Naučte se, jak dát pokoru v akci

„Blahoslavení mírotvorci, neboť budou nazýváni syny Božími.“Matouš 5:9

konflikt, a výsledná potřeba míru, sahá až do lidské historie jako Kain, syn Adama a Evy, který zabil svého bratra Abela. Od té doby došlo ke konfliktu mezi kmeny a národy, a v naší době mezi odbory a vedením, studenti a školní správy-a, smutné říci, příliš často mezi frakcemi v církvích nebo denominacích, nebo dokonce v rodinách.
dnes je tedy velká potřeba lidí, kteří mohou hrát roli mírotvorce, ať už mezi národy, prací a vedením, nebo studenty a správami. Existuje dokonce skvělá organizace zvaná Mírotvorná ministerstva, která se snaží zprostředkovat mír v církvích nebo rodinách. Měli bychom být vděční za všechny lidi, kteří se snaží být mírotvůrci na různých úrovních společnosti.
ale není pochyb o tom, že Ježíš neměl na mysli žádného z těchto lidí, když řekl: „Blahoslavení mírotvorci.“Adresoval svá slova lidem, kteří nebyli schopni hrát roli mírotvorce v národním nebo mezinárodním měřítku. Neměl ani na mysli lidi, kteří jsou nadaní a vyškoleni, aby přinesli mír v církvích nebo rodinách, stejně důležitý jako tento typ služby. Spíše, jako ve všech těchto Blahoslaveních, mluví o něčem, co mělo platit pro všechny jeho posluchače v té době, a mělo by platit pro všechny věřící dnes.
Ježíš mluví o uzavření míru, když jsme sami zapojeni do konfliktu s ostatními. Abychom prozkoumali tuto blaženost, musíme jít k hlavní příčině konfliktu mezi sebou.
při čtení dopisů Nového zákona si všimnete, jak často je konflikt řešen. V Galatským 5: 15 Pavel varuje, “ ale pokud se kousnete a pohltíte jeden druhého, dejte si pozor, abyste nebyli navzájem konzumováni.“Když píše o dílech těla, spolu s zjevnými hříchy, jako je nemorálnost, zmiňuje takové hříchy jako nepřátelství, svár, žárlivost, hněv a podobně (Galatským 5: 19-21). Když se James zeptá: „Co capoužívá hádky a co způsobuje boje mezi vámi?“(James 4: 1), píše v celkovém kontextu diskuse o břitkém jazyku (James 3: 6-4: 2). Ve Starém zákoně, Solomon řeší zneužití jazyka, když píše, „měkká odpověď odvrací hněv, ale tvrdé slovo vyvolává hněv“ (přísloví 15: 1).
často je to hříšné používání našich jazyků, které způsobuje konflikt. Ale jazyk je jen nástroj. Skutečným problémem je naše srdce, neboť Ježíš řekl: „Protože z hojnosti srdce mluví ústa „(Matouš 12: 34). Je to kvůli hrdosti, hněv, žárlivost, a podobně v našich srdcích, že mluvíme řezání a zraňující slova k sobě navzájem. A je to proto, že ošetřujeme bolesti od jiných lidí a skrýváme zášť v našich srdcích, že se zapojujeme do verbálního konfliktu.
abychom se stali mírotvůrci, musíme začít sami u sebe. Musíme se ptát sami sebe, “ proč dělám řezání poznámky k jiné osobě? Proč o nich dělám ponižující poznámky?“Musíme se také ptát sami sebe:“ Co způsobuje můj odpor vůči této osobě?“nebo“ Proč mám dál ošetřovat zraněné touto osobou místo toho, abych jim odpustil? Co je to, co způsobuje, že jsem na tuto osobu záviděl nebo žárlil?“
abychom mohli tyto otázky klást, musíme přiznat, že tyto postoje máme. Ale protože víme, že jsou hříšní, máme tendenci žít v popření, že je dokonce máme.
musíme se vypořádat s hříšnými vášněmi našich vlastních srdcí, než se budeme moci vypořádat s konflikty jakéhokoli druhu s ostatními. Tak kde začneme? Jedním ze způsobů by bylo vrátit se ke každému z charakterových rysů předchozích Blahoslavenství a modlitbě a pečlivě se ptát sami sebe, jak porovnáváme s každou z vlastností. Jsem chudý v duchu? Truchlím nad svým hříchem? Jsem opravdu pokorný před Bohem a s ohledem na ostatní lidi? Mám opravdu hlad a žízeň po spravedlnosti, a to nejen v mém chování, ale také v mém srdci? Jsem milosrdný vůči ostatním, kteří proti mně hřeší, protože jsem si vědom toho, jak milosrdný ke mně byl Bůh? Usiluji o jednotu srdce vůči Bohu na základě skutečnosti, že už nejsem svůj vlastní, ale spíše jsem Kristovým majetkem? A pokud jsem opravdu jeho majetkem, pak opravdu záleží na tom, jak se mnou zachází? Protože to je jeho věc.
položíme-li si tyto otázky s naprostou upřímností, měli bychom skončit s hlubokým pocitem pokory. Teprve pak jsme v pozici, že se staneme mírotvůrci.

