otázka: věděl Ježíš vždy, že je Bůh, nebo v něm toto porozumění postupně rostlo?

– Barbara Allison, e-mailem

odpověď: teologové obecně rozlišují různé druhy poznání v Pánu Ježíši. Jako Bůh má božské poznání, které je zcela komplexní; zná všechny věci a všechny možné věci. Jako člověk má Pán Ježíš také lidský intelekt. Jak tento lidský intelekt interaguje s jeho božským poznáním, je záhadné a předmětem nějaké debaty.

to je nejvíce široce věřil, že pokud jde o jeho lidské poznání, Kristus měl blažené vidění od prvního okamžiku jeho početí. Z toho měl také naplněné znalosti, ve kterých mohl lidsky znát myšlenky druhých, události a věci obecně nepřístupné ostatním. Měl také ve svém lidském poznání něco, co se nazývá experimentální (nebo získané) znalosti. Jedna věc je znát podstatu pomeranče, ale skutečně si vychutnat jeho chuť skrze jeho lidskou přirozenost je zažít to lidsky. V tomto smyslu Písmo říká, že Ježíš rostl ve věku a milosti a moudrosti (srov. Lk 2:52).

pokud jde o vaši konkrétní otázku, zda Ježíš vždy věděl, že je Bůh, odpověď zní ano, nejen v jeho božském poznání, ale také v jeho lidském poznání. Někteří teologové diskutovali o tom, jak přesně to Ježíš věděl a zažil a jak toto poznání mohlo růst, když rostl do mužství.

přichází zajímavý okamžik, kdy Ježíš říká, že nezná den nebo hodinu konečného soudu. O tom Katechismus říká: „svým spojením s božskou moudrostí v osobě vtěleného Slova si Kristus užíval ve svém lidském poznání plnost porozumění věčným plánům, které přišel odhalit. To, co přiznal, že v této oblasti nevěděl, jinde prohlásil, že není poslán odhalit “ (CCC 474).

takže lidské poznání Krista, i když není neomezené, je mnohem energičtější a komplexnější než jakékoli jiné lidské. Kristus jistě věděl, že je Bůh a byl v neustálém spojení se svým otcem.

jsou myšlenky hříšné?

otázka: v přiznání bych měl přiznat své myšlenky a činy, nebo jen své činy.

– Billy, e-mailem

odpověď: měli bychom rozlišovat myšlenky, které se nám prostě vyskytují, a myšlenky, na kterých přebýváme a přijímáme. Všichni máme zkušenost, kdy se do naší mysli jednoduše objeví hloupá, nevlídná nebo bezbožná myšlenka. V tu chvíli to není hříšné; je to jen pokušení, které může pocházet ze světa, těla nebo ďábla. Často to můžeme jen odmítnout, nebo pokud to přetrvává, odolat. Pokud však dojde k bodu, že se na něj začneme úmyslně zabývat nebo o něm aktivně fantazírovat, vstupujeme do říše hříchů myšlení, které mohou nebo měly být přiznány. Máme také jiné druhy myšlenek a postojů, které jsou hluboce zakořeněné a mohou být hříšné. Například, můžeme držet zášť, nebo dopřát závist. Úmyslně přetrvávající nesouhlas s církevním učením může být také způsob, jakým dovolíme, aby naše myšlenky byly hříšné. Všechny tyto druhy myšlenek mohou a měly by být přiznány, zejména pokud jsou vážné.

modlitba ve skupině

otázka: Bylo nám řečeno, že v modlitbě jako ve skupině existuje zvláštní moc. Ale ve čtení Popeleční středy, zdá se, že Ježíš říká, že když se modlíme, měli bychom jít do našeho pokoje, zavřít dveře a modlit se sami. Takže je lepší se modlit sám nebo s ostatními?

– Kurt Weber, e-mailem

odpověď: Ježíš neznamená vyloučit skupinové modlitby. To, co kárá, je vysvětleno v dřívějším verši:“ když se modlíte, nebuďte jako pokrytci, kteří rádi stojí a modlí se v synagogách a na rozích ulic, aby je ostatní mohli vidět “ (Mt 6:5). Jinými slovy, hřích, kterému je třeba se vyhnout, je hledat chválu lidí. Poté radí: „ale když se modlíte, jděte do svého vnitřního pokoje, zavřete dveře a tajně se modlete ke svému otci. A tvůj otec, který vidí v tajnosti, se vám odvděčí „(Mt 6:6). Pán tedy poněkud hyperbolicky učí, že bychom měli být ochotni se modlit, i když nás nikdo kromě Boha nevidí. Naším cílem není úcta druhých, ale spíše láska k Bohu. Skupinová modlitba i individuální modlitba jsou tedy ceněny a dobré.

Msgr. Charles Pope je pastor svatého Utěšitele-svatého Cypriána ve Washingtonu, D. C., a píše pro arcidiecézi Washington, D. C. na blog.adw.org. zasílejte dotazy na [email protected].