vypuknutí moru v Evropě mezi 1347-1352 CE-známé jako černá smrt-zcela změnilo svět středověké Evropy. Těžké vylidňování narušilo socioekonomický feudální systém té doby, ale zkušenost s morem sama ovlivnila všechny aspekty života lidí. Nemoc v epidemickém měřítku byla prostě součástí života ve středověku, ale pandemie závažnosti Černé smrti nikdy předtím nezažila a, později, pro lidi neexistoval způsob, jak obnovit život tak, jak ho dříve znali. Černá smrt změnila základní paradigma evropského života v následujících oblastech:

• socioekonomické
• lékařské znalosti a praxe
• náboženská víra a praxe
• pronásledování a migrace
• práva žen
• umění & Architektura

před morem feudální systém pevně rozdělil obyvatelstvo do kastovního systému krále na vrcholu, následovaného šlechtici a bohatými obchodníky, s rolníky (poddaní) na dně. Lékařské znalosti byly získány bez pochyb od lékařů, kteří se spoléhali na lékaře minulosti a katolická církev byla považována za ještě vyšší autoritu v duchovních záležitostech. Ženy byly do značné míry považovány za občany druhé třídy a umění a architektura té doby odrážely víru lidí v dobrotivého Boha, který reagoval na modlitbu a prosbu.

život v této době nebyl v žádném případě snadný, nebo dokonce někdy příjemné, ale lidé věděli-nebo si mysleli, že vědí-jak svět funguje a jak v něm žít; mor by to všechno změnil a ohlašoval nové porozumění, které se projevilo v hnutích, jako je protestantská reformace a renesance.

příchod, šíření, & účinek Moru

mor přišel do Evropy z Východu, s největší pravděpodobností prostřednictvím obchodních cest známých jako Silk Road overland, a určitě lodní zámoří. Černá smrt-kombinace dýmějového, septikemického a pneumonického moru (a také možná kmene murrain) – nabírala na síle na východě nejméně od roku 1322 CE a c. 1343 CE, infikoval jednotky Mongolské Zlaté hordy pod velením Chána Djanibeka (r. 1342-1357 CE), který obléhal italské město Caffa (dnešní Feodosia na Krymu) na Černém moři.

když Djanibekovi vojáci zemřeli na mor, nechal jejich mrtvoly katapultovat přes městské hradby a infikovat obyvatele Caffa jejich kontaktem s rozkládajícími se mrtvolami. Nakonec, řada obyvatel města uprchla z města lodí, nejprve dorazili do sicilských přístavů a poté do Marseille a dalších, odkud se mor rozšířil do vnitrozemí. Infikovaní obvykle zemřeli do tří dnů od projevení příznaků a počet obětí vzrostl tak rychle, že lidé v Evropě neměli čas pochopit, co se děje, proč nebo co by měli dělat se situací. Scholar Norman F. Cantor Komentáře:

mor byl ve městech mnohem závažnější než na venkově, ale jeho psychologický dopad pronikl do všech oblastí společnosti. Nikdo-rolník nebo aristokrat-nebyl před nemocí v bezpečí, a jakmile byla uzavřena, hrozná a bolestivá smrt byla téměř jistotou. Mrtví a umírající leželi v ulicích, opuštěni vyděšenými přáteli a příbuznými. (Civilizace, 482)

jak mor zuřil a veškeré úsilí o zastavení jeho šíření nebo vyléčení infikovaných selhalo, lidé začali ztrácet víru v instituce, na které se dříve spoléhali, zatímco sociální systém feudalismu se začal rozpadat kvůli rozšířené smrti nevolníků, ti, kteří byli nejvíce náchylní, protože jejich životní podmínky je denně uváděly do užšího kontaktu než ty vyšší třídy.

mor běžel nekontrolovatelně mezi nižší třídou, která hledala útočiště a pomoc od mnichů, kostely,a kláštery, šíření moru duchovenstvu, a od duchovenstva se to rozšířilo na šlechtu. V době, kdy nemoc proběhla v roce 1352 NL, byly miliony mrtvých a sociální struktura Evropy byla stejně nerozpoznatelná jako velká část krajiny, protože, jak poznamenává Cantor, „mnoho vzkvétajících měst se na čas stalo virtuálními městy duchů“ (civilizace, 482) a plodiny ležely hnijící na polích, aniž by je někdo sklízel.

socioekonomické účinky

před morem se předpokládalo, že král vlastní veškerou půdu, kterou přidělil svým šlechticům. Šlechtici nechali nevolníky pracovat na zemi, což přineslo zisk Pánu, který zaplatil králi procento. Samotní nevolníci si za svou práci nevydělali nic kromě ubytování a jídla, které si sami vypěstovali. Vzhledem k tomu, že veškerá země byla králova, cítil se svobodně, že ji může dát jako dary přátelům, příbuzným a jiné šlechtě, která mu sloužila, a tak každý dostupný pozemek kolem roku 1347 nl byl obděláván poddanými pod jedním z těchto pánů.

