GLS 499
Thorburn
20. listopadu 2010

vždy existovalo spojení mezi technologií a kulturou. Od prvního použití kamenných nástrojů až po vývoj ručních osobních digitálních asistentů (PDA) ovlivnila technologie lidskou kulturu stejně jako kultura vyvolala technologický pokrok. Je to komplexní vztah, který tvoří obrazový kruh vlivu. V kruhu nejsou žádné skutečné počáteční ani koncové body-technologie i kultura se navzájem ovlivňují, jak se vyvíjejí a mění v průběhu času. V 19., 20. a 21. století se technologie a kultura významně ovlivnily. Jak se kultury mění, mění se i technologie, které vyvíjejí. S vývojem ve výrobě, komunikace a inženýrství, kultury byly po celém světě znovu formovány osvobozením lidí z malých rodinných farem volbou nebo silou, rozptýlení informací a změna krajiny. Tento technologický vývoj změnil kultury pozitivně, ale také negativně. Kultury zase řídí technologický rozvoj. I když je obtížné vysvětlit všechny příklady toho, jak technologie ovlivnila kulturu a naopak, přezkoumání několika příkladů z posledních několika století je jasné, že technologie vyvinutá během a po průmyslové revoluci změnila kultury z jednoduchých zemědělských vesnic na moderní rušná města a rozlehlá předměstí.
Americká průmyslová revoluce 19. století drasticky ovlivnila americkou kulturu. Korporace začaly vyrábět zboží, které bylo dříve vyrobeno v domácnosti. Zboží bylo hromadně vyráběno pomocí strojů místo lidí. Pokroky ve výrobě měly čtyři hlavní účinky na americkou kulturu.
první hlavní vliv výroby umožnil lidem nakupovat zboží v obchodě místo toho, aby museli dělat vše od nuly. To lidem uvolnilo spoustu času, protože už nemuseli trávit veškerý svůj čas výrobou potravin, oblečení a dalšího zboží pro své rodiny. Kevin Reilly (2004) pojednává o tom, jak industrializace umožnila strojům hromadně vyrábět vyměnitelné díly. To znamenalo, že stroj mohl být postaven tak, aby jednu konkrétní položku mnohem rychleji, než jakýkoli zkušený řemeslník mohl. Stroje eliminovaly potřebu kvalifikovaných pracovníků. „Vyměnitelné části byly poprvé vynalezeny pro muškety, aby vyhovovaly potřebám války nebo očekávané války“ (Reilly, 2004). Tato technologie se také promítla do zemědělství a domácích potřeb. Spotřebitelé mohli jít do obchodu a koupit náhradní díl místo toho, aby museli vyrobit jeden od nuly. Už nebyl taylor potřebný k výrobě obleku; švadlena na průmyslovém šicím stroji mohla být vyškolena, aby velmi rychle ušila jednu část obleku. Se zvýšením rychlosti výroby bez kvalifikované pracovní síly byly společnosti schopny hromadně vyrábět zboží mnohem levněji než kvalifikovaný řemeslník a bylo možné snadno získat přesné kopie náhradních dílů. Industrializace uvolnila čas jednotlivců, který byl dříve věnován výrobě zboží ručně.
když lidé začali nakupovat více zboží, než vyrobili ručně, byli schopni věnovat čas svým osobním zájmům – to vedlo k rozvoji volnočasových aktivit. Americká kultura rozkvetla divadly, společenské kluby a sport. Lidé museli sledovat, kolik času bylo věnováno práci a volnému času nebo kdy potřebovali být v továrně.
industrializace změnila kultury průmyslových národů ve velkém měřítku. Reilly (2004) poukazuje na to, že “ prvním požadavkem na vytvoření strojního věku byl vynález mechanického času, který nahradil organický nebo přirozený čas.“Na povrchu vynález hodin umožnil lidem naplánovat svůj život standardizovaným časem. To znamenalo, že práce nezačala při východu slunce, ale v určený čas bez ohledu na polohu slunce. Standardizace „sekund, minut a hodin“ umožnila zaměstnavatelům zajistit, aby zaměstnanci dorazili včas a zůstali, dokud jejich směna neskončila. Výrobci mohli načasovat, jak dlouho trvalo, než se vyrobila jednotlivá část. Mechanické hodiny dokonce umožňovaly, aby vlaky jezdily podle jízdního řádu, díky čemuž byla přeprava zboží předvídatelnější.