Mírotvorba tam, kde je konflikt s někým jiným, pro nás není řešením. Je to Boží přikázání. Máme usilovat o mír se všemi (Židům 12,14). Slovo strive je překlad řeckého slova dikkō. Je to velmi intenzivní slovo a nejčastěji se používá pro slovo pronásledovat. Pavel To používá ve Filipským 3: 12, 14, aby řekl: „tlačím dál.“V 2 Timoteovi 2:22, povzbuzuje Timothyho, aby „pronásledoval . . . míra.“Petr, citující z Žalmu 34: 14 píše:“ nechť hledá mír a sleduje ho „(1 Petr 3: 11). Všechny tyto výrazy vyjadřují postoj intenzity, tomu říkám upřímná touha a upřímná snaha o dosažení míru tam, kde je konflikt s jinou osobou. Zdá se, že Paulův výraz „tlačím na“zobrazuje vytrvalost i tváří v tvář odrazující reakci druhé osoby nebo osob.
jak by to mohlo vypadat v každodenním životě? Pavel dává několik napomenutí v Římanům 12: 14-21.
“ požehnej těm, kteří tě pronásledují „(verš 14) je ohromující výrok: místo odvety máme požehnat. Můžeme snadno projít tímto poučením, že se na nás nevztahuje, protože netrpíme skutečným pronásledováním. Existuje zde však zásada, kterou bychom neměli ignorovat: máme požehnat každému,kdo s námi jakýmkoli způsobem zachází. Jejich špatné zacházení může být zraňující slova nebo škodlivé činy, ale ať už jsou cokoli, máme požehnat druhé osobě.
rozhodně nemáme splácet zlo za zlo (verš 17); ani se nemstíme žádným způsobem (verš 19). Spíše necháme pomstu Bohu. To neznamená, že se modlíme za Boží soud o osobě, ale spíše svěřujeme naši situaci tomu, kdo soudí s dokonalou spravedlností.
z Ježíšových slov a ze spisů apoštola Pavla, který napsal pod přímým vedením Ducha Svatého (2 Peter 1:21), můžeme snadno vidět, že obrátili světové hodnoty vzhůru nohama. Žehnat místo odvety, nechat spravedlnost v rukou Božích místo toho, abychom ji sami hledali, je zcela mimo hodnoty společnosti. A bohužel se to mnohdy zdá mimo naše hodnoty. Ale pokud máme žít biblicky, to jsou standardy, podle kterých se musíme snažit žít.
navzdory našemu nejlepšímu úsilí však mohou nastat chvíle, kdy se osoba(osoby), se kterou jsme v konfliktu, nebude oplatit. V tom případě Pavel říká: „pokud je to možné, pokud to záleží na vás, žijte pokojně se všemi „(Římanům 12:18). Jak to můžeme udělat? Ježíš nám říká: „Milujte své nepřátele a modlete se za ty, kteří vás pronásledují „(Matouš 5: 44). Jsme ochotni se modlit za ty, kteří nám ublížili, aby jim Bůh žehnal?
Chcete-li být mírotvůrcem, znamená to, že absorbujeme zraňující slova nebo činy druhých, aniž bychom se rozčilovali, odvetili nebo dokonce přerušili vztah s osobou. Když zmiňuji škodlivé činy, nezahrnuji fyzicky zneužívající činy. Řešení tohoto problému je nad rámec této knihy, jako proces mírotvorby. (Podle mého názoru je nejlepší knihou k řešení tohoto procesu Ken Sande the Peacemaker.8) ale škodlivé činy, jako jsou drby, pomluvy nebo rozzlobená slova adresovaná někomu, mohou poškodit nebo dokonce přerušit vztah mezi dvěma nebo více lidmi. Být mírotvorcem znamená převzít iniciativu k obnovení takových rozbitých nebo poškozených vztahů, i když hlavní příčinou prasknutí je druhá osoba. A to zejména vyžaduje převzetí iniciativy, když jste ten, kdo způsobil poškozený vztah.
být mírotvůrcem znamená, že se musíme snažit být vysvobozeni ze vlastního zájmu a nedívat se na všechno z hlediska toho, jak nás to ovlivňuje. Místo toho se musíme zajímat o slávu Boží a o to, jak můžeme tuto slávu nejlépe propagovat v konfliktních situacích. Jedním z největších příkladů pokory v akci je jednat jako mírotvorce v konfliktu, který zahrnuje nás.
tuto pokoru nelze jednoduše zpracovat jako vnější výraz. Musí pocházet ze srdce a toto je dílo Ducha Svatého. Ale Duch Svatý používá prostředky a hlavními prostředky jsou Boží slovo a naše modlitby. Dovolte mi tedy navrhnout dvě pasáže Písma v I Petrovi, abyste přemýšleli a modlili se.
v 1 Petr 2: 18-20 Petr oslovuje služebníky:

služebníci, podléhejte svým pánům se vší úctou, nejen dobrým a jemným, ale také nespravedlivým. Neboť to je milostivá věc, když, s vědomím Boha, člověk snáší trápení, zatímco trpí nespravedlivě.

přestože se zabývá konkrétní situací, Peter používá zásadu, že každý z nás může aplikovat na jakoukoli situaci, kdy jsme zraněni nebo s námi zacházeno nespravedlivě. Všimněte si Petrových slov, „protože to je milostivá věc, když si všímá Boha, člověk snáší zármutek, zatímco trpí nespravedlivě,“ a znovu ve verši 20, “ to je milostivá věc před Božími očima.“.“Proč je to milostivé před Božími očima? Protože se ho snažíme potěšit a oslavovat místo toho, abychom se starali o sebe.
Petr pak vzývá příklad Krista:

nespáchal žádný hřích, ani v jeho ústech nebyl nalezen podvod. Když byl pomlouván, na oplátku nešetřil; když trpěl, nevyhrožoval, ale nadále se svěřoval tomu, kdo spravedlivě soudí. 1 Petr 2:22-23

Ježíšova odpověď, když nadával odpovídá na otázku, “ a co hřích druhé osoby.“? Kdo to bude řešit?“Ježíš svěřil výsledek Bohu, a tak bychom měli.
pokud tedy v současné době zažíváte konflikt, zejména pokud jste v této situaci zraněni, vyzývám vás, abyste se zamysleli nad principem v Petrových slovech otrokům a poté na příkladu Ježíše. Pečlivě přemýšlejte o těchto slovech ve světle vaší situace a požádejte Ducha Svatého, aby vám jeho mocí umožnil aplikovat je na vaši situaci. Tímto způsobem budete zobrazovat skutečnou pokoru v akci.

Pořiďte si kopii nebo si přečtěte další bezplatnou kapitolu z poslední knihy Jerryho Bridgese požehnání pokory. Jerry byl uznávaným autorem duchovního růstu a učednictví. Jeho knih se prodalo přes 3,5 milionu výtisků. Jeho nejoblíbenějším dílem je snaha o svatost. Podívejte se na všechny Jerryho knihy na navpress.com.