Atény, Řecko, se svou slavnou Akropolí, přišlo symbolizovat celou zemi v populární představivosti, a ne bez příčiny. Má nejen své ikonické ruiny a slavný přístav Pireus, ale, díky starověkým spisovatelům, jeho historie je lépe zdokumentována než většina ostatních starověkých řeckých městských států.

město začalo jako malé společenství mykénské civilizace (c. 1700-1100 BCE) a vyrostl ve Město, které bylo ve své výšce spojeno s rozvojem demokracie, filozofie, vědy, matematiky, dramatu a literatury, umění a mnoha dalších aspektů světové kultury a civilizace, včetně olympijských her. Město bylo spáleno v perské invazi 480 BCE, přestavěn státník Pericles (l. 495-429 BCE), a stal se supervelmocí starověkého světa přes jeho impozantní armádu a bohatství.

po druhé peloponéské válce (413-404 př. n. l.) padla na Spartu, ale znovu se oživila, aby získala významné postavení mezi městskými státy i poté, co byla dobyta Filipem II makedonským (r. 359-336 př. n. l.) v roce 338 př.n. l. Po jeho vítězství v bitvě u Chaeronea. Město bylo vzato jako provincie Říma po bitvě u Actia v 31 BCE a stal se oblíbeným řadou římských císařů, zejména Hadrián (r. 117-138 CE), kteří přispěli finančními prostředky a stavebními projekty na jeho zkrášlení. Apoštol Pavel je v knize Skutků zobrazen jako kázání Athéňanům, a později by se z něj stalo důležité centrum křesťanské teologie.

poté, co bylo Řecko dobyto Osmanskou říší v roce 1458, vstoupily Atény do dlouhého období úpadku, které bylo obráceno až v 19. století poté, co země získala nezávislost na Turcích v roce 1821. UZNÁVAJÍCE důležitost minulosti při udržování národní identity, vláda se zaměřila na úsilí o obnovu a zachování památek a chrámů, jako je Parthenon, a starověkých lokalit, jako je agora. Dnes jsou Atény hlavním městem Řecka a patří mezi nejnavštěvovanější a nejuznávanější kulturní centra na světě.

rané osídlení & Legenda

důkazy o lidském obydlí na Akropoli a níže v oblasti kolem agory pocházejí z období neolitu s vyspělejší kulturou, která se jasně rozvíjela kolem 5000 BCE a pravděpodobně již od 7000 BCE. Podle legendy, aténský král Cecrops chtěl město pojmenované pro sebe, ale bohové, vidět, jak krásné to bylo, cítil, že si zaslouží nesmrtelné jméno. Soutěž se konala mezi bohy na Akropoli, s Cecrops a občan při pohledu na, určit, které božstvo by vyhrát čest.

Poseidon udeřil svým trojzubcem do skály, a když voda vytryskla, ujistil lidi, že nyní už nikdy nebudou trpět suchem. Athena byla další v řadě a upustila semeno do země, které rychle vyklíčilo jako olivovník. Lidé si mysleli, že olivovník je cennější než voda (protože podle některých verzí příběhu byla voda slaná, stejně jako Poseidonova říše) a Athena byla vybrána jako patronka a město pojmenované pro ni. Podle vědce Robina Waterfielda:

tento mýtus může odhalit dávno zapomenuté historické události. Starověké řecké jméno pro Atény je množné Slovo, protože kdysi existovalo několik vesnic, které se spojily pod záštitou bohyně Atheny – „Společenství Atheny“ – jak to bylo. Pokud hlavním božstvem jedné z těchto původních vesnic byl Poseidon, mýtus odráží jeho prohru s Athenou. (36)

mýtus byl také použit, později, ospravedlnit druhořadý status aténských žen, protože to byly Athénské ženy, které si vybraly Athénin dar nad Poseidonovým, a tak toto ospravedlnění jde, odvrátit poseidonův hněv od města, jména žen nebyla zaznamenána v záznamech o narození jako matky (bylo dáno jméno otce ženy) a ženám byl odepřen politický hlas a občanská práva mimo jejich účast na náboženských aktivitách.

vzhledem k tomu, že půda nepřispívala k rozsáhlým zemědělským programům, obrátily se Atény k obchodu pro své živobytí a hlavně k námořnímu obchodu prostřednictvím svého přístavu v Pireu. Rané Mykénské období vidělo masivní pevnosti po celém Řecku, a Atény nebyly výjimkou. Pozůstatky mykénského paláce lze dodnes vidět na Akropoli v současnosti. Homerova Iliada a Odyssey (8. století před naším letopočtem) zobrazují Mykény jako velké válečníky a námořníky, kteří široce obchodují v Egejském a středomořském regionu, a to se stalo hrdým bodem pro Athéňany, kteří se považovali za přímé potomky velkých homerických hrdinů.

