kalendář (BCP, s. 15-33) nařizuje Liturgický rok biskupské církve identifikací dvou cyklů svátků a svatých dnů-jeden závislý na pohyblivém datu Velikonočního dne a druhý závislý na pevném datu Vánoc, Prosinec. 25. Velikonoční den je první neděle po úplňku, který připadá na nebo po Mar. 21. Pořadí všech nedělí v církevním roce je založeno na datu Velikonoc. Tabulky a pravidla pro nalezení data Velikonočního dne a dalších movitých svátků a svatých dnů poskytuje BCP, s. 880-885. Datum Velikonoc určuje začátek postní doby na Popeleční středu a datum Letnic na padesátý den velikonoční sezóny. Adventní neděle jsou vždy čtyři neděle před Štědrým dnem. Církevní rok začíná první adventní neděli. Kalendář také identifikuje a poskytuje pokyny týkající se priority a dodržování hlavních svátků, nedělí, svatých dnů (včetně svátků našeho Pána, dalších významných svátků a půstů), dnů zvláštní oddanosti a dnů volitelného dodržování. Kalendář uvádí data pro oslavu hlavních svátků a menších svátků podle měsíce a data. K dispozici jsou také vhodná nedělní písmena a zlatá čísla. (viz BCP, s. 880-881). Kalendář také uvádí názvy ročních období, neděle, a hlavní svaté dny pozorované v biskupské církvi po celý církevní rok, včetně Adventní sezóny, Vánoční sezóna, Epiphany sezóna, postní sezóna, Svatý týden, Velikonoční sezóna, sezóna po Letnicích, svaté dny, a Národní dny.
Advent
první období církevního roku, počínaje čtvrtou nedělí před Vánocemi a pokračujícím dnem před Vánocemi. Název je odvozen z latinského slova pro “ příchod.“Sezóna je časem přípravy a očekávání na nadcházející oslavu narození našeho Pána a na konečný příchod Krista“ v moci a slávě.“
Vánoce
v BCP je Štědrý den jedním ze sedmi hlavních svátků. Vánoční sezóna trvá dvanáct dní, od Štědrého dne do ledna. 5, den před zjevením. Sezóna zahrnuje Štědrý den, první neděli po Štědrém dni, svaté jméno našeho Pána Ježíše Krista, a může zahrnovat druhou neděli po Štědrém dni. V mnoha farnostech se hlavní liturgické oslavy Vánoc konají na Štědrý den. BOS zahrnuje celou řadu zdrojů pro použití během Vánoc, včetně formuláře pro stanici na vánoční Jesle, formulář pro vánoční Festival lekcí a hudby a sezónní požehnání pro použití během vánoční sezóny.
Epiphany
projev Krista národům země. Zimní slunovrat byl udržován na Jan. 6 na některých místech během prvních století křesťanské éry. Na rozdíl od pohanských festivalů si křesťané vybrali tento den k oslavě různých projevů nebo“ zjevení “ Ježíšova Božství. Mezi tyto představení jeho božství patřilo jeho narození, příchod mágů, jeho křest, a svatba v Káně, kde zázračně změnil vodu na víno. Den se jmenoval “ svátek světel.“Oslava Syna Božího nahradila oslavu slunce. Byly provedeny křty a byla zahájena sezóna přípravy. Později se tomu říkalo Advent. Slunovrat byl zachován v prosinci. Století 25. Ježíšovo narození bylo oslavováno v tento den ve východních i západních církvích. Západní církev připomínala příchod mágů na Jan. 6. Východní církev pokračovala v oslavě křtu našeho Pána a svatby v Káně v lednu. 6. Na východě byl den nazýván “ Theofany „(projev boha). Příchod mágů se slaví na svátek Zjevení Páně, Jan. 6, V BCP. Křest našeho Pána se slaví první neděli po Zjevení Páně.
půst
první křesťané pozorovali „období pokání a půstu“ při přípravě na velikonoční svátek nebo Pascha (BCP, s. 264-265). Sezóna nyní známá jako postní (ze starého anglického slova znamenajícího „jaro“, čas prodlužujících se dnů) má dlouhou historii. Původně, v místech, kde se Pascha slavila v neděli, velikonoční svátek následoval půst až dva dny. Ve třetím století byl tento půst prodloužen na šest dní. Nakonec se tento půst připojil nebo se překrýval s dalším půstem čtyřiceti dnů, napodobujícím Kristův půst na poušti. Čtyřicetidenní půst byl zvláště důležitý pro konvertity k víře, kteří se připravovali na křest, a pro ty, kteří se provinili notoricky známými hříchy, kteří byli obnoveni křesťanskému shromáždění. V západní církvi se čtyřicet dní postní doby prodlužuje od Popeleční středy do Svaté soboty, vynechání nedělí. Poslední tři dny postní doby jsou posvátné Triduum Zelený čtvrtek, Velký pátek a Svatá sobota. Dnešní půst znovu získal svůj význam jako konečná příprava dospělých kandidátů na křest. Spojením s nimi jsou všichni křesťané pozváni „k dodržování svatého půstu, samovyšetřením a pokáním; modlitbou, půstem a sebezapřením; a čtením a meditací o Božím svatém slově“ (BCP, s. 265).
