otázka: když Alláh nevyžaduje uctívání nikoho, proč bychom ho měli uctívat? Je zbytečný a všichni jsou na něm závislí. Pokud Alláh potřebuje naše uctívání, pak to není příjemné pro jeho božství a božství.

odpověď: Nyní může být odpověď dána dvěma způsoby: jedním stručně a druhým podrobně.

Stručná odpověď je, že když účelem tohoto uctívání je naplnit potřeby Alláha a tím, že ho posloucháme, dáváme mu nějaký užitek, pak vyvstává otázka, že Alláh je neomezený a daleko od všech vad a potřeb; jaká je tedy potřeba našeho uctívání, ale účelem uctívání by bylo povznést se, pak by uctívání bylo prostředkem k povznesení sebe sama a k dobru a bude to laskavost a vedení od Alláha, abychom dosáhli dokonalosti skrze uctívání.

podrobná odpověď je následující: Uctívání, prosba a jakýkoli skutek se provádí pro potěšení Alláha, víceméně to má vliv na osobu a společnost také. Ve skutečnosti se jedná o nejvyšší výcvik a etiku ve škole islámu, protože:

a) uctívání Alláha vytváří pocit vděčnosti, úcty a cti. Uvědomit si hodnotu zdroje, odkud člověk získává cenná božská požehnání, je znamením, že si je člověk zaslouží.

b) uctívání Alláha povznáší duši člověka. Co jiného může být povznášející, že se dostane připojen k celkové dokonalosti a to je Alláh, a pro povinnosti uctívání a záležitosti tohoto života žádáme o pomoc od nekonečné a neomezené moci a získat tolik schopností, které můžeme komunikovat s ním.

tyto výhody jsou přítomny ve všech uctívacích úkonech, které jsou prováděny správně, a jiné uctívací úkony, jako jsou modlitby, půst a Hajj atd., mají své vlastní výhody a účinky. Stručně probereme tajemství nejdůležitějších islámských uctívacích aktů, aby bylo jasné, že uctívání a prosba nám prospívají a Alláh je nepotřebuje.

1) modlitby a jejich výdělečné účinky

modlitby jsou příčinou vzpomínky na Alláha a vzpomínky na Alláha disciplinují mysl a já, řídí nadměrné touhy a otěže vzpurné duše.

ten, kdo se modlí, je vždy ve vzpomínce na Alláha. Na památku toho Pána, jenž dobře zná naše malé i velké skutky. A ty věci, které jsou přítomny v našich duších, a myšlenky, které procházejí naší myslí. Je o nich dobře informován a vědom. Nejmenší účinek Alláhova vzpomínání je, že člověk je schopen vyvážit své touhy. Jako člověk, který zapomíná na Boha a neví o odměně a trestu, je v intelektuální temnotě.

osoba, která nedbá na Alláha, nemyslí na výsledky svých skutků a charakteru a aby splnila své nadměrné touhy a sklony, neuznává žádné limity. Pětkrát modlitby nám připomínají Všemohoucího Alláha a odstraňují temnotu nedbalosti z našich duší.

nepochybně osoba, v jejímž existenci existuje pravidlo nadměrných tužeb na jeho povaze, které mají v něm silnou základnu – nejlepší způsob, jak tyto touhy ovládat, je pamatovat na Alláha a pamatovat si trest těchto hříchů a pamatovat si ty přesné účty, ve kterých není možnost chyb. Proto Svatý Korán říká, že jedním z účelů modliteb je pamatovat si Alláha:

určitě jsem Alláh, není boha kromě mě, proto mi sloužte a udržujte modlitbu za mou vzpomínku1

(2) od hříchů

je nutné, aby se ctitel správně modlil a viděl, že se stane přijatelným. Měl by se zdržet hříchů. Například podmínky pro jeho provedení jsou (například voda omývání a Ghusl, šaty, ve kterých se člověk modlí, a místo, kde se modlí) legitimní. 7

tyto věci vyžadují, aby se člověk nepřiblížil k haraamu (zákazu) a při podnikání by se měl zdržet všech typů haraamu, protože je velmi obtížné, aby člověk zůstal mimo haraam během modliteb a jindy se stává neopatrným.