kolem 1200 BCE mořské národy napadly řecké souostroví Egejského moře z jihu, zatímco současně Dorians sestoupil ze severu do pevninského Řecka. Zatímco mořské národy provedly definitivní vpády do Attiky (pevninská oblast obklopující Athény), Dorians obešel město, což umožnilo mykénské kultuře přežít (ačkoli, stejně jako zbytek Řecka, zdá se, že po těchto invazích během kolapsu doby bronzové došlo k hospodářskému a kulturnímu poklesu). Athéňané, později, prohlašovali pro sebe zvláštní postavení v tom, že mluvili Jónsky, místo Dórštiny, řek a drželi se zvyků, které považovali za starodávnější, a proto lepší než zvyky svých sousedů.

Solon & zákon

bohatí aristokraté drželi kontrolu nad zemí i řeckou vládou a časem se chudší vlastníci půdy zotročili (nebo téměř tak) dluhem bohatším občanům. Dále, mezi ostatními zákony města byl vnímán nedostatek konzistence. První série zákonů napsaných k řešení těchto problémů byla poskytnuta státníkem Draco (také uveden jako Dracon/Drakon) c. 621 BCE, ale byly považovány za příliš přísné (trest za většinu přestupků byla smrt), a tak velký zákonodárce Solon (l. c. 630-c. 560 př. n. l.) byl vyzván k jejich úpravě a revizi. Solon, i když aristokrat sám, vytvořil řadu zákonů, které vyrovnaly politickou moc občanů a tím poskytly základy pro Aténskou demokracii c. 594 BCE.

Solon také věnoval značné úsilí tomu, aby politika Atén byla nejen spravedlivá, ale i zisková. Legalizoval prostituci ve starověkých Aténách a zdanil jednotlivé prostitutky i nevěstince. Protože Atény byly oblíbeným a výnosným obchodním centrem, do města dorazilo mnoho mladých mužů a hledalo služby prostitutek, zatímco mladí Aténští muži, kteří se obvykle oženili až po dosažení věku 30, byly poskytnuty prostředky k získání sexuální zkušenosti, aniž by riskovali rozzuření otce a mužských příbuzných panenské ženy předmanželským sexem. Povzbuzováním mladých mužů k návštěvě prostitutek, Solon rozptýlil jeden zdroj krevních sporů ve městě, protože mladé ženy z dobrých rodin byly chápány jako zakázané pro všechny muže kromě toho, který byl vybrán jako její manžel.

poté, co Solon rezignoval na veřejnou funkci, snažili se různí frakční vůdci chopit se moci a konečný vítěz Peisistratus (d. c. 528 ) uznal hodnotu Solonových revizí a udržoval je v upravené podobě po celou dobu své vlády jako benevolentní tyran. Jeho syn Hippias (r. 528-510 ) pokračoval ve své politice jako spoluvládce se svým bratrem Hipparchusem (r. c. 528-514 ), dokud nebyl Hipparchus zavražděn kvůli milostnému vztahu v roce 514 .

Tyranicidy & demokracie

Hipparchus byl přitahován k mladému muži jménem Harmodios, ale jeho pokroky byly odmítnuty, protože Harmodios byl již zapleten s jiným mužem, Aristogeitonem. Hipparchus nepřijal odmítnutí dobře, a tak odstranil Harmodiosovu sestru z jejího vysoce viditelného a prestižního postavení mezi ženami athénského kultu, které se účastnily Panathenaického festivalu na počest bohyně. Jak poznamenává učenec Sarah B. Pomeroy, „zabránit kandidátovi v účasti na této akci bylo vrhnout aspersions na její pověst“ (76). Hipparchovo odstranění dívky se rovnalo tvrzení, že není panna, a tak uráželo ji i její rodinu. Harmodius a Aristogeiton zavraždili Hipparchuse během festivalu, poté byli chyceni, a popraven.

po tomto, Hippias stal se více paranoidní a nevyzpytatelný v jeho panování, které vyvrcholilo aténské vzpoury 510 BCE, který byl ve skutečnosti vojenská akce Sparty pod jejich krále Cleomenes I (r. c. 519 – c. 490 BCE), který byl pozván Athéňany zbavit Hippias. Poté Athéňané, kteří nechtěli být Spartě povinni, přepsali svou historii a vrhli Harmodios a Aristogeiton jako „tyranicidy“, kteří zasáhli první ránu za svobodu a obnovili demokratické ideály města. Vlastně, neudělali ani jedno; prostě se mstili za osobní urážku.

