Salem Witch Trial Scene – (Původní Titulek)Salem Witch Trial. Obvinění z týrané dívky. Po rytině Howarda Pyla.

Nadpřirozeno, magie a čarodějnictví přetrvávaly jako součást systému víry Spojených států v důsledku upřímného generačního strachu z neznámého. V americké historii, raně novověcí evropští migranti a Puritáni z Nové Anglie se obávali všeho paranormálního, a co je nejdůležitější, čarodějnice, které by mohly poškodit jejich rodiny. Bylo zapojeno mnoho faktorů, které vedly k obvinění z čarodějnictví v puritánské společnosti. Mezi největší důvody, proč obvinění zpustošila Salem, patřil strach, víra v dobré i špatné čarodějnictví, ochota lékařů využívat čarodějnictví jako formu lékařské diagnózy, politika, a potenciální otrava námelem. Bohužel, pro ty obviněné z čarodějnictví v Salemu, frakcionismus města i vesnice poskytl ideální podmínky pro to, co je nejvíce považováno za největší hon na čarodějnice v americké historii.

Puritáni používali kouzla k popisu toho, čemu nerozuměli. To bylo důkladně popsáno v Devils Dominion, když autor Richard Godbeer uvedl, že, “ magie nabídl uvolnění z nejistoty.“Vysvětlil také, že i když to udělal, přišlo to ve dvou kategoriích-dobré a špatné. „Špatná“ magie pocházela ze zdroje, který byl škodlivý pro náboženské přesvědčení Puritánů. Image magic, na druhé straně, byla praxe okouzlení objektu, aby ublížil člověku. Obrazová magie byla považována za zlé kouzlo, které čarodějnice používaly k poškození ostatních.

v čarodějnictví v Salemu se autor Chadwick Hansen ponoří do strachu z čarodějnictví v Salemově společnosti během 17. století. Zkoumá způsob, jakým byli členové komunity ovlivněni jejich vírou, a jak reagovali na ty, které vykazovaly bizarní chování nebo nevysvětlitelné fyzické příznaky. Hansen také vysvětluje, že každá osoba, o které se předpokládalo, že je nemocná fyzickou nebo psychickou poruchou, která nebyla pochopena, by byla nesprávně interpretována jako postižená „zlou rukou“.“Tvrdí, že strach z toho je to, co dalo rituálu jeho sílu. Některé z fyzických příznaků, které Hansen popisuje u těch, kteří jsou postiženi čarodějnictvím, zahrnují křeče, ztráta určitých smyslů, a intenzivní bolest. Tyto příznaky se shodovaly s někým, kdo obvinil jinou osobu z čarodějnictví. Je vidět, že lékař, který nebyl schopen diagnostikovat nevysvětlitelné onemocnění, pomohl posílit obavy z čarodějnictví, což zase vyvolalo růst obvinění.

Hansen tvrdí, že tato hysterie byla vytvořena tlaky jejich nesmírně oddané a obzvláště přísné společnosti, protože věřili, že čarodějnictví je pravděpodobnější než psychická nemoc. Mnoho mladých žen začalo vykazovat některé zvláštní příznaky, jako jsou problémy s pamětí, dočasná ztráta sluchu, poškození zraku a řeči, záchvaty, kousnutí a píchnutí na povrchu kůže, mezi několika dalšími zvláštními chováním. Tyto dívky byly postiženy spontánními záchvaty považovanými za nemožné, aby si člověk udělal pro sebe. Jednou ze zúčastněných dívek byla dcera reverenda Parrise. Rozhodl se, že jeho modlitby nefungují, a že potřebuje přivést svou dceru k lékaři. Poté, co ji prohlédl, doktor zjistil, že to byla zjevně ruka ďábla a byli pod kouzlem čarodějnictví. Tyto příznaky ovlivňující masovou skupinu nebyly komunitou chápány. Pokoušet se obviňovat to z čarodějnictví by byl jejich vlastní způsob, jak dát smysl něčemu, pro co neměli věrohodné ospravedlnění.

kromě toho v celém textu z roku 1974 Salem Possessed, Boyer a Nissenbaum do značné míry předpokládají, že kořeny čarodějnických procesů byly připisovány rozdělení mezi Salem Town a Salem Village. Toto rozdělení bylo založeno na velikosti kostela, prosperitě a geografické poloze. Poznamenávají, že kněží, včetně Samuela Parrise, využili tohoto rozdělení. Vesnice Salem se stala společensky vzdálenější městu, protože město zažilo růst komerčního bohatství. Salemovi vesničané měli také velmi malou pomoc ze sousedních oblastí a měli malou svobodu a politickou kontrolu, aby se mohli bránit. Nedostatek adekvátního zapojení úředníků dále oslabil vesnici, a tyto komunitní konflikty měly neblahé účinky na město, které bylo Od počátku nestálé a špatně rozvinuté.

když Puritáni poprvé založili novou Anglii, bylo zdůrazněno, že společnost má být jen jednou entitou jednající v nejlepším zájmu celku, na rozdíl od souboru jednotlivců působících pro svůj vlastní zisk. Tento koncept byl ústředním bodem úspěchu počátečních osad. Morální a ekonomická hrozba radikální změny hodnot společnosti zhoršila oddělenější skupinu Pro-Parris, aby považovala protistranu za nemorální skupinu, která ohrožovala morální a ekonomickou integritu samotné komunity Salem. To nakonec vedlo k tomu, že se Salemské čarodějnické procesy staly paranoidním honem na čarodějnice.