Velikonoce
svátek Kristova vzkříšení. Podle Bede, slovo pochází z anglosaské jarní bohyně Eostre. Křesťané v Anglii aplikovali slovo na hlavní festival církevního roku, den i sezóna. 1) Velikonoční den je každoroční svátek vzkříšení, pascha nebo křesťanský Pesach a osmý den kosmického stvoření. Víra v Ježíšovo vzkříšení v neděli nebo třetí den po jeho ukřižování je jádrem křesťanské víry. Velikonoce nastavují zážitek jara vedle starodávných příběhů o vysvobození a vyhlášení vzkříšeného Krista. Na západě se Velikonoce vyskytují první neděli po úplňku nebo po jarní rovnodennosti. Velikonoce vždy spadá mezi Mar. 22.a dubna. 25 včetně. Podle židovského zvyku začíná svátek při západu slunce na Velikonoční předvečer velkou Vigilií Velikonoc. Východní pravoslavná církev slaví Velikonoce první neděli po židovském Pesachu nebo Pesachu (který následuje po jarním úplňku). Ačkoli se tato dvě data někdy shodují, východní datum je často o jeden nebo více týdnů později. 2) Velikonoční Období. Viz Skvělých Padesát Dní.
Letnice
období po Letnicích, podle kalendáře církevního roku(BCP, s. 32). Začíná v pondělí po Letnicích, a pokračuje po většinu léta a podzimu. Může zahrnovat až dvacet osm nedělí, v závislosti na datu Velikonoc. To zahrnuje neděli Trinity, která je první neděli po Letnicích. BCP poskytuje správné sbírky a čtení pro ostatní neděle sezóny. Tyto vrtule jsou očíslovány a určeny k použití v neděli, které jsou nejblíže konkrétním dnům v měsíčním kalendáři, ať už před nebo po. Například správné 3 je v případě potřeby určeno k použití v neděli nejblíže 25. května. Správný 29 je určen k použití v neděli nejblíže k listopadu. 23. Před 1979 BCP, neděle v tomto dlouhém období církevního roku byly identifikovány a počítány z hlediska počtu nedělí po neděli Trojice místo počtu nedělí po Letnicích. Toto období je také chápáno některými jako „obyčejný čas“, období církevního roku, které není věnováno určitému období nebo dodržování, jako v římském obřadu upraveném po II. Vatikánu. viz obyčejný čas.
obyčejný čas
tento termín se používá v římskokatolické církvi k označení částí liturgického roku, které nejsou zahrnuty do hlavních ročních období církevního kalendáře. Běžný čas zahrnuje pondělí po svátku křtu našeho Pána přes úterý před Popeleční středou, a pondělí po Letnicích přes sobotu před první adventní nedělí. Do období adventu by byla zahrnuta také vigilie nebo jiná služba předvídající první adventní neděli v sobotu před touto nedělí. Běžný čas lze chápat z hlediska života z křesťanské víry a smyslu Kristova vzkříšení v běžném životě. Termín „obyčejný čas“ se v modlitební knize nepoužívá, ale období po Letnicích lze považovat za běžný čas. Může být označována jako „zelená sezóna“, protože zelená je obvyklá liturgická barva pro toto období církevního roku. BCP poskytuje číslované propery se sbírkami a přednáškami pro neděle sezóny po Letnicích. Epiphany sezóna zahrnuje Epiphany, první neděli po Epiphany: křest našeho Pána Ježíše Krista a druhou neděli až poslední neděli po Zjevení Páně (BCP, s. 31). S ohledem na témata Epiphany, která jsou prezentována v průběhu sezóny Epiphany, by neměla být považována za běžný čas. Nicméně, mnoho farností používá zelenou jako liturgickou barvu pro druhou neděli až neděli před poslední neděli po Zjevení Páně, a někdy poslední neděli po Zjevení Páně. Období Zjevení Páně a období po Letnicích se liší délkou v závislosti na datu Velikonoc (viz BCP, s. 884-885).
UŽITEČNÉ ODKAZY:
http://www.lectionarypage.net
http://satucket.com/lectionary/