většina z nás je obeznámena s démonickým držením, jak je znázorněno v populární kultuře, například v hororových filmech, jako je Exorcist. I když jsou tyto reprezentace obvykle přehnané, často jsou založeny na skutečných účtech tohoto jevu. Přes rozšířený akademický skepticismus, pastorační péče a odborníci na duševní zdraví si stále více uvědomují utrpení, a potřeba adekvátního poskytování péče. Ve svém nedávném příspěvku, Dr. Marta Illueca shromažďuje empirické údaje o držení ducha z lékařské a humanitní literatury, a jeho cílem je poskytnout referenční bod ve prospěch těch, kteří pracují v pastoračním a zdravotnickém prostředí.

během posledních dvou desetiletí a navzdory rozšířené skepsi došlo k nárůstu zájmu akademické obce o fenomén duchovní úzkosti související s duchem nebo démonickým držením. Ve své postgraduální práci na Yale Divinity School, Dr. Marta Illueca zkoumá téma démonického držení: držení ducha zlou entitou. Díky jejímu zázemí v medicíně i teologii je ideální pro informování a poradenství v tomto tématu. Uvádí, že neexistuje žádný záměr prokázat nebo vyvrátit existenci lihovin, cílem je aplikovat akademickou přísnost co nejvíce při přezkumu víry v lihoviny a jejich potenciální roli při vyvolávání rušivých podmínek vyžadujících odbornou pozornost.

démonická ministerstva držení a vysvobození
bez ohledu na lékařské přesvědčení související s duchovními trápeními (nebo jejich nedostatkem) jsou jevy související s duchovním útlakem a démonickým držením pro postiženou osobu skutečné. Lidé trpící démonickým držením často zažívají extrémní fyzickou, emocionální a duchovní bolest, která vyžaduje pozornost, pečlivé hodnocení a odbornou pomoc. Může to být pastorační péče, duševní péče nebo kombinace obou v závislosti na individuálních potřebách. Určení druhu péče, kterou člověk vyžaduje, může být obtížné, protože se může projevit příznaky, které jsou charakteristické jak pro démonické držení, tak pro poruchy duševního zdraví. Praktici často nedokážou rozeznat, co pacient potřebuje, tj. Důsledky nesprávné diagnózy mohou ohrozit pohodu a vést k sociálnímu stigmatu.

držení Ducha by nemělo být vnímáno
jako ojedinělý vzácný duchovní stav, ale spíše jako spektrum projevů rostoucí složitosti.

Dr. Illueca poznamenává, že formální výzkum a empirické údaje jsou řídké, což vedlo k zkreslení těch, kteří mají skutečné problémy, založené na zobrazení v populární kultuře, jako jsou hororové filmy. Z tohoto důvodu je akademická práce, jako je její, zoufale potřebná, aby lidé s duchovním utrpením mohli být chráněni před sociální marginalizací a dostávat odbornou péči, kterou potřebují. V případech podezřelých z démonického držení, jednotlivci by měli být odkázáni na pastorační péči, což může zahrnovat použití ministerstev vysvobození. Toto je kolektivní termín používaný k popisu modlitebních zásahů, které působí k očištění člověka od démonů a zlých duchů, a pomoc, multidisciplinárním způsobem s fyzickými, psychologickými, emocionálními a duchovními problémy, které jim jsou připisovány. Intervence se mohou pohybovat od konkrétních modliteb za osvobození, k rituálnímu exorcismu vyhrazenému pro extrémní, vzácné případy držení. Tým deliverance je multidisciplinární skupina, která často zahrnuje Ministry, sociální pracovníky a psychology.

literatura o démonickém držení a diferenciaci od otázek duševního zdraví
existují dvě hlavní části článku Dr. Illueca; nejprve popis a definování démonického držení pomocí primárních zdrojů a dostupné literatury a za druhé představení přehledu definujících charakteristik démonického držení a toho, jak se liší od poruch duševního zdraví, s nimiž je běžně zaměňován. Démonické držení je skutečný jev a nemělo by být připisováno psychiatrickému stavu, než by duševní onemocnění nemělo být považováno za démonicky vyvolané. Proto je odborné hodnocení a diagnostika nezbytným krokem.

zdá se, že jedna klasická charakterizace držení ducha spočívá v písmech židovsko-křesťanské Bible, kde jsou duchové popisováni jako benigní, např. Duch Svatý nebo zhoubný, např. Satan/Ďábel. I když se obecně věří, že ďábel je hlavně vedlejším produktem Nového zákona (Křesťanská část Bible), ve starozákonní knize zákona nazvané „Deuteronomium“ je citována existence démonů jako antagonistických vůči Bohu. Pro věřící, existuje potenciál pro vliv obou typů duchů, například v Markově evangeliu, Ježíš byl“ vyhnán “ do pouště Duchem Božím, kde byl v pokušení zhoubným duchem, ďábel. Ačkoli empirická literatura je omezená, zdá se, že duchovní syndrom se projevuje ve spektru od duchovního trápení, posedlost, útlak, a nakonec démonické držení. Všechny tyto různé projevy ovlivňují chování oběti a v extrémních případech dominují celkovému bytí osoby. Termín duchovní zamoření používá Dr. Illueca jako popis srovnatelný s parazitární nebo mikrobiální kontaminací. V nejhorších případech zlý duch ovládá a používá tělo, jako by bylo jeho vlastní. Trvá osvobození modlitby, nebo v extrémních případech, exorcismus, zbavit oběť z tohoto stavu držení.