Američané zaznamenali změnu spotřeby. Vzhledem k tomu, že vyráběné zboží bylo levnější na výrobu, lidé kupovali stále více věcí. Lze tvrdit, že hromadná výroba zboží začínající v americké průmyslové revoluci dala Američanům myšlenku, že jsou oprávněni konzumovat velké množství zboží za relativně nízkou cenu. To lze jasně vidět v 21. století s popularitou obchodů big box super, které nabízejí extrémně nízké ceny na širokou škálu zboží. Zvýšená míra spotřeby zboží začala s odděleními obchody jako Sears v roce 1886 (Sears Archives, 2010). Hromadně vyráběné výrobky nabízeli spotřebitelům ve svém obchodě a prostřednictvím zásilkového katalogu. Lidé si mohli objednat vše od oblečení přes kočárek tažený koňmi až po malý dům. Reilly (2004) tvrdí ,že “ výrobci by byli vždy nuceni dát společnosti přesně to, co chtěli, za cenu, kterou byla ochotna zaplatit.“Protože více lidí chtělo nakupovat zboží, zvýšila se potřeba více mzdových prací, aby se mezera zaplnila.
lidé se přestěhovali z venkovských oblastí do měst a hledali námezdní práci. Jak se zemědělství stalo komercializovaným a průmyslovým, továrny dokázaly vyrábět více zboží, zatímco malé farmy a podniky již nemohly konkurovat technologii používané většími společnostmi. Lidé byli často nuceni do měst hledat práci na mzdách. To mělo obrovský vliv na americkou kulturu-komunity se změnily – Mnoho lidí se muselo přizpůsobit pomalému venkovskému životu rychlejšímu a přetíženějšímu městskému životu. Pokrok ve výrobní technologii změnil způsob, jakým Američané žili. Díky tomu bylo zboží snadno přístupné velké populaci, což vedlo k více času na volnočasové aktivity. Jak zboží zlevnilo a bylo možné jej snadno získat z obchodu nebo zásilkového katalogu, Američané začali svůj milostný poměr se spotřebou. Společnosti začaly vyvíjet stále více nových produktů, které prodávají veřejnosti a zvyšují své zisky.
stroje používané při výrobě zboží způsobily, že výroba byla levnější a rychlejší než kdykoli předtím. Lidé jako Henry Ford, kteří používali montážní linku k výrobě automobilů, používali technologii ke zlepšení své výrobní doby a dosažení zisku. Henryho Forda Model T změnil nejen výrobu ve Spojených státech, ale také změnil složení amerických měst. Jak se automobily staly dostupnějšími pro střední třídu, Amerika viděla vývoj předměstí. S cenově dostupným automobilem by lidé mohli žít dál pro svou práci ve městech. To znamenalo, že již nebyli lidé nuceni žít v docházkové vzdálenosti od své práce nebo veřejné dopravy. Předměstí na počátku 20. století přesunula lidi z přetížených měst do čisté krajiny. „Suburbia“ je populární přezdívka daná obytným komunitám obklopujícím městské downtowns. Američané považovali trať s kráječem cookie za krok nahoru. Levittown je pravděpodobně nejznámější z těchto příměstských tratí. Levittown byl otevřen v roce 1947 a byl inzerován jako součást amerického snu (Murren et al., 2007). Nabídla 40 000 rodinám střední třídy „pětipokojový bungalov“ za dostupnou cenu (Murren et al ., 2007). Podle Murren et al. (2007), Levitt & Sons, bývalý producent vojenských kasáren, dokázal dokončit dům v Levittownu každých 15 minut. Rodiny střední třídy se mohly pohybovat mimo špinavé městské byty a vlastnit malý pozemek se zbrusu novým domovem. Tvrdí se, že automobil zrodil americký sen mít malou rodinu, vlastnictví domu a lesklé nové auto na příjezdové cestě. Příměstské domy nejvýrazněji mají odlišný architektonický styl od dřívějších stylů nalezených v amerických čtvrtích. S integrací automobilů do americké kultury, příměstský dům se vyvinul tak, aby zahrnoval garáž. První garáže umožňovaly skladování jednoho vozidla a poté se rozšířily o dvě, pak tři nebo více. Jízda přes předměstí v jižní Kalifornii, hlavním ústředním bodem exteriéru jsou garážová vrata. Je zřejmé, že styl příměstských domů byl ovlivněn automobily. „Architektoničtí kritici se posmívali těmto „malým krabičkám“, “ píše Murren et al. (2007) o stylu těchto amerických příměstských kolejových domů. Na vedlejší poznámku, suburban track home se neobjevuje ani v knize Janice Andersonové (2006), encyklopedie severoamerické architektury. Kritici tohoto architektonického stylu odkazují na nedostatek designu. Možná je to proto, že jsou postaveny rychle s malými až žádnými rozlišovacími vlastnostmi. Velká impozantní garážová vrata, která nahradila ohnisko předních verand na starších architektonických stylech, mohou být důvodem kritických názorů na tyto typy domů.