dozvídáme se, že následující ayah ukazuje na toto:

jistě modlitba udržuje (jeden) od neslušnosti a zla,2

zvláště když ctitel zakořenil ve své mysli, že podmínkou pro přijetí modliteb je, že by měl plnit práva Zakatu a pomáhat potřebným, neměl by se zakousnout, zdržet se pýchy a žárlivosti, měl by se zdržet vína a alkoholu a s pozorností, přítomností mysli a skutečnými úmysly by se měl prezentovat před Alláhem, pak pravý ctitel bude jistě dodržovat tato pravidla. Z tohoto důvodu Svatý Prorok (s. A.w.a.) řekl:

modlitby jsou jako proud čisté vody, ve které se člověk umyje, pokud se člověk umyje pětkrát denně, nikdy se neznečistí, stejně jako člověk, který se modlí pětkrát denně a myje své srdce čistým duchovním pramenem, jeho srdce a duše nikdy nebudou naplněny hříchem.

(3) čistota a ochrana zdraví

protože věřící někdy myje celé své tělo a jako obvykle provádí omývání mnohokrát ve dne i v noci, a předtím, než dělá Ghusl a omývání čistí své tělo od všech nečistot a všech druhů nečistot, proto by měl být nutně čistý člověk. Od tohoto okamžiku modlitby chrání zdraví člověka a pomáhají mu udržovat se v čistotě, což je v životě velmi důležité.

(4) učedník a sebekontrola

pro každou modlitbu existuje pevný a zvláštní čas a pro osobu, která se chce modlit, je nutné, aby se modlil ve stanoveném čase, a proto to pomáhá člověku stát se disciplinovaným a sebekontrolu a pomáhá mu rozpoznat hodnotu času.

zvláště pro toho, kdo se modlí ranní modlitbu. Musí vstát před východem slunce. Takový člověk bude nejen přirozeně čistý člověk a bude mít prospěch z ranního vánku a také začne svůj den na pozitivní notu.

nejedná se o jediné individuální a tréninkové účinky modlitby; to je jen příklad tohoto velkého uctívání islámu.

(5) sociální tajemství

výkon modliteb ve stanoveném čase spojuje velký islámský národ a ukazuje jednotu směru, protože muslimové ve stanoveném čase stojí směrem k Qibla určitým způsobem a uctívají Alláha a to samo o sobě je projevem jednoty a jednoty a tento uctívací akt spojuje všechny lidi.

když se modlí ve Shromáždění, podporuje jednotu, podobnost a stejný duch řad věřících ukazuje disciplínu a blízkost k sobě navzájem a tato duchovní jednota a bratrství nepotřebuje žádný popis.

ačkoli Výhody modliteb nejsou omezeny na to, co je řečeno výše, vysvětluje tajemství této velké božské povinnosti.

(6) krátké tajemství půstu

půst je jedním z uctívání v islámu. Jedním z tréninkových účinků půstu na člověka je to, že přeruší pravidlo zvyku a tužeb a osvobodí člověka od otroctví smyslných tužeb.

nejhorší pravidlo a nejnebezpečnější je pravidlo špatného zvyku a otroctví tužeb, protože obvykle jednoduchý zvyk tabáku dává velkou ztrátu cti člověka a pak co říci o jiných návycích?

tato osoba je svobodná, která není otrokem žádného zvyku a která má se svými pevnými úmysly kontrolu nad všemi. Tento druh svobody a duchovní dokonalosti dává sílu a vyžaduje pevné kroky, které pocházejí z půstu.

půst vzbuzuje emoce a pocity. Bohatí a dobře dělat lidi, kteří jedí různé druhy potravin po celý rok nejsou vědomi lidí, kteří mají hlad. Osoba, která se postí, si pamatuje hlad chudých a uvědomuje si jejich utrpení a v důsledku toho jsou emoce a pocity vzbudeny v duchu, což snižuje propast mezi různými třídami lidí a připomíná jim, aby uspokojili potřeby chudých.