Evropa byla v této době silně přelidněná, a tak nebyl nedostatek nevolníků, kteří by obdělávali půdu, a tito rolníci neměli jinou možnost, než pokračovat v této práci – která byla v podstatě druhem otroctví-od doby, kdy mohli chodit až do své smrti. Ve feudálním systému nebyla žádná vzestupná mobilita a nevolník byl vázán na zemi, kterou on a jeho rodina pracovali z generace na generaci.

jak mor pokračoval, nicméně, vylidňování výrazně snížilo pracovní sílu a práce nevolníka se náhle stala důležitým – a stále vzácnějším-aktivem. Pán panství se nemohl živit, jeho rodina, nebo platit desátky králi nebo církvi bez práce svých rolníků a ztráta tolika znamenala, že pozůstalí mohli nyní vyjednávat o platu a lepším zacházení. Životy členů nejnižší třídy se výrazně zlepšily, protože si mohli dovolit lepší životní podmínky a oblečení i luxusní předměty.

jakmile mor pominul, byla vylepšená šarže nevolníka napadena vyšší třídou, která se obávala, že nižší třídy zapomínají na své místo. Móda se dramaticky změnila, protože elita požadovala extravagantnější oblečení a doplňky, aby se distancovala od chudých, kteří si nyní mohli dovolit oblékat se jemněji než v předchozích hadrech a přikrývkách. Snahy bohatých vrátit poddaného do jeho předchozího stavu vedly k povstání, jako je rolnická vzpoura ve Francii v roce 1358 CE, cechovní vzpoury v roce 1378 CE, slavná rolnická Vzpoura v Londýně v roce 1381 CE. Nebylo však cesty zpět a úsilí elity bylo marné. Třídní boj by pokračoval, ale autorita feudálního systému byla přerušena.

vliv na lékařské znalosti & praxe

výzva k autoritě také ovlivnila přijaté lékařské znalosti a praxi. Lékaři založili své lékařské znalosti především na práci římského lékaře Galena (l. 130-210 CE), jakož i na Hippokratovi (l. c. 460-c. 370 BCE) a Aristotelovi (l. 384-322 BCE), ale mnoho z těchto prací bylo k dispozici pouze v překladech z arabských kopií a často chudých. I tak, práce, které měli, byly využity co nejlépe. Scholar Jeffrey Singman Komentáře:

Středověká věda nebyla zdaleka primitivní; ve skutečnosti to byl vysoce sofistikovaný systém založený na nahromaděných spisech teoretiků od prvního tisíciletí před naším letopočtem. Slabinou středověké vědy byla její teoretická a knižní orientace, která zdůrazňovala autoritu přijatých autorů. Povinností učence bylo interpretovat a sladit tyto starověké autority, spíše než testovat jejich teorie proti pozorovaným skutečnostem. (62)

lékaři a další pečovatelé byli viděni umírat alarmujícím tempem, když se snažili vyléčit oběti moru pomocí svého tradičního porozumění a, dále, nic, co předepsali, pro své pacienty nic neudělalo. Již v roce 1349 se ukázalo, že lidé se zotavili z moru nebo na něj zemřeli zdánlivě bez důvodu. Léčba, která obnovila zdraví jednoho pacienta, by selhala při dalším.

po moru začali lékaři zpochybňovat svou dřívější praxi přijímání znalostí minulosti, aniž by ji přizpůsobili současným okolnostem. Učenec Joseph a. Legan píše:

medicína se pomalu začala měnit během generace po počátečním vypuknutí moru. Mnoho předních lékařských teoretiků zahynulo v moru, který otevřel disciplínu novým myšlenkám. Druhou příčinou změny bylo, když univerzitní medicína selhala, lidé se začali obracet k praktičtějším chirurgům…se vzestupem chirurgie byla věnována větší pozornost přímému studiu lidského těla, a to jak v nemoci, tak ve zdraví. Anatomické výzkumy a pitvy, zřídka prováděné v Evropě před morem, byly naléhavěji sledovány s větší podporou veřejných orgánů. (53)

smrt tolika zákoníků a teoretiků, kteří dříve psali nebo překládali lékařské pojednání v latině, vyústila v psaní nových děl v lidových jazycích. To umožnilo obyčejným lidem číst lékařské texty, které rozšířily základnu lékařských znalostí. Dále, nemocnice se vyvinuly v instituce, které se více podobaly těm v dnešní době. Dříve byly nemocnice využívány pouze k izolaci nemocných, po moru se staly centry léčby s mnohem vyšším stupněm čistoty a pozorností k péči o pacienty.