předměstí posílilo americké pobláznění automobilem. Nejenže automobil přesunul lidi na předměstí, ale také je tam držel. To se stalo nutností pro většinu obyvatel země, kteří nežili ve městech. Pouze v hustě obydlených městských městech nejsou automobily nutností, jako v New Yorku, který má rozsáhlý systém veřejné dopravy. Na předměstí museli lidé do města dojíždět autem nebo lehkou železniční tratí jako tramvaj. Automobilová technologie změnila způsob vývoje komunit v Americe. Auto se stalo strojem, který změnil způsob, jakým se Američané dostávají z jednoho místa na druhé.
kromě praktického využití automobilu našli lidé způsoby, jak začlenit do svých volnočasových aktivit vytváření autoklubů, restaurátorských projektů a průmyslu úprav na zakázku. Došlo také ke změně v americké krajině s budováním dálnic a mezistátů spojujících Východní pobřeží se západním pobřežím. Lidé mohli snadno jezdit po celé zemi. Prázdniny brzy zahrnovaly automobil jako životaschopnou možnost dopravy. Američané pak mohli svobodně prozkoumat svou zemi a navštívit nová místa.
automobil není jediným produktem, který Američané přijali k přebytku. Pokroky ve výrobní technologii změnily americkou kulturu tím, že lidem umožnily zvyknout si na velkou spotřebu zboží. Poptávka po nových produktech povzbudila technologický pokrok. Rozmach kapesních zařízení, jako jsou iPody, mobilní telefony a globální polohovací systémy (GPS) v 21.století, je jen rozšířením změn, s nimiž se americká kultura setkala v americké průmyslové revoluci. Jakmile se Američané stali závislými na spotřebě po průmyslové revoluci, byl to kluzký svah k vysoké spotřebě americký životní styl převládající dnes. S marketingem v televizi, rádio, billboardy, a dokonce i v některých školách, lidé jsou bombardováni obrázky, které jim říkají, aby nakupovali a konzumovali více. Tato potřeba konzumovat je často spojena s výdaji více, než si člověk může dovolit. Robbins (2008) poznamenává: „na tomto chování není nic přirozeného. Lidé nejsou přirozeně vedeni k hromadění bohatství “ nebo majetku.
vztah mezi technologií a kulturou není jen americkým fenoménem. To může být také vidět po celém světě. V 19. století, evropské země jako Velká Británie shromažďovaly a katalogizovaly exotické rostliny a semena z celého světa. Studie rostlin pro komerční využití a zisk objasnila, že ti, kdo ovládali přírodní zdroje, jako rostliny, měli největší globální moc. Dokonce i v 19. století vědci používali bio-technologie. Foster (1999) popisuje incident v roce 1876, kdy britský pěstitel tajně vzal semena Hevea brasiliensis, lépe známá jako gumárenská rostlina, z amazonské oblasti zpět do Velké Británie:
Henry Wickham propašoval 70 000 semen Hevea z Amazonie. Tato semena se dostala do Kew,
, kde byla vyklíčena. Sazenice byly poslány na místa po celém Britském impériu. Pro
tři roky byla mobilizována velká část britského císařského botanického zařízení, aby byla zajištěna úspěšnost
těchto gumových převodů. Nejdůležitější nastalo, když bylo v roce 1877 odesláno z Cejlonu do Singapuru dvacet dva sazenic. Z nich vznikly téměř všechny gumové stromy, které se nyní nacházejí v jihovýchodní Asii.
