n. B. : jsem v této době ve Svaté zemi. Vzhledem k tomu, že můj cestovní plán je těžký, publikuji několik článků o životě v Ježíšově dni. Doufám, že se vám bude líbit čtení (nebo re-čtení) je stejně jako já.

určení toho, jaké oblečení se nosilo v Ježíšově dni, je překvapivě složité. Předně, existuje mnoho domněnek, které vytváříme na základě toho, kolik se dnes obléká na Středním východě. Typická forma oblečení tam nyní (ženy v závojích a muži i ženy v dlouhých splývavých róbách) se nám zdá velmi tradiční a starodávná, takže předpokládáme, že takto se oblékli lidé Ježíšovy doby. I když je mnoho základů stejných, podrobnosti je obtížné určit.

tato obtíž vyplývá ze dvou základních problémů. Za prvé, archeologie odhaluje málo důkazů o starověkém oblečení, protože netrvají jako skály, keramika, a některé kosti. Za druhé, Židé ve svém umění téměř nikdy nepředstavovali lidské postavy, takže nemáme nic srovnatelného s egyptskými freskami, nebo umělecká díla nalezená od starověkých Řeků a Římanů.

jsme ponecháni sbírat podrobnosti z biblických odkazů na oblečení a popisy toho, co bylo požadováno a zakázáno. I když nenatírají úplný obraz, poskytují nám alespoň některé základní popisy.

v každodenním životě nosili muži i ženy oděvy často označované jako “ tuniky.“Tunika byla jednoduchá, jednodílná roucha, obvykle opásaná v pase, s otvorem pro hlavu a dvěma otvory pro paže. Lidé nosili vnitřní i vnější oděv, každý s podobným tvarem.

vnitřní oděv připomínal dlouhé, volné tričko nebo kimono. Byl vyroben z lnu, bavlny nebo někdy měkké vlny. Z kajícných důvodů by někteří občas nosili vnitřní tuniky vyrobené z žíně nebo velbloudových vlasů. Nejstarší z těchto oděvů byly vyrobeny bez rukávů a dosahovaly pouze ke kolenům; později se oděv často rozšířil na zápěstí a kotníky. Muž na sobě pouze tento vnitřní oděv byl řekl, aby byl nahý (např, 1 Samuel 19: 24, Izaiáš 20:2-4). Pod vnitřním oděvem se nenosilo vůbec nic (s výjimkou Essénských mužů, kteří nosili těsně přiléhající bederní roušku).

pás (také nazývaný cincture nebo opasek) byl pás látky, šňůry nebo kůže, který mohl být uvolněn nebo utažen. Nosil se kolem vnitřního a / nebo vnějšího oděvu. Jeho použití bránilo tomu, aby tekoucí roucho (často dlouhé) zasahovalo do pohybu. Biblický výraz „opásat bedra“ znamenal nasadit opasek, čímž uvolnil dolní končetiny, aby umožnil práci a snadnou chůzi. Výraz znamenal, že osoba byla připravena ke Službě; to je do značné míry ekvivalentní modernímu výrazu, “ vyhrňte si rukávy.“.“

vnější tunika, nazývaná také plášť nebo plášť, se nosila přes vnitřní tuniku. Skládala se ze čtvercového nebo podlouhlého pásu látky s otvorem pro hlavu. Někdy to mělo rukávy a někdy to bylo spíš jako pončo, s oblastí pro paže zkrácenou. Nosil se jako ochranný kryt; lidé nechodili na veřejnost bez nějaké vnější tuniky. Židovští muži měli na rozích svých plášťů připevněné střapce (nazývané tzitzit), které jim připomínaly stálou přítomnost Pánových přikázání. Protože vnější tunika byla velká a tekoucí, obvykle byla vtažena pásem. Vnější pás byl často zdoben výšivkou nebo dokonce drahými kameny.

taška nebo kabelka byla často připevněna k pásu, upevněna sponou.

zatímco většina židovských mužů a žen nosila dlouhé (kotníkové) tuniky, krátké (kolenní) tuniky nosili otroci, vojáci a ti, kteří vykonávali práci, která vyžadovala mobilitu.

plášť-v chladnějším počasí by se na těchto tunikách mohl nosit plášť. Pláště by mohly být navrženy buď s rukávy nebo bez.

sandály se nosily na nohou. Měli dřevěné podrážky a byly upevněny řemínky z kůže. Židé nenosili sandály uvnitř; odstranili je při vstupu do domu a umyli si nohy.

pokud jde o základy, muži a ženy se oblékali hodně podobně. Nicméně, tam byly jasně rozdíly, protože písmo varuje, žena nesmí nosit mužské oblečení, ani se člověk dát na ženské oblečení; pro toho, kdo dělá tyto věci je ohavnost Hospodinu, tvůj Bůh (Deut 22:5).

pro ženy byl vnitřní oděv do značné míry totožný s oděvem pro muže. Vnější oděv však byl delší, s dostatkem okrajových okrajů, které do značné míry zakrývaly nohy (Izaiáš 47: 2; Jeremiáš 13: 2). Vnější oděv byl připoután pásem podobným tomu, který používali muži, ale byl zdoben odlišně (a obvykle komplikovaněji). V některých regionech byly dámské svrchní oděvy vyrobeny z různých materiálů a / nebo měly jiné vzory než ty, které nosí muži. Kromě toho by žena mohla obléknout zástěru na vrchní část vnějšího oděvu, aby ji chránila a umožnila jí nosit věci. Zástěra byla obvykle připevněna k pásu a zakrývala spodní polovinu těla.

závoj-diskutuje se o tom, jak rozšířené bylo nošení závoje pro židovské ženy v Ježíšově dni. Je jisté, že je nosili v synagoze a chrámu (srov 1 Kor 11:15). Je také zcela jisté, že je nosily svobodné ženy. Je však méně zřejmé, že je židovské ženy nosily po celou dobu, zejména doma; některé z nich je ani nenosily na veřejnosti. Na jihu, kolem Jeruzaléma, Jericha a Betléma) nosily síťky na vlasy, jejichž příklady byly objeveny na místech, jako je Masada.

tak snad ženy nenosily po celou dobu roušku, jak je dnes ve velké části Blízkého východu zvykem. Jiné zdroje hovoří o tom, že pokrývka hlavy je typická pro muže i ženy, a popisují ji jako délku látky kolem ramen, která by mohla být přetažena přes hlavu a svázána na čele, padající přes ramena. Možná, že závoj nebo pokrývka hlavy bylo něco, co bylo použito strategicky, například když člověk potřeboval ochranu před sluncem nebo si přál modlit se.

Bible poprvé zmiňuje ženské šperky, když Abrahamovi služebníci představují Rebecce náušnice a náramky (Genesis: 24: 22). Jeremiáš také poznamenal, “ může služka zapomenout na své ozdoby?“Izajáš 3:16-23 obsahuje podrobný popis módně zdobené ženy Starého zákona. Jako obecné pravidlo, Hebrejské ženy nosily náramky a náušnice. Méně často mohou mít nos šperky a / nebo nosit náhrdelník.

Náramky-náramky byly obvykle vyrobeny z drahých materiálů, jako je zlato, a obvykle se nosily kolem zápěstí. Královské ženy je však často nosily nad loktem. Většina náramků byla z jednoho pevného kusu a byla sklouznuta přes zápěstí; vzácněji byly dva kusy připevněny k sobě a byly otevřené a zavřené v závěsu.

kotníky-ženy nosily kotníky tak často, jako náramky. Kotníky byly vyrobeny z téměř stejného materiálu (Izaiáš 3,16-20). Některé kotníky byly vytvořeny tak, aby vytvářely cinkání, hudební zvuk, když žena chodila.

náušnice-mezi židovským národem nosily náušnice pouze ženy (Soudci 8: 24). Už dávno byly méně běžné než dnes. Obvykle, písmo naznačuje,že byly kulaté nebo obručovité. Zákon však zakázal veškeré mrzačení těla, takže ani uši, ani nos nemohly být propíchnuty, aby držely takové ozdoby. Náušnice byly tedy připnuty nebo nošeny kolem ucha malým řetězem.

nose Jewels-ačkoli existují důkazy o židovských ženách, které nosí malé šperky na nose nebo kolem něj, existuje jen málo důkazů, že nošení nosních kroužků bylo rozšířené. Tato praxe byla běžnější dál na východ, hlavně mezi Asyřany a Peršany.

prsteny se nosily nejen na prstech, ale také na prstech.

kosmetika a parfémy-obecně se židovské ženy dívaly na kosmetiku (jako je malování očí) s opovržením (Jeremiáš 4: 30; 23: 40). Existují důkazy, že židovské ženy obarvily nehty prstů na rukou a nohou hennou.

parfém-židovské ženy používaly parfém téměř stejným způsobem jako dnes. Běžnými zdroji parfému v biblických dobách byly kadidlo a myrha, aloes, nard, skořice a šafrán.

účes-většina židovských žen měla dlouhé vlasy a pletené. Talmud zmiňuje, že židovské ženy také používaly hřebeny a vlásenky. Zdálo by se, že se obecně vyhýbali propracovanějším účesům řeckých a asyrských žen.