Změna náboženského postoje

lékaři a teoretici nebyli jediní, jejichž autorita byla napadena morem, nicméně, protože duchovenstvo se dostalo pod stejný druh kontroly a inspirovalo stejné – nebo mnohem větší-pochybnosti o jejich schopnostech vykonávat služby, o kterých tvrdili, že jsou schopni. Mniši, mniši, kněží a jeptišky umírali stejně snadno jako kdokoli jiný – v některých městech se bohoslužby jednoduše zastavily, protože neexistovaly žádné autority, které by je vedly – a dále kouzla a amulety, které lidé zakoupili pro ochranu, služby, kterých se zúčastnili, průvody, kterých se zúčastnili, modlitba a půst, všichni neudělali nic, aby zastavili šíření moru a v některých případech to povzbudili.

Flagelantské hnutí, ve kterém skupiny kajícníků cestovaly městem do města a bičovaly se, aby odčinily své hříchy, začalo v Rakousku a nabralo na síle v Německu a Francii. Tyto skupiny, vedené samozvaným mistrem s malým nebo žádným náboženským vzděláním, nejen pomohly šířit mor, ale také narušily komunity jejich trváním na útočení na marginalizované skupiny, jako jsou Židé.

protože nikdo neznal příčinu moru, byl připisován nadpřirozenému (jako je údajné židovské čarodějnictví) a konkrétně Božímu hněvu nad lidským hříchem. Ti, kteří zemřeli na mor, byli podezřelí z nějakého osobního selhání víry, a přesto bylo jasné, že stejní duchovní, kteří je odsoudili, zemřeli na stejnou nemoc stejným způsobem. Skandály v Církvi, a extravagantní životní styl mnoha duchovních, v kombinaci s rostoucími úmrtími na mor, aby vyvolaly rozšířenou nedůvěru k vizi a autoritě církve.

zvýšená perzekuce & migrace

frustrace lidí pociťovaná jejich bezmocností tváří v tvář moru vedla k násilným výbuchům pronásledování v celé Evropě. Flagelantské hnutí nebylo jediným zdrojem pronásledování; jinak by mírumilovní občané mohli být zbičováni k šílenství, aby zaútočili na komunity Židů, Romů (cikánů), malomocných nebo jiných. Ženy byly také zneužívány ve víře, že podporují hřích kvůli jejich spojení s biblickou Evou a pádem člověka.

nejčastějšími cíli však byli Židé, kteří byli dlouho vyčleněni pro křesťanské nepřátelství. Křesťanský koncept Žida jako „zabijáka Krista“ povzbudil velké množství pověr, které zahrnovalo tvrzení, že Židé zabíjeli křesťanské děti a používali svou krev v nesvatých rituálech, že tuto krev Židé často šířili na polích kolem města, aby způsobili mor, a že Židé pravidelně otrávili studny v naději, že zabijí co nejvíce křesťanů.

židovské komunity byly zcela zničeny v Německu, Rakousku a Francii-navzdory býku vydanému papežem Klementem VI. (l. 1291-1352 CE), který zprostil Židy a odsoudil křesťanské útoky na ně. Velké migrace židovských komunit uprchly ze scén těchto masakrů, mnoho z nich se nakonec usadilo v Polsku a východní Evropě.

práva žen

ženy naopak získaly vyšší postavení po moru. Před vypuknutím měly ženy málo práv. Učenec Eileen Power píše:

při zvažování charakteristických středověkých představ o ženách, je důležité vědět nejen to, jaké byly samotné myšlenky, ale také jaké byly zdroje, ze kterých spring…In raný středověk, to, co prošlo současným názorem, pocházelo ze dvou zdrojů-církve a aristokracie. (9)

ani Středověká církev, ani aristokracie neměly ženy ve velmi vysoké úctě. Ženy nižších tříd mohly pracovat jako Pekařky, dojičky, barmanky, tkalci a samozřejmě jako dělnice se svou rodinou na panství Páně, ale neměly právo řídit svůj vlastní osud. Pán by rozhodoval, koho si vezme dívka, ne její otec, a žena by přešla z přímé kontroly svého otce, který podléhal Pánu, na kontrolu svého manžela, který byl stejně podřízený.