(1999)
objev kaučuku a jeho potenciální využití Evropany nakonec změnil kultury Amazonského lidu a Singapuru. Už nebyl kaučuk považován za vzácný; mohl by být pěstován v oblastech pod kontrolou Britů. Kdykoli se cizí rostlina stane nevýhradní zavedením do nového regionu, ovlivní to kultury. Před zavedením gumy obyvatelům Singapuru, komunity byly zvyklé na pěstování obživy, ne hotovostní plodiny. Dá se tvrdit, že když je původní rostlina transplantována do jiných regionů, může to ovlivnit stravu místních lidí, jejich rituály a jejich ekonomiku-to vše ovlivňuje kulturu lidí. Ovlivňuje také obyvatele rodné země rostliny. Protože cenné rostliny se již v regionu nenacházejí výlučně, obchod se zmenšuje a lidé možná budou muset změnit svůj způsob života, aby přežili. Nejen, že zemědělská technologie způsobila distribuci cenných exotických rostlin, ale také způsobila, že mnoho zemědělců úplně opustilo jejich půdu.
ve 20. století vytlačila zemědělská technologie malé farmy z podnikání ve prospěch větších průmyslových podnikových farem. Pokroky jako geneticky modifikovaná semena se zpočátku zdály být posledním krokem k řešení světového nedostatku potravin, zejména v zemích třetího světa. Semena navržená tak, aby prospívala v cizím podnebí nebo odpuzovala škůdce, zněla jako pozitivní pokrok v zemědělství. Mnoho zemědělských komunit však bylo zničeno v důsledku nucení lidí k pohybu nebo získání nového zaměstnání. Foster (1999) pojednává o tom, jak geneticky modifikovaná semena také vytvářejí závislost mezi třetím světem (periferie) a národy prvního světa (centrum). Korporace vyvíjejí geneticky modifikovaná semena pro základní plodiny, jako je rýže, kukuřice a pšenice určené k boji proti chorobám, škůdcům nebo jiným přírodním hrozbám. Semena se pak prodávají zemědělcům v oblastech, kde byly živiny v půdě vyčerpány nadměrnou výsadbou, nebo v oblastech s nedostatkem potravin z ekonomických a jiných důvodů. Zemědělci pak vysazují své plodiny a přinášejí vyšší návratnost, protože semena jsou nyní navržena jako super semena. Problém je v tom, že modifikovaná semena vyžadují další hnojivo než přírodní semena a modifikovaná semena nejsou schopna generovat životaschopná semena pro budoucí plodiny. Dalším problémem je, že nadměrné používání jednoho druhu geneticky modifikovaného osiva nakonec způsobí snížení biologické rozmanitosti rostlin, protože se pěstuje pouze relativně malá skupina rostlinných druhů. To znamená, že zemědělci na periferii jsou nyní závislí na zemích v centru pro semena, ke kterým měli plný přístup, a na hnojivech a dalších chemikáliích potřebných k pěstování modifikovaných semen rostlin. To změnilo dynamiku kultur mimo první svět. Třetí svět musí přizpůsobit svůj způsob života, aby se přizpůsobil nové zemědělské technologii. Kromě změny jejich zemědělské techniky, přidání hnojiva může odtékat do potoků a podzemní vody, což ovlivňuje, kde lidé mohou získat vodu. To, co se zdá být pokrokem v zemědělství, může být ve skutečnosti věc, která ničí zemědělské vesnice po celém světě. Ať už je to malé město na americkém Středozápadě nebo zemědělská vesnice v Singapuru, geneticky modifikovaná semena mění lidi, kteří hospodaří pomocí této nové technologie. Malé zemědělské vesnice, které vyvinuly zemědělské techniky po stovky generací, které pracují s přírodou, aby nakrmily své rodiny, byly nyní nahrazeny těmito technikami pro geneticky modifikovaná semena, vyráběná hnojiva a chemikálie. Po několika generacích mohou být znalosti získané po mnoho let ztraceny.
zatímco technologie mění zemědělské techniky, mění také životní prostředí a tím i kultury postižených lidí. Když vlády staví sofistikované přehrady, aby vyráběly vodní elektřinu a poskytovaly vodu pro zavlažování, lidé dále po řece trpí. Zapatisté Mexika bojovali s mexickou vládou o vývoj technologií a obchodu. Mexická vláda se v podstatě připojila k Dohodě o volném obchodu v Severní Americe v roce 1994, která ohrožovala živobytí místních malých zemědělců (Robbins, 2008). Obávali se, že velké korporace, které ovládaly půdu v Mexiku, vytlačovaly malé zemědělce z pracovních míst. Velké společnosti s vyspělejším vybavením by mohly produkovat více zemědělských produktů než malí zemědělci, čímž by se změnila kulturní dynamika zapatistů, kteří sledují svůj původ k Mayům (Robbins, 2008). Mexická vláda umožnila zapatistům pokračovat v pěstování samozásobitelných plodin, jako je kukuřice nebo fazole, a nemohla tyto plodiny zahrnout do svých výpočtů hrubého národního produktu (HNP). Tím, že zajistil, že půda byla použita pro hotovostní plodiny, umožnilo Mexiku finančně růst. Tyto společnosti mohou spolupracovat s místními vládami na větších částech zásobování vodou a omezit přístup malého zemědělce. Technologie v regionech s dlouhou historií úspěšného zemědělství mohou lidi devastovat. Když komunita musí změnit své tradice kvůli technologickému pokroku, jejich kultura je ovlivněna; a co je důležitější, může být zcela ohrožena. Když tradiční způsoby hospodaření již nepřicházejí v úvahu, lidé musí najít jiné způsoby, jak se uživit. Možná budou muset opustit komunitu při hledání mezd nebo jiných příležitostí. Když je tedy komunita rozptýlena, kultura je oslabena a nemusí přežít.
