vi fortsætter med at fokusere på David og hans omvendelse fra hans synder af utroskab og mord, men i dag ønsker vi at se nærmere på, hvordan David reagerede på Natans irettesættelse. Helligånden har givet os et andet vindue ud over Anden Samuel, ikke kun i Davids Sjæl, men i naturen af sand omvendelse. I dag vil vi se på salme om omvendelse David skrev Som svar på sin Synd, Salme 51. Davids Åndsinspirerede ord her har i over 3000 år været en guide til at hjælpe Guds folk med at undslippe mørket i deres uforbederlige synd og finde Guds nåde. Det bedste eksempel i Bibelen på, hvordan et angrende hjerte ser ud, er i Salme 51.

omvendelse er afgørende for Guds folks åndelige sundhed. Mange forkerte eller ufuldstændige og derfor, ikke nyttige forståelser af omvendelse er til stede i kirken i dag, og der er ikke noget bedre sted at rette disse end her i Salme 51, hvor David modellerer bibelsk omvendelse for os. Desværre, mange troende bærer en enorm byrde af uløst skyld rundt for deres ikke-angrende synd, og den eneste måde, vi kan finde frihed fra skyld gennem evangeliet, er gennem omvendelse. Det bringer en ændring i sindet om vores synd, som bringer en ændring af hjerte mod det og en ændring i retning væk fra synd. Dette er, hvad David modeller her for os i denne salme.

det er vigtigt for os at præcisere, at selvom alle synder skal tilstås, er Davids bøn her ikke som reaktion på spontane synder som egoistisk vrede eller lyst, der uden advarsel bobler op i troendes liv. Disse synder forekommer uventet, og vi må tage dem alvorligt som lovovertrædelser mod Gud. Vi må hurtigt bekende dem og erkende, at de er synd for en hellig Gud. Men Davids bøn om omvendelse her er ikke det. Davids bøn om omvendelse er som svar på overlagt synd, som han planlagde med vilje, og som han forsøgte at begrave for at undgå de negative konsekvenser.

de spontane, daglige synder, over et årti med at tilstå dem og underkaste dem til Gud, mindskes, når vi gradvist finder sejr over dem. Men disse overlagte synder som det, vi ser David reagere på i denne salme, er forsætlige svig fra Gud. De er måske eller måske ikke skandaløse, som Davids var. Den slags synder kræver en langt mere alvorlig reaktion for at genoprette vores forhold til Gud.

Det Gamle Testamentes lov på steder som tal 15 kalder disse synder “højhåndede” synder. Teologer definerer højhåndede synder som dem ” en bekendende troende begår modigt og trodsigt uden at bekymre sig om konsekvenserne…”

det er næsten sikkert i en gruppe af denne størrelse, at nogle af jer er ude af fællesskab med Gud for højhåndede synd(er), og I er nødt til at omvende jer, hvis I skal genoprette dette forhold og vandre igen i Herrens glæde. Næsten alle troende vil finde sig på dette sted til tider i deres liv. Igen har de måske ikke begået en offentligt skandaløs synd som David, men de var “modige og trodsige” og gjorde bevidst oprør mod Gud.

den overordnede stemning, der gennemsyrer hele denne salme, findes i åbningsanmodningen, “forbarm dig over mig, o Gud…” James Boice definerer barmhjertighed som “Guds kærlige hjælp til de ynkelige.”Ved Guds nåde ved David, at takket være sin Synd er han ikke kun i en absolut ynkelig position, han er også på et meget farligt sted, åndeligt. Han er som et sejlskib med et stort hul i skroget. Han synker hurtigt, og hans eneste håb er et mirakel af Guds barmhjertighed for at forhindre ham i at gå ned. Han har absolut ingen måde at undslippe katastrofe på egen hånd. Han er fuldstændig og absolut afhængig af Gud for at give ham det, han på ingen måde fortjener, hans barmhjertighed.

David er på samme sted som skatteopkræveren Jesus citerer i Lukas 18:13,
“13 Men skatteopkræveren, der stod langt væk, ville ikke engang løfte øjnene op til himlen, men slå brystet og sige: ‘Gud, vær barmhjertig mod mig, en synder!”Han ved, at hvis Gud ikke er en Gud med “standhaftig kærlighed” og “rigelig barmhjertighed”, ville han være i en fuldstændig håbløs position. Ved Guds nåde, David er dybt bedrøvet, da han indser, hvad han har gjort mod Gud, og i vers 17 kalder han denne dybe følelse af brokenness over sin Synd og denne radikale og ydmyge afhængighed “et knust og angerfuldt hjerte.”Som det vedrører os, er dette sted for brokenness over vores synder langt vigtigere end de specifikke ord, vi bruger til at bekende vores uforbederlige synd.