po převratu a po urovnání záležitostí s různými frakcemi byl státník Cleisthenes (l. 6. století BCE) jmenován reformou vlády a zákonů a, c. 507 BCE, zavedl novou formu vlády, která je dnes uznávána jako demokracie. Cleisthenes je považován za „otce aténské demokracie“, ale tato forma vlády se výrazně lišila od toho, jak je demokracie chápána v současnosti. V aténské demokracii měli politický hlas pouze muži vyšší třídy, kteří zbavili práva žen, cizinců a samozřejmě mnoha otroků, kteří tvořili velkou část Athénské populace.

přesto tato nová forma vlády zapojila občany přímo do politických rozhodnutí a dokonce i ti, kteří nemohli hlasovat, pochopili, že rozhodnutí nyní přijímá většina informovaných občanů spíše než tyran. Aténská demokracie by poskytla stabilitu nezbytnou k tomu, aby se Atény staly kulturním a intelektuálním centrem starověkého světa; pověst, která trvá i do moderní doby. Waterfield Komentáře:

pýcha, která následovala po rozsáhlém zapojení do veřejného života, dala Athéňanům energii rozvíjet své město jak uvnitř, tak ve vztahu ke svým sousedům. (62)

Athéňané věřili, že pocházejí z velkých hrdinů, a s hrdiny ve svém středu, jako jsou tyranicidy, pochopili, že nyní mají nejlepší formu vlády, kterou by měli podporovat jinde; tak se rozhodli podněcovat řecké komunity Malé Asie, pak pod kontrolou perské Achaemenidské říše (c. 550-330 BCE) k vzpouře.

perské války

Perská říše byla v této době vedena císařem Dariem I. (Velikým, r. 522-486 ), který rychle rozdrtil povstání a poté poslal sílu proti Aténám. Peršané byli poraženi v bitvě u Marathonu v roce 490 a ztratili více než 6,000 XNUMX mužů na brilantní taktiku aténského generála Miltiadese (l. 554-489 ), jehož ztráty činily pouze 192 vojáků. Perská armáda byla v této době považována za neporazitelnou, a tak toto vítězství zvýšilo již tak vysoký názor Athéňanů na sebe.

v roce 480 př. n. l. však Dariusův syn a nástupce Xerxes I. (r. 486-465 př. n. l.) shromáždil do té doby největší armádu na světě a zahájil invazi do Řecka, přičemž hlavním cílem byly Atény, aby pomstil urážku svého otce. Jeho síly byly drženy v Thermopylae spartským králem Leonidasem (d. 480 ) a jeho slavnými válečníky 300, ale poté, co je porazil a zabil, Řecko leželo otevřené pro dobytí.

perské námořnictvo bylo poraženo aténskými silami v bitvě u Salamis, nicméně, když athénský generál Themistocles (l. 524-460 ) je překonal a překonal, a tato porážka byla následována pozemními bitvami Plataea a Mycale v roce 479 , které vyhnaly Peršany z Řecka a založily Atény jako supervelmoc. Waterfield poznámky:

byla to nejlepší hodina Atén. Themistocles byl uznávaným Spasitelem Řecka a město výslovně mávlo praporem panhellenismu, a to jak vyjádřením toho, co bylo společné všem Řekům, tak pokračováním v boji proti Peršanům. Z nejasného původu, malé a zbídačené město se dostalo k moci a výtečnosti. (72)

pod Periclesem, Atény vytvořily Delianskou ligu, zdánlivě vytvořit soudržnou řeckou síť mezi městskými státy, aby odvrátily další perské útoky. Ostatní městské státy zaplatily do pokladny Delianské ligy a Atény souhlasily, že je na oplátku ochrání před perskou agresí. Pericles použil peníze z Ligy na zkrášlení a opevnění Atén a, pod jeho vedením, město rostlo tak mocně, že Aténská říše mohla účinně diktovat zákony, celní, a obchod všech svých sousedů v Attice a na ostrovech v Egejském moři.

Zlatý věk

pod Periclesem vstoupily Atény do svého zlatého věku a ve městě vzkvétali velcí myslitelé, spisovatelé a umělci. Herodotus (l. c. 484-425/423 ),“ otec dějin“, žil a psal v Aténách. Socrates (l. c. 470/469-399 ), „otec filozofie“, učil na trhu. Hippokrates (l. c. 460-370 BCE), „otec medicíny“, tam praktikoval. Phidias (l. 480-430 ) vytvořil svá velká díla řeckého sochařství pro Parthenon na Akropoli a sochu Dia v Olympii, jednom ze sedmi divů starověkého světa.

Democritus (l. c. 460 – c. 370 ) si představoval atomový vesmír. Aeschylus (l. c. 525 – c. 456 př. n. l.) Euripides (l. c. 484-407 př. n. l.), Aristofanes (l. c. 460-c. 380 př. n. l.) a Sofokles (l. 496 – c. 406 př. n. l.) proslavili řecké drama, komedii i tragédii, a lyrický básník Pindar (l. c. 518 – c. 448 př. n. l.) Další důležitou postavou řecké literatury, napsal své ódy. Toto dědictví bude pokračovat jako Platón (l. 428/427-348/347 BCE) by našel svou Akademii mimo hradby Atén v 385 BCE a, později, Aristoteles (l. 384-322 př. n. l.) založil svou školu lycea v centru města.

síla aténské říše povzbudila aroganci tehdejších politiků, která se stala nesnesitelnou pro své sousedy. Když Atény vyslaly vojáky, aby pomohly Spartě potlačit Helotské povstání, Sparťané toto gesto odmítli a poslali aténské síly zpět domů v hanbě, což vyvolalo válku, která se dlouho vařila. Později, když Atény vyslaly své loďstvo, aby pomohly bránit svého spojence Corcyru (Korfu) proti korintské invazi během bitvy u Syboty v roce 433 , jejich akce byla Spartou interpretována jako agrese místo pomoci, protože Korint byl spojencem Sparty.

závěr

první Peloponéská válka (431-404 př. n. l.) mezi Aténami a Spartou (i když přímo nebo nepřímo zahrnovala celé Řecko) skončila příměřím mezi zúčastněnými stranami, ale Atény byly poraženy ve druhé peloponéské válce a padly z vrcholu moci. Říše a bohatství města pryč, zdi zničeny, jen jeho pověst jako velké sídlo učení, řecká filozofie a kultura zabránila pytel města a zotročení obyvatelstva. Athény se snažily tuto podmínku odhodit jako poddaný stát a s určitým úspěchem, dokud nebyly v roce 338 př. n. l. poraženy makedonskými silami pod vedením Filipa II. v Chaeronea.

Athény pak podléhaly makedonské nadvládě až do jejich porážky Římany v roce 197 př. n. l. V bitvě u Cynoscephalae, po níž bylo Řecko metodicky dobyto Římskou říší. Je poctou trvalé pověsti Athén jako kulturního centra, že římský generál Sulla, který vyhodil město v letech 87-86 , zabíjel lidi, zničil agoru a spálil přístav Pireus, vždy udržoval svou nevinu a tvrdil, že nařídil svým mužům, aby s městem zacházeli dobře, a oni ho prostě nedbali.

podle biblické knihy Skutků kázal Svatý Pavel Athéňanům v Areopagu (kopec Marsu), chválil jejich zájem o náboženství a vyprávěl jim o novém Bohu Ježíši Kristu. Po vzestupu křesťanství po jeho přijetí Římskou říší, Atény se staly důležitým centrem nové víry a, v 6. století nl, pohanské školy byly uzavřeny a chrámy byly buď zničeny, nebo přeměněny na kostely.

město bylo v pozdním starověku vyhozeno řadou tzv. „barbarských kmenů“ až do středověku, dokud nebylo založeno jako křižácký stát athénského vévodství (1205-1458) po čtvrté křížové výpravě (1202-1204). Athény si v tomto období vedly dobře, dokud nebyly v roce 1458 dobyty Osmanskou říší. Osmanští Turci neměli úctu k starobylému městu a pod jejich kontrolou neustále klesali.

poté, co Řecko v roce 1821 získalo nezávislost na Turcích, Atény znovu ožily stejně jako mnohokrát v minulosti. Úsilí o obnovu a zachování se stalo prioritou nové vlády a město bylo obnoveno do jisté podoby své starodávné vznešenosti. V dnešní době jméno Atén stále vyvolává obrazy mysli klasického světa a výšek intelektuální a poetické tvořivosti, zatímco Parthenon na Akropoli nadále symbolizuje zlatý věk starověkého Řecka a to nejlepší z toho, co to znamenalo.