muslimské ženy mohou samozřejmě nosit bikiny. Když jsem to nosil, byl jsem ještě muslimem.
já na mořské pláži v Jordánském království, Červenec 2012. Poté jsem byl postgraduálním studentem na Pnba University, Rijád, KSA a užíval jsem si letní výlet do Ammánu. Můj oděv by sotva mohl být nazván méně odvážným než bikiny, vzhledem k tomu, že se nosil v arabském království.
otázka byla, nicméně, ne o tom, co se jednotlivá Musim žena rozhodne nosit. Jde o to, co islám přikazuje nosit takzvané odhalující oblečení ve vztahu k muslimským ženám.
je na čase, abychom odhalili přirozené pokrytectví islámu, pokud jde o oblečení žen.
Islám je velmi přísný ohledně „ochrany“ skromnosti žen. Není však důvod si myslet, že ženská nahota není v islámu legální. Naopak podle islámského práva mohou ženy zůstat polonahé před mužskými příbuznými, a to i s odhalenými prsy.
podívejme se, co o tom říká islámské právo.
‚awrah (stav nahoty) ženy před jejími Mahramovými muži (těmi, s nimiž je manželství trvale nezákonné), jako je otec, bratr, syn, otcovský strýc (bratr otce), strýc matky (bratr matky), tchán, vnuk, manželův syn (z jiného manželství), zeť atd. sestává z oblasti mezi pupkem a koleny, a také žaludek a záda.
bude tedy přípustné, aby žena vystavila následující části svého těla před Mahramovými muži: hlava, vlasy, obličej, krk, hrudník, ramena, ruce, předloktí a nohy pod koleny. Nebude přípustné vystavit žaludek, záda nebo jakoukoli oblast, která je mezi pupkem a koleny. (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/328 & al-Hidaya, 4/461).
toto rozhodnutí je založeno na verši koránu v súře al-Nur:
„oni (věřící ženy) nesmějí projevovat svou krásu kromě svých manželů, otců, otců svého manžela, synů svého manžela, bratrů, synů svého bratra, synů své sestry nebo jejich žen …“ (24-31).
bude také přípustné, aby se Mahram dotýkal těch částí, které jsou přípustné vystavit před nimi. Imam al-Quduri dále rozpracovává –
“ není nic špatného dotýkat se těch částí, které jsou přípustné vidět „(Mukhtasar al-Quduri).
Jedná se o „svobodné“ muslimské ženy. Pokud jde o otrokyně, následující zdroje jsou orientační.
‚awrah pro člověka nebo oblast jeho těla, která musí být pokryta, je oblast mezi jeho pupkem a koleny a totéž platí pro otrokyni (Sunan al-Bayhaqi)
a
Anas bin Malik řekl:“ otrokyně Umar (ať se s ním Alláh potěší) nám sloužily s odkrytými vlasy, jejich ňadra se třásla [jejich vlasy zasáhly (dosahují) jejich ňadra (na délku).“
z „Kitab al-Jami“ al-imáma Ibn Abi Zayda al-Qayrawani al-Maliki víme, že –
on (tj. al-Imám Malik ibn Anas) silně nesouhlasil s chováním otrokyň al-Madinah, když vycházely odkryté nad spodní oděv. Řekl: „mluvil jsem o tom se sultánem, ale nedostal jsem odpověď.“Řekl:“ porazte otrokyně, pokud to udělají.
konečně z „Al-Kafi fi Fiqh al-Imam Ahmad“,
to, co se obvykle objevuje u otrokyně, jako hlava, ruce až po lokty a nohy až po kolena, není „awrah, protože“ Umar, radhiyallahu „anhu, zakázal otrokyni zakrývat hlavu (at-taqannu“) a napodobovat svobodné ženy.
Al-Qadhi řekl v „al-Jami“, že všechno kromě toho (tj. to, co je uvedeno výše) je “ awrah, protože obvykle není vystaven, podobně jako to, co je pod pupkem.
Ibn Hamid řekl, že její ‚awrah je stejná jako‘ awrah muže, protože to, co je vyprávěn ‚Amr ibn Shu‘ AYB, od svého otce, od svého dědečka, že Prorok, sallallahu ‚alayhi wa-sallam, řekl:“ Když jeden z vás vezme off jeho otrokyně svému otrokovi nebo najímání, ať se nedívá na nic z ní ‚awrah, pro to, co je pod pupkem, dokud kolena je‘ awrah.“Měl na mysli‘ awrah otrokyně. Vyprávěl ad-Daraqutni. A protože ten, kdo hlava není ‚awrah, pak jejich hrudník není‘ awrah.
když muslimští fanatici obviňují západní svět z šíření morální korupce pomocí příkladů žen, které nosí takzvaný odhalující oděv, například bikiny, raději se podívají na svou vlastní Šariu, která umožňuje ženám být nahoře bez kolem mužských vztahů. Pokud nic, měli by vědět o svém barbarství proti otrokyním a introspektu.