když komunity jako Zapatistas dělají zprávy, přinášejí své problémy masám po celém světě. Když zemědělci již nemají přístup k vodě pro své plodiny a národy se nemohou živit, lidé si toho začínají všímat. Otázky životního prostředí, jako je globální oteplování, zahájily hnutí, která změnila mnoho kultur. Ve Spojených státech se recyklační programy staly populárnějšími, korporace uváděly na trh „zelené“ produkty spotřebitelům a lidé skákají na ekologický pásový vůz. Skutečnost, že značná část naší moderní technologie znečišťuje naše životní prostředí a způsobuje ničení přírodních zdrojů, přinesla skutečné povědomí o tom, jak první svět poškozuje planetu. Bez technologického pokroku, který negativně ovlivnil životní prostředí, by korporace jako Target® neposkytly pobídky k používání opakovaně použitelných nákupních tašek. Tato praxe samozřejmě nakonec ušetří peníze společnosti, ale pravděpodobně by nebyli schopni přesvědčit své spotřebitele k účasti na programu, kdyby právě řekli, že chtějí ušetřit peníze. Americká kultura se začala posouvat směrem k životnímu prostředí, což je v rozporu se vším, co začalo v americké průmyslové revoluci. Po celém světě vyrostla nová průmyslová odvětví, která se zaměřují na zelenou energii a produkty. Hybridní vozidla se staly trendy a vozy Smart® nahradily Hummer® jako symbol stavu. Vytvořila ekologicky uvědomělou populaci ochotnou platit za nejnovější zelené produkty a služby. Kultura se změnila, což ovlivnilo vývoj nových produktů. To se neděje jen v Severní Americe, Evropě nebo Asii, děje se to všude, kde technologie a kultura interagují.
technologie a kultura jsou dvě síly, které se navzájem výrazně ovlivňují. Jak se do společnosti zavádí nová technologie, kultura reaguje pozitivně nebo negativně a je tak navždy změněna. V důsledku toho, jak se mění kultury, mění se i technologie, kterou vyvíjejí. „Antropologové poznamenali, že kultura se skládá ze všech naučených přesvědčení a chování, pravidel, kterými objednáváme naše životy, a významů, které lidské bytosti vytvářejí, aby interpretovaly své vesmíry a své místo v nich „(Robbins, 2008). Technologie vytvořená k lepšímu životu má často negativní účinky na Kultury, i když se zpočátku zdá, že poskytuje výhody. Nakonec, pokroky v technologii přímo ovlivňují vývoj kultur; tím pádem, když se kultury vyvíjejí, mají tendenci vytvářet nové technologie.

Reference
Anderson, J. (2006). Encyklopedie severoamerické architektury. Stevenage, Hertfordshire, UK: Chartwell
Books, Inc.
Foster, J. B. (1999). Zranitelná Planeta. New York, nový: měsíční recenzní tisk.
Murren, J. M., Johnson, P. E., McPherson, J. M., Fahs, A., Gerstle, G., Rosenberg, & E. S.,
Rosenber, N. L. (2007). Liberty Equality Power: historie amerického lidu. Praha, Praha:Wadsworth
Cengage Učení.
Porter, P. W. & Sheppard E. S. (1998). Svět rozdílů. New York, NY: Guilford Press.
Reilly, K. (2004). Západ a svět: historie civilizace 1400 do současnosti. Princeton, NJ: Markus
Wiener Publishers.
Robbins, R. H. (2008). Globální problémy a kultura kapitalismu. Boston, MA: Pearson.
Sears Archives. (2010). Sears Archives (Webová Stránka). Citováno z http://www.searsarchives.com/index.htm