postavení žen se poněkud zlepšilo díky popularitě kultu Panny Marie, který spojoval ženy s matkou Ježíše Krista, ale církev neustále zdůrazňovala přirozenou hříšnost žen jako dcery Evy, které přinesly hřích na svět.

po moru, s tolika muži mrtvými, ženy mohly vlastnit svou vlastní půdu, kultivovat podniky dříve provozované jejich manželem nebo synem a měly větší svobodu při výběru partnera. Ženy vstoupily do cechů, provozovaly lodní a textilní podniky a mohly vlastnit taverny a zemědělskou půdu. Ačkoli mnoho z těchto práv by bylo později sníženo, protože aristokracie a církev se pokusily prosadit svou dřívější kontrolu, ženy by po moru byly stále lepší než dříve.

umění & Architektura

mor také dramaticky ovlivnil středověké umění a architekturu. Umělecká díla (obrazy, dřevoblokové tisky, plastiky a další) měla tendenci být realističtější než dříve a téměř jednotně se zaměřovala na smrt. Učenec Anna Louise DesOrmeaux Komentáře:

některé morové umění obsahuje hrůzné snímky, které byly přímo ovlivněny úmrtností moru nebo středověkou fascinací hrůzou a vědomím smrti, které byly morem rozšířeny. Některé morové umění dokumentuje psychosociální reakce na strach, který mor vzbudil u jeho obětí. Jiné morové umění je předmětem, který přímo reaguje na spoléhání lidí na náboženství, aby jim dal naději. (29)

nejznámějším motivem byl tanec smrti (také známý jako Danse Macabre) alegorické znázornění smrti, které požadovalo, aby s ním přišli lidé ze všech oblastí života. Jak poznamenává DesOrmeaux, post-morové umění se přímo nezmiňovalo o moru, ale každý, kdo si prohlédne kus, by pochopil symboliku. Tím nechci říci, že před morem nebyly žádné narážky na smrt, jen to, že se to později stalo mnohem výraznějším.

architektura byla podobně ovlivněna, jak poznamenal Cantor:

v Anglii došlo k paralelnímu zvýšení úspornosti v architektonickém stylu, který lze připsat Černé smrti-posun od zdobené verze francouzské gotiky, která obsahovala propracované sochy a sklo, k náhradnějšímu stylu zvanému kolmý, s ostřejšími profily budov a rohů, méně bohatými, zaoblenými a efektivnějšími než zdobenými … příčinou mohlo být ekonomicky méně kapitálu na výzdobu kvůli silnému zdanění války a snížení příjmů z nemovitostí kvůli nedostatku pracovních sil a vyšším mzdám rolníků. (Wake, 209)

protože rolníci nyní mohli požadovat vyšší mzdu, druhy komplikovaných stavebních projektů, které byly zadány před morem, již nebyly tak snadno dostupné, což má za následek strohější a nákladově efektivnější struktury. Učenci poznamenali, nicméně, že post-morová architektura také jasně rezonovala s všudypřítomným pesimismem té doby a zaujetím hříchem a smrtí.

závěr

nebyla to jen vyšší mzda požadovaná rolnickou třídou, ani starost o smrt, která ovlivnila postmorovou architekturu, ale obrovské snížení zemědělské produkce a poptávky v důsledku vylidňování, které vedlo k hospodářské recesi. Pole zůstala neobdělávaná a plodiny mohly hnitět, ve stejnou dobu, národy přísně omezily dovoz ve snaze kontrolovat šíření moru, který jen zhoršil jejich ekonomiky i ekonomiky jejich bývalých obchodních partnerů.

rozšířený strach ze smrti, který si člověk nezasloužil, neviděl přicházet a nemohl uniknout, ohromil tehdejší obyvatelstvo Evropy a jakmile se trochu zotavil, inspiroval je, aby přehodnotili způsob, jakým žili dříve, a druhy hodnot, které zastávali. Ačkoli se zpočátku málo změnilo, do poloviny 15. století CE v celé Evropě probíhaly radikální změny – nepředstavitelné pouze před sto lety–, zejména protestantská reformace, zemědělský posun od velkochovu obilí k chovu zvířat, zvýšení mezd pro městské a venkovské dělníky, a mnoho dalších pokroků spojených s renesancí.

epidemie moru by pokračovala dlouho po pandemii Černé smrti 14. století nl, ale žádná by neměla stejný psychologický dopad, což by vedlo k úplnému přehodnocení stávajícího paradigmatu přijatých znalostí. Evropa – stejně jako další regiony-založila své reakce na černou smrt na tradičních konvencích – ať už náboženských nebo sekulárních-a když tyto selhaly, musely být vytvořeny nové modely pro porozumění světu.