kniha Kells (c. 800 CE) je osvětlený rukopis čtyř evangelií křesťanského Nového zákona, v současné době sídlí na Trinity College, Dublin, Irsko. Práce je nejslavnější ze středověkých iluminovaných rukopisů pro složitost, detail, a majestátnost ilustrací. Předpokládá se, že kniha byla vytvořena jako ukázka oltáře, ne pro každodenní použití, protože větší pozornost byla zjevně věnována uměleckému dílu než textu.

krása nápisů, portrétů evangelistů a dalších obrazů, často orámovaných složitými motivy keltských uzlů, byla spisovateli chválena po staletí. Učenec Thomas Cahill poznamenává, že „až do dvanáctého století byl Geraldus Cambrensis nucen dospět k závěru, že kniha Kells byla“ dílem anděla, ne člověka „kvůli jeho majestátním ilustracím a že v dnešní době jsou písmena ilustrující Chi-Rho (monogram Krista) považována za“ více přítomností než písmen “ na stránce pro jejich krásu (165). Na rozdíl od jiných iluminovaných rukopisů, kde byl napsán text a poté přidána ilustrace a osvětlení, se tvůrci knihy Kells zaměřili na dojem, který by Dílo mělo vizuálně, a tak se umělecké dílo soustředilo na dílo.

původ & účel

kniha Kells byla vyrobena mnichy řádu sv. Teorie týkající se složení sahají od jeho vzniku na ostrově Iona po Kells, Irsko, Lindisfarne, Británie. To bylo s největší pravděpodobností vytvořeno, alespoň částečně, v Iona a pak přinesl do Kells, aby byl v bezpečí před vikingskými nájezdníky, kteří poprvé zasáhli Iona v 795 CE, krátce po jejich nájezdu na Lindisfarne Převorství v Británii.

Vikingský nájezd v 806 CE zabil 68 mnichů v Ioně a vedl k tomu, že přeživší opustili opatství ve prospěch jiného nebo jejich řádu v Kells. Je pravděpodobné, že kniha Kells cestovala s nimi v této době a mohla být dokončena v Irsku. Často opakované tvrzení, že byl vyroben nebo poprvé vlastněn St. Columba (521-597 CE) je neudržitelný, protože kniha byla vytvořena nejdříve c. 800 CE; ale není pochyb o tom, že byla vyrobena pozdějšími členy jeho Řádu.

dílo je obecně považováno za největší osvětlený rukopis jakékoli éry kvůli kráse uměleckého díla, a to, bezpochyby, mělo co do činění s účelem, pro který bylo vytvořeno. Učenci dospěli k závěru, že kniha byla vytvořena pro použití během oslavy mše, ale s největší pravděpodobností nebyla čtena z tolik, jak je ukázáno sboru.

tato teorie je podpořena skutečností, že text je často neopatrně psán, obsahuje řadu chyb a v bodech se jistě zdá být dodatečným nápadem na ilustrace na stránce. Kněží, kteří by knihu s největší pravděpodobností použili, již měli biblické pasáže zapamatované, a tak je recitovali, zatímco drželi knihu, aniž by bylo nutné číst z textu.

učenec Christopher de Hamel poznamenává, že v dnešní době jsou „knihy velmi viditelné v kostelech“, ale že ve středověku by tomu tak nebylo (186). De Hamel popisuje hrubý obrys středověké bohoslužby:

nebyly tam žádné lavice (lidé obvykle stáli nebo seděli na podlaze) a pravděpodobně by nebyly k vidění žádné knihy. Kněz četl mši v latině z rukopisu umístěného na oltáři a sbor zpíval svou část denní kanceláře z objemu viditelného pouze pro ně. Neočekávalo se, že se členové sboru připojí ke zpěvu; někteří mohli přinést své knihy hodin, aby se uklidnili do vhodného rozpoložení, ale služby byly vedeny kněžími. (186)

kniha Kells je myšlenka k byli rukopis na oltáři, který může být poprvé použit ve službách na Iona a pak určitě byl v opatství Kells. Pestrobarevné ilustrace a osvětlení by z něj udělaly výjimečně působivý kus pro sbor, přidání vizuálního důrazu na slova, která kněz přednesl, když byl ukázán lidem; hodně tak, jak by dnes člověk četl obrázkovou knihu malému dítěti.

vzhled & obsah

kniha měří 13×10 palců (33×25 cm) a je vyrobena z pergamenových stránek zdobených malovanými obrázky, které jsou doprovázeny latinským textem psaným ostrovním písmem v různých barvách inkoustu. Zahrnuje kompletní evangelia Matouše, označit, a Luke, a část Jana, jakož i indexy a křížové odkazy, shrnutí, a komentář. Původně byla vázána obálkou zlata a šperků, která byla ztracena, když byl rukopis ukraden z opatství v roce 1007 NL. Ozdobná vazba, přední a zadní, byl odtržen zloději, což také vedlo ke ztrátě některých folií na obou koncích, a to mohlo být, když byla ztracena druhá část Janova evangelia.