før vi ser på nogle specifikke sandheder om omvendelse åbenbaret i denne salme, lad os bruge lidt tid på at se på, hvordan David bekender sin Synd til Gud. Dette er vigtigt, fordi hvordan vi bekender vores synder kan indikere, om vi virkelig angrer for Gud. Davids tilståelse er en model for, hvordan en virkelig angrende person bekender sin Synd.

begyndende i vers tre, David skriver, ” 3 For jeg kender mine overtrædelser, og min Synd er nogensinde før mig. 4 Kun imod dig har jeg syndet og gjort, hvad der er ondt i dine øjne, så du kan blive retfærdiggjort i dine ord og ulastelig i din dom. 5 Se, jeg blev født i ugudelighed, og min Moder undfanget mig i synd.”En stor del af omvendelse er en hjertekendskab til den sande natur af din synd, og David bringer det ud her på to måder. For det første afslører han målet for sin Synd, og for det andet anerkender han det mangfoldige onde ved sin Synd.

det er absolut kritisk, at vi forstår, at som David afslører her, er al vores synd rettet mod Gud. Dette er Davids centrale punkt her, og vi ved, at fordi han siger det så eftertrykkeligt, “imod dig, du kun…” han understreger dette på to måder. Først gentager han ordet “du”, som er en gammel måde at understrege et punkt på— ” min Synd er imod dig, du.”Han understreger dobbelt dette ved at sige til Gud” kun dig.”Den dobbelte vægt er Helligåndens måde at blinke et stærkt lys på for os, der angiver, hvor meget vigtigt dette er. I sidste ende, selvom vores synd sårer andre, den, som alle vores synder i sidste ende er rettet mod-målet for alle vores synder er…Gud og vores tilståelse af synd skal informeres af denne sandhed. Det er Guds Lov, vi bryder.

at internalisere denne virkelighed og opleve den sorg, dette medfører, kan være det vigtigste mærke for et bibelsk angrende hjerte. Årsagen til, at dette er så vigtigt, er, at hvis vi forstår—ejer, internalisere sandheden om, at vores synd grundlæggende er et personligt angreb mod Gud, det vil forhindre os i fejlagtigt at se vores synder som fejl eller regelbrud eller “dårlige beslutninger.”Vi vil ikke omvende os, medmindre vi først forstår, at vi i vores synd personligt har angrebet en hellig Gud. Hvis vi ikke ser vores synd i disse personlige termer, er ægte omvendelse umulig. Enhver forståelse af vores synd, der er upersonlig, løsrevet fra denne forestilling om et personligt angreb mod Gud, kan medføre anger eller beklagelse for vores synder, men aldrig omvendelse. Anger og beklagelse kan få os til at græde bittert, fordi vi virkelig er sørgede over vores synd. Men årsagerne til sorg af anger alle kredsløb omkring mig, ikke Gud.

Anger lyder som dette–”Jeg kan ikke tro, at jeg gjorde det—jeg er så dum, sådan en idiot. Jeg har gjort mig selv til grin og såret andre mennesker.”Denne form for selvmisbrug og selvhat er forankret i det faktum, at din Synd har en negativ indvirkning på dig. Det får dig til at føle dig som en fiasko. Du fortryder at såre folk, der er påvirket af din synd. Anger vil bede dig om at fortælle Gud, at du er ked af det og bede om hans tilgivelse. Anger kan få os til at slippe af med vores skyld og komme ud af “Guds hundehus”, men det er ikke omvendelse, fordi intet af dette er det, der markerer et angrende hjerte, og David modellerer ikke anger, men omvendelse i denne salme.

hvis du ikke søger genoprettelse hos Gud for dette personlige forræderi mod Gud, der ligger i hjertet af din Synd—har du ikke angret det. Du vil aldrig se arrogancen, ondskaben i dit vantro hjerte. Tim Keller siger: “det, der gør forkert, er ikke kun, at jeg brød en regel, men jeg knuste hans Hjerte; ikke at jeg trampede på hans Lov, men jeg trampede på ham; ikke at jeg har brug for at omvende mig for at få det, jeg vil, men jeg er nødt til at omvende mig, for ellers tramper jeg på Guds meget elskelighed. Dig, personligt. Jeg har trampet på en god ven, en person, hvis kærlighed er ufejlbarlig, en person, hvis medfølelse er uendelig.”