co by bylo lepším přínosem půstu, aby vyšší třída A šťastní lidé ochutnali hlad a žízeň kvůli tomu přemýšleli o potřebných, kteří, pokud zůstanou pouze v tomto stavu, zvýší hněv svého ohně, který spálí každý a všechno a zničí všechny.

půst ve svatém měsíci Ramadhan ukazuje rovnost a jednotu, protože v tomto měsíci šťastní a chudí lidé zůstávají daleko od tužeb a vedou podobný život.

filozofie Hajj

Hajj je velké islámské uctívání. Jedná se o společenské uctívání, které se provádí v předepsaných dnech roku v Mekce. Je to takové uctívání, které nejen vytváří vztah mezi Bohem a jeho stvořeními, ale má také různé účinky na islámskou společnost, protože:

· je to shromáždění uctívání, které začíná úplným celibátem a plnou svobodou, pouhým oblečením, je to znamení rovnosti alláhových tvorů před ním a člověk sám udržuje stranou rozdíly v genealogii, jazyce, barvě a bohatství a stojí před Bohem bez jakéhokoli rozdílu. Hajj je ten uctívací akt, který tento účel plní a vytváří mezi věřícími pocit, že by si nikdo neměl myslet, že jeho postavení je ve společnosti vysoké.

* Hajj je tak obrovské shromáždění, jehož pilíře jsou tvořeny zástupci různých muslimských zemí. Hajj je každoroční setkání muslimů na světě.

náboženství islámu není jen kombinací několika etických zákonů a školení, jejichž účelem je jen zlepšit spiritualitu a zůstat daleko od týdenních nebo ročních shromáždění politických stran. Je to naopak, že je to nebeské a komplexní náboženství, které dohlíží na všechny sféry života člověka, ať už je to etické, sociální, politické, ekonomické nebo z jiného úhlu pohledu.

z tohoto důvodu Svatý Prorok (s. A.w.a.) vytvořil politická pravidla a pozval lidi na každoroční shromáždění v Mekce a zaručil jeho existenci; a díky milosti Alláha je účinek tohoto shromáždění více než světské politické strany.

poté, co všichni světští vůdci současnosti začali přikládat důležitost tomuto typu shromáždění, zatímco islám to stanovil před čtrnácti sty lety a použil jej k odvození požadovaných výsledků. Muslimští myslitelé, kteří se přirozeně účastní tohoto shromáždění, mohou analyzovat současný stav a získat podrobné informace a poté si vyměňovat své názory a zlepšovat podmínky muslimů a iniciovat jejich pokrok.

je to shromáždění, které sdružuje muslimy světa a informuje je o podmínkách ostatních muslimů. Které další shromáždění může poskytnout takové výhody?

toto shromáždění může pomoci zlepšit ekonomické a sociální podmínky muslimů, protože učenci a odborníci po provedení rituálů Hajj mohou pokojně, upřímně a v duchovní atmosféře si vyměňují své názory na sociální a ekonomické základy muslimské ummy.

každoroční shromáždění Hadždž se vždy postavila proti nespravedlnosti a síle a vždy existovala hnutí za svobodu a vytváří ducha a emoce a z islámské historie a obrací se k revoluci. Tento bod je zřejmé, že semena pádu imperialismu a komunistických vlád byla zaseta v období hadždž a tato země byla zdrojem takových hnutí za svobodu.

toto bylo jedno z tajemství hadždže. Podle některých vědců nastal čas, aby svět pochopil filozofii Hajje.

z toho, co je řečeno výše, dospějeme k závěru, že všechny islámské uctívací činy nesou taková tajemství, která jsou odhalena jednotlivcům vykonávajícím uctívání nebo společnosti, ve které vede svůj život.

• 1. Surah Taha 20:14
• 2. Súra Ankabut 29: 45