vědecká práce Dr. Illuecy uvádí klíčová empirická data o demografii,přírodní historii a použití exorcismu v případech duchovního nebo démonického držení. Uznání držení ducha v pastorační a psychologické literatuře roste, a fenomén démonického držení je popsán po celém světě napříč kulturami a kontinenty. Raná studie Bourguignona (1973) naznačila, že severní a Jižní Amerika jsou nejvýznamnější ve své víře v držení ducha. Znalost a porozumění místním rituálním praktikám je důležitá pro rozlišování, zda je zapotřebí duchovní nebo psychosociální pomoc.
tradiční křesťanské náboženství se stále více organizuje kolem praxe ministerstev vysvobození s formálním výcvikem a pověřováním exorcistů. Jednou ze základních rolí ministrů vysvobození je zjistit, zda pozorované utrpení má duchovní základ. Římský rituál (Původní oficiální rituální dílo katolické církve sestavené v roce 1614) vysvětluje tradiční znaky démonického držení na základě raně křesťanských zdrojů a pozorování praktiků. Ačkoli podpůrný vědecký důkaz je omezený, v kruzích ministerstva vysvobození panuje shoda ohledně odlišných charakteristik těchto příznaků, a dodnes se používají jako kritéria pro diagnostiku. Čtyři kritéria jsou: nově vyvinutá plynulost pacientem v cizím jazyce; znalost skrytých věcí, jako je identifikace skrytých předmětů nebo soukromých detailů souvisejících s přítomnými; nadpřirozená síla, která je nepřiměřená velikosti osoby; a averze k posvátným předmětům, jako je křesťanský kříž, svatá voda nebo Bible. Když jsou přítomny všechny čtyři z nich, jsou považovány za specificky svědčící o démonickém držení. Levitace) byly také hlášeny jako vzácné znamení. Rozsáhlý nedávný výzkum v zemích s nízkými a středními příjmy (LMIC) ukázal, že lidé s anamnézou zneužívání dětí nebo vážného traumatu jsou obzvláště zranitelní (Hecker et al, 2015), stejně jako ti, kteří fušují do okultních praktik (např.).

psychiatrické a duchovní stavy se mohou překrývat, a každý vyžaduje přesnou diagnózu, aby bylo možné přizpůsobit léčbu a vyhnout se potenciálně nebezpečným důsledkům, které může vést k nesprávné diagnóze. Na rozdíl od duchovních utrpení jsou psychiatrické poruchy diagnostikovány zdravotnickými pracovníky, kteří k tomu používají specifický soubor kritérií. Například v případě disociativní poruchy identity (DID) dříve známé jako mnohočetná porucha osobnosti jsou disociativní příznaky (např. Potenciál záměny mezi držením ducha a disociativními stavy je vysoký, protože v chování pacienta může převzít jedna nebo více alternativních osobností. Mezi další překrývající se příznaky patří prodloužené mezery v paměti a halucinace, a oba se často vyskytují s anamnézou komplexního dětského traumatu. Existuje podobný potenciál záměny se schizofrenií, kde jsou také běžné bludy a paranoidní halucinace.

nesprávná diagnóza může mít strašlivé sociální stigma a emocionální důsledky pro oběť a jejich blízké.

jak pastorační, tak lékaři se spoléhají na pečlivé vyhodnocení, diagnostiku a přímou léčbu nejvhodnějšímu poskytovateli. Bez ohledu na jejich vlastní osobní přesvědčení, poskytovatel musí brát každou konzultaci vážně, mít na paměti hluboký stupeň skutečného utrpení, které tyto podmínky představují pro postižené. Po přezkoumání dostupných lékařských údajů a duchovní literatury Dr. Illueca doporučuje čtyřstupňový přístup k hodnocení a řízení duchovního utrpení pro lidi, kteří věří, že příčinou je vliv zlých duchů. Prvním krokem je vědomí; reality duchovního utrpení a spektra projevů. Druhým krokem je očekávání; pravděpodobnosti, že žadatel o péči může spadnout na spektrum duchovního vlastnictví na základě jejich prezentace (příznaky, pozadí, životní historie). Třetím krokem je kritické posouzení klinických důkazů, přičemž je třeba poznamenat, zda příznaky mohou naznačovat psychický stav. Posledním krokem je postoupení na základě posouzení nejvhodnější službě.

shrnutí
práce Dr. Illuecy shromažďuje současnou literaturu a akademický výzkum držení ducha a zdůrazňuje potřebu pečlivé diferenciální diagnostiky mezi psychiatrickými případy a démonickým držením. Zdůrazňuje důležitost empatie, péče, a věrná vytrvalost ve čtyřech krocích, které doporučuje, při pomoci obnovit postiženou osobu do wellness. Doufáme, že budou sloužit jako užitečné vodítko pro praktiky, kteří čelí rozlišování povahy duchovních nemocí, které jim byly předloženy. Příspěvek končí výzvou k dalšímu výzkumu ministerstev vysvobození, a diagnostické přístupy k duchovním útrapám s cílem zlepšit životy utrpení a těch, kteří se o ně starají.