dette er grunden til, at teologer fortæller os, at synd er forræderi. Det betyder, at det er et personligt forræderi af vores forhold til Gud. Vi siger, at Judas forrådte Jesus, og det er korrekt, og hans forræderi var enestående. Men al synd, især forsætlig,” højhåndet ” synd er forræderi. Derfor siger Det Nye Testamente, at Gud er bedrøvet over vores synd. Han er bedrøvet, fordi han tager det personligt, fordi det er personligt. Dens forræderi på mange niveauer. For den troende er det et forræderi mod Guds kærlighed til os i evangeliet. Efeserne kapitel et fortæller i vers fire, at Gud ” valgte os i ham før Verdens Grundlæggelse, at vi skulle være hellige og ulastelige for ham.”

han gjorde arbejdet for at gøre os hellige ved sin død på Golgata. Det betyder, at når vi synder, især på overlagte måder, fortæller vi Jesus: “din død var ikke nok til at gøre mig hellig. Den kærlighed, som du viste mig ved at sende din søn til at dø for mine synder, er ikke nok til at motivere mig til at adlyde dig.”

et andet aspekt af karakteren af ikke-angrende synd ses i de tre ord, som David bruger til at beskrive sin Synd i disse fire vers. Synd har flere niveauer af ondskab, hvorfor Bibelen bruger mere end et ord til at fange det. David bruger tre ord til sin Synd, og hver af dem beskriver et andet aspekt af, hvad han i sit oprør havde gjort mod Gud. Det første ord er i vers tre. “For jeg kender mine overtrædelser…” overtrædelse er fra et hebraisk ord, der betyder at forsætligt krydse en forbudt grænse. Synden krydser den moralske grænse for hans Lov, og uanset om vi er klar over det eller ej, er det en privat krigserklæring mod Gud.

i overtrædelse siger vi til Gud: “jeg ved, at jeg er forbudt at krydse denne moralske linje. Jeg ved, at du trak denne linje, og det repræsenterer din autoritative vilje for mig, og hvad du siger er bedst for mig. Jeg er ligeglad—jeg krydser det alligevel, fordi jeg ved, hvad der er bedst for mig, og det gør du ikke.” Overtrædelse er i dit ansigt oprør mod Gud. Et andet ord David bruger til synd her er oversat i vers fem i ” Jeg blev bragt frem i uretfærdighed.”Dette ord i originalen betyder noget som” perversion.”Fra øjeblikket af vores opfattelse er vi alle moralsk snoet indeni.

David fortæller Gud, at “da jeg syndede imod dig, var det ikke en fluke. Jeg gjorde det, fordi jeg altid har været bøjet på den måde. Min Synd mod dig kommer fra centrum af min faldne natur som en synder.”David gør ikke en undskyldning for sin synd— “jeg er ked af det, det er bare sådan jeg er.”Nej! Han indrømmer simpelthen, at han er en snoet mand, og i stedet for at søge Guds nåde til at leve over hans vridning, overgav han sig i stedet til sin syndige natur.

det tredje ord David bruger til at beskrive sin Synd er oversat ” synd.”Ordet i originalen betyder” mangler mærket.”Det indebærer, at Gud kalder os til perfektion, og enhver synd savner det mærke. Det faktum, at David bruger tre ord til at hjælpe med at beskrive de mangfoldige onder ved sin Synd, indebærer, at han ikke blot udgød et rent følelsesmæssigt svar på sin Synd. Nej, Denne bøn om omvendelse var et produkt af en seriøs refleksion over hans Synds ondskab. Der er mange kirker i Nordamerika, de ville reagere på denne dybe overvejelse over synd ved at sige noget som: “Hvorfor er du besat af din synd, David? Dette er deprimerende-bliv positiv-dette vil kun bringe dig ned.”

for nogle mennesker, især dem, der har meget følsomme Samvittigheder, kan de overtænke deres Synd. Men det faktum, at Bibelen bruger flere ord til at frembringe syndens mange onde, indebærer stærkt, at troende er nødt til at tænke på de mange onde i deres Synd. Nu hvor vi har set på Davids tilståelse af synd, lad os vende os til fire andre sandheder om omvendelse, som David modellerer her. Ikke-angrende synd er åndeligt ødelæggende på mange niveauer, men David afslører fire områder, hvor omvendelse bringer åndelig genoprettelse fra denne ødelæggelse.

det første område af restaurering fra uberettiget synd David behandler er vores behov for genoprettelse fra syndens besmittende virkninger. I vers to beder David Gud om: “2 Vask mig grundigt af min Misgerning og rens mig fra min Synd!”David har personligt oplevet sandheden om, at denne form for forsætlig Synd besmitter din sjæl. Vores sjæle er ikke dækket af klar plast for at forhindre vores synd i at plette dem. Nej, de er som fin silke, let farvet og kræver grundig rensning. Ordet oversat” vask ” her er bogstaveligt talt et ord, der bruges i forbindelse med hvidvaskning af snavset tøj. David ved, at hans Synd har efterladt en frygtelig plet på sin sjæl, og han kommer til Gud og beder om, at han ville fjerne den fra ham.