je však také možné, že John nikdy nebyl úplně zkopírován. Existují důkazy, že kniha Kells je nedokončený rukopis. Existují prázdné stránky, například, a některé chybějící ilustrace; ačkoli tyto mohly být ztraceny spíše než nikdy dokončeny. Práce byla provedena třemi samostatnými anonymními zákoníky, kteří jsou v současnosti identifikováni pouze jako ruka A, ruka B, a ruka C. Bylo běžné, že více než jeden písař pracoval na rukopisu-dokonce i na jedné stránce knihy – na korektuře a opravě chyb druhého nebo na osvětlení již zkopírovaného textu.

stvoření

mniši vyráběli iluminované rukopisy mezi 5.a 13. stoletím n. l. Po 13. století CE, profesionální knižní tvůrci se objevili, aby uspokojili rostoucí poptávku po literárních dílech. Byl to přirozený růst klášterního života, že mniši by měli být prvními copyisty a tvůrci knih. Každý klášter byl povinen mít knihovnu, jak je diktováno pravidly sv. Benedikt ze 6. století n. l. I když je zřejmé, že někteří mniši přišli na tato místa s vlastními knihami, je stejně zřejmé, že mnoho dalších bylo vypůjčeno odjinud a zkopírováno.

mniši, kteří pracovali na knihách, byli známí jako scénáři a pracovali v místnostech zvaných scriptoria. Scriptorium byla dlouhá místnost, osvětlená pouze světlem z oken, s dřevěnými židlemi a psacími stoly. Mnich seděl shrbený nad těmito stoly, který se sklonil nahoru, aby držel rukopisné stránky, den co den dokončit práci. Svíčky nebo olejové lampy nebyly ve skriptoriu povoleny, aby byla zachována bezpečnost rukopisů, protože oheň byl zjevnou a významnou hrozbou.

mniši se podíleli na každém aspektu tvorby knih od pěstování zvířat, jejichž kůže by byla použita pro stránky, až po zpracování této kůže na vellum a dále na hotový produkt. Jakmile byl pergamen zpracován, mnich začal rozřezáním listu na velikost. Tato praxe by definovala tvar knih od té doby až do současnosti; knihy jsou delší, než jsou široké, protože mniši potřebovali vyšší stránku, na které by mohli pracovat.

jakmile byl pergamenový list připraven, byly by přes něj nakresleny čáry, které by sloužily jako pravidla pro text a prázdné mezery ponechané otevřené po stranách a ohraničení pro ilustrace. Text byl napsán nejprve černým inkoustem mezi těmito vládnoucími řádky jedním mnichem a poté byl dán jinému ke korektuře. Tento druhý mnich pak přidal tituly modrým nebo červeným inkoustem a poté předal stránku iluminátoru, který přidal obrázky, barvu a stříbrné nebo zlaté osvětlení. Mniši psali brky a vařeným železem, kůra stromu, a ořechy, aby se černý inkoust; jiné barvy inkoustu byly vyrobeny broušením a vařením různých přírodních chemikálií a rostlin.

osvětlení

obrázky v knize Kells (a dalších iluminovaných rukopisech) se nazývají miniatury. Učenec Giulia Bologna vysvětluje:

termín Miniatura je odvozen od miniare, což znamená „zbarvit červeně“; minium je latinský název pro rumělku nebo sulfid rtuťnatý. Tato červená, použitý ve nástěnných malbách v Pompejích, byl běžně používán barvením iniciál raných kodexů, proto se jeho jméno stalo termínem používaným k označení obrázků v rukopisných knihách. (31)

umělci, kteří malovali tato díla, byli známí jako miniaturisté, ale později jako iluminátoři. Iluminátor by začínal listem vellum, na kterém byl text obvykle již napsán. Část stránky, na které se má pracovat, by mnich otřel hlínou nebo isinglassem nebo „směsí vůl-žluči a vaječného albuminu nebo třením povrchu vatou namočenou ve zředěném roztoku lepidla a medu“ (Bologna, 32). Jakmile byl povrch připraven, mnich připravil své kartáče-které byly vyrobeny z vlasů Veverkových ocasů vtlačených do rukojeti-stejně jako jeho pera a barvy a pustil se do práce. Chyby v obraze byly vymazány tím, že je otíraly kousky chleba.

podle Bologny „se učíme o technikách osvětlení ze dvou zdrojů: z nedokončených rukopisů, které nám umožňují sledovat přerušené fáze díla a ze směrů sestavených středověkými autory“ (32). Iluminátor by začal načrtnutím obrázku a následným sledováním na stránku vellum. První vrstva barvy by byla aplikována na obrázek a poté ponechána zaschnout; poté byly aplikovány další barvy. Zlatý nebo zlatý list byl první na stránce, který poskytl osvětlení zvýrazněné barvami, které následovaly. Tímto způsobem byla vytvořena velká kniha Kells.

historie

ačkoli je jasné, jak byl rukopis pravděpodobně vytvořen, nikdy nebylo dosaženo konsensu o tom, kde byl vytvořen. Christopher de Hamel píše:

kniha Kells je problém. Žádná studie rukopisů ji nemůže vyloučit, obří mezi obry. Jeho výzdoba je extrémně bohatá a nápaditá kvalita jeho zpracování je zcela výjimečná. Pravděpodobně to byla tato kniha, kterou Giraldus Cambrensis asi v roce 1185 nazval „dílo anděla, ne člověka“. Ale v obecné historii středověké knižní produkce má kniha Kells nepříjemné postavení, protože o jejím původu nebo datu je známo jen velmi málo. Může to být irský nebo skotský nebo anglický. (21)

to však může být, většina učenců se shoduje na skotském nebo Irském původu práce a, protože mniši Iony pocházeli z Irska,Irský vliv je považován za nejvýznamnější. Kniha Durrow (650-700 CE), která byla vytvořena v Irsku a předcházela knize Kells o více než století, ukazuje mnoho stejných technik a stylistických možností. Thomas Cahill, psaní o rozvoji gramotnosti a knižní tvorby v Irsku, Komentáře:

nic nepřineslo irskou hravost víc než kopírování samotných knih … tvary písmen jim připadaly magické. Proč, ptali se sami sebe, vypadal B tak, jak vypadal? Mohlo by to vypadat jinak? Byla tam zásadní B-ness? Výsledkem takových otázek, proč je nebe modré, byl nový druh knihy, Irský kodex; a jeden po druhém, Irsko začalo produkovat nejúžasnější magické knihy, jaké kdy svět viděl. (165)

Cahill dále poznamenává, jak irští mniši kombinovali písmena Římské abecedy s vlastním skriptem Ogham a bez ohledu na to, co si jejich představivost představuje, je naklonila, aby vytvořila úvodní velká písmena na stránce, nadpisy, a hranice, které rámovaly miniatury. Kdekoli byla kniha Kells zahájena nebo dokončena, Irský dotek je v celé práci nezaměnitelný.

jak bylo uvedeno, s největší pravděpodobností přišel do Kells z Iony v 806 CE po nejhorším z Vikingských nájezdů na ostrov a je známo, že byl ukraden v 1007 CE, když byl ztracen jeho obal; samotný text byl nalezen vyřazený. To je považováno za nejpravděpodobnější stejnou knihu Giraldus Cambrensis tak obdivoval v Kildare ve 12. století nl, ale, pokud má pravdu o tomto místě, bylo to zpět v opatství Kells ve stejném století, kdy byly na některých stránkách napsány pozemkové listiny týkající se opatství.

to zůstalo v opatství až do 17. století CE, když Oliver Cromwell napadl Irsko (1649-1643 CE) a umístil část své síly v Kells; v této době byl rukopis přivezen do Dublinu k úschově. To přišlo do rukou biskupa Henryho Jonese (1605-1682 CE), absolvent Trinity College, a Jones daroval to univerzitní knihovně v 1661 CE spolu s knihou Durrow. Rukopis byl od té doby uložen v knihovně Trinity. V 1953 CE kniha byla rebound ve čtyřech samostatných svazcích pomoci zachovat. Dva z těchto svazků jsou trvale vystaveny na Trinity College; jeden ukazuje stránku textu a druhý stránku ilustrace.

v 2011 CE město Kells podalo petici, aby se alespoň jeden z těchto svazků vrátil. Argumentovat, že oni jsou původní majitelé rukopisu, a citovat více než 500,000 návštěvníků, kteří přicházejí do Trinity každý rok vidět práci, město tvrdí, že si zaslouží sdílet některé z výhod cestovního ruchu, že Trinity užil tak dlouho.

žádost byla zamítnuta, nicméně, citovat delikátní povahu rukopisu a neschopnost Kells starat se o to, stejně jako Trinity College. Faksimily byly vyrobeny z knihy Kells pro vědce, historici umění, a další studijní obory, ale samotný rukopis již není zapůjčen ani povolen. Práce zůstává v Trinity, kde je vystavena na výstavě s dalšími informacemi o nejslavnějších iluminovaných rukopisech.