i vers syv siger han: “Rens mig med isop, så bliver jeg ren.”Det ord oversat” udrensning “betyder bogstaveligt” De-sin ” mig. Tag denne synd låst i min sjæls stof og rens den—udvis den. Vi må se vores synd, ikke kun en ond handling, ønske eller holdning, men også moralsk forurening. Synd pletter os, det gør os beskidte indeni. Vers tre siger, ” For jeg kender mine overtrædelser og min Synd er nogensinde før mig.”Pointen her er, at så hårdt som vi kan forsøge at lade som om alt stadig er normalt—Gud vil ikke tillade den troende at ignorere det. David siger: “det er altid før mig.”Du forstår, at din synd klæber som en igle til din sjæl, og du vil have den fjernet nu. Omvendelse kan ikke ske, medmindre vi fornemmer besmittelsen af vores uforanderlige synd i vores hjerter. Vi må først føle os beskidte indeni, hvis vi skal søge Gud til Renselse.

et andet område af åndelig genoprettelse, vi har brug for fra vores uforbederlige synd, som David afslører her, er vores behov for genoprettelse til fællesskab med Gud. Synd uden anger kaster et vådt tæppe på vores fællesskab med Gud. Vores vandring med Gud er et personligt forhold, og vi ved fra vores ægteskaber og/eller andre forhold, at når vi gør noget for at skade nogen, køler det tidligere varme fællesskab, der eksisterede.

vores forhold til Gud er ikke anderledes. Det betyder ikke, at Gud sidder i himlen og surmuler eller Harme skubber os væk. Nej, det betyder, at vores synd har bygget en mur, der adskiller os fra den varme fællesskab, vi tidligere oplevede med Gud. To anmodninger, der afslører denne følelse af fremmedgørelse, er i vers ni, når David beder: “Skjul dit ansigt for mine synder, og udslet alle mine misgerninger.”Disse to anmodninger taler til Davids følelse af skam over for Gud. Ideen ser ud til at være, “se ikke på mine synder og fjern dem fra enhver optegnelse, du holder på mig.”

David ved, at du ikke kan ” se ” noget, du har set, eller lade som om noget ikke skete, da det gjorde det. Men han ønsker, at Gud fjerner sit fokus fra den Synd, der har fremmedgjort ham. “I din nåde, vælg venligst at glemme dette.”Det ser ud til at være ideen. Vers 11 har også to anmodninger, der taler til dette behov for genoprettelse til fællesskab. David beder: “11 kast mig ikke bort fra dit Åsyn, og tag ikke din Helligånd fra mig.”Denne store frygt for Davids kan meget vel have været motiveret af det, han personligt var vidne til med kong Saul.

vi ved fra første Samuel 16:14, “nu Herrens Ånd afveg fra Saul…” den forstand er, at Guds gunst, som bekræftet af hans Ånd tilstedeværelse, havde forladt Saul på grund af hans oprør mod Gud. Selvom Gud havde indgået en pagt i anden Samuel syv, der ser ud til at beskytte David mod dette, er han så bekymret over dette, at han alligevel beder om Guds barmhjertighed på dette område.

David vidste, at for ham at leve et liv ud af fællesskab med Gud var et liv, der ikke var værd at leve. Selvom vi ved fra Hebræerbrevet 13, at, i tilfælde af ægte troende,” jeg vil aldrig forlade dig eller forlade dig ” vi ved, at, når du har smagt af Guds godhed og følelsen af hans tilstedeværelse, et liv uden følelsen af hans tilstedeværelse og fred og gunst er, til sammenligning, en elendig eksistens.

den samme bekymring motiverer David i vers 12, når han beder: “Gendan mig glæden ved din Frelse…” Bemærk, han siger ikke, “Gendan mig din frelse”, men glæden ved din Frelse. David vidste, at det er en modsigelse at tale om en glædesløs troende. At kende Gud er at kende glæde. Glæde er Åndens anden frugt, og der er en vedvarende glæde i livet for en troende, der vandrer i fællesskab med Gud. Men når vi vender os fra Gud og søger vores egen måde eller begynder at flirte med Synd, fordamper vores glæde. Til en ægte troende, dette er ikke noget, vi ønsker at leve med. Vi vil søge denne genoprettelse ligesom David gjorde.

et andet område af restaurering, vi har brug for fra vores angrende synd, er vores behov for restaurering for trofast at holde ud i fremtiden. Når du omvender dig og kommer ud af en sæson med ikke-angrende synd, er du blevet ydmyget. Ligesom David er du på ny blevet mindet om dybden af din fordærv—det store onde, du er i stand til at begå. Og en angrende troende, der lige har oplevet brodden af dette, vil ikke ønske at gå tilbage til det mørke sted igen. David følte dette meget, og vi ser dette i vers 10. “10 skab i mig et rent hjerte, O Gud, og forny en ret ånd i mig.”Du vil bemærke, at ingen steder i denne salme beslutter David at gøre det bedre eller ikke synde igen. Det er ikke her en gang i hele denne bøn om omvendelse, og årsagen er, at det ikke er bibelsk omvendelse at love at gøre det bedre eller ændre dine måder.

David var blevet smerteligt mindet om, at hans hjerte hurtigt kan vende sig væk fra Gud, og hans vilje til at gøre det rigtige kan forsvinde i en skræmmende hurtig tid. Og efter at være blevet ydmyget af hans personlige forræderi mod Gud og smerten ved hans egen følelse af skyld og skam, ønsker David ikke, at dette skal ske igen. David ved, at synden, der motiverede hans midlertidige sindssyge med Batseba og Urias, begyndte i hans hjerte. Og så beder han om, at Gud vil ” skabe et rent hjerte i mig.”

det ord “skabe” betyder mirakuløst at skabe noget ud af ingenting. David opfordrer Gud til mirakuløst at skabe i ham et nyt hjerte, der ville være mere modstandsdygtigt over for denne slags synder. Han beder om et hjerte, der hader synd mere og elsker Gud mere. Han beder også om, at Gud ville ” forny en rigtig ånd i mig.”Læg mærke til hvor fuldstændig gudafhængig dette er! David vender ikke et nyt blad her. Han råber på, at Gud mirakuløst genskaber sit moralske kompas indefra og ud, der vil være mere tilbøjelig til at sige “nej” til Synd og “ja” til Gud.

et andet område med restaurering, der er nødvendigt, når vi omvender os, er vores behov for restaurering for at tilbede og tjene. Han siger i vers 13-15: “13 så vil jeg lære Overtrædere dine Veje, og syndere vil vende tilbage til dig. 14 Frels mig fra Blodskyld, O Gud, o min Frelses Gud, og min Tunge skal synge højt om din retfærdighed. 15 Herre, åbn Mine læber, og min Mund skal forkynde din pris.”David forstår, at når en troende bliver tilgivet, renset og fornyet af Gud, vil livet uundgåeligt producere frugten af tilbedelse og tjeneste for andre.

hvis denne sult efter tilbedelse og tjeneste for andre ikke genoplives, er der noget galt med vores omvendelse. Davids omvendelse påvirker ikke kun hans lodrette forhold til Gud, men også hans vandrette forhold til andre troende. Efter at have set tydeligere sin egen svaghed, vil han lære Overtrædere Guds veje, og han vil være mere rustet til at gøre det nu, da han har set Guds måde at forholde sig til en frafaldne konge.

denne horisontale omorientering af forhold, der kommer fra et angrende hjerte, ses på steder som første Johannes 4:20. 20 hvis nogen siger: “Jeg elsker Gud” og hader sin broder, så er han en løgner; for den, som ikke elsker sin Broder, som han har set, kan ikke elske Gud, som han ikke har set.”Der er en ubrydelig forbindelse mellem, hvordan en troende forholder sig til Gud, og hvordan han/hun forholder sig til andre troende. Hvis du er i fornyet fællesskab med Gud, vil dit fællesskab med andre troende også blive fornyet. David ved, at når han bliver genoprettet, vil det resultere i en fornyet lidenskab for tilbedelse og tjeneste for andre.

vi ser denne form for hensynsløs glæde hos nyomvendte, men vi ser også dette hos nyligt genoprettede troende. “Min tunge vil synge højt om din retfærdighed.””…Min mund vil erklære din ros.”Men David længes også efter, at David skal velsigne Guds folk. Vers 18 siger, “gør godt mod Sion i din gode fornøjelse; opbyg Jerusalems Mure…”

når vi lukker, lad os tænke på to anvendelsesord fra denne herlige salme. For det første er omvendelse i sidste ende en gave fra Gud. Igen er det virkelig vigtigt for os at se, hvad der ikke er i denne bøn om omvendelse, og det er—et løfte fra Dave om at gøre det bedre næste gang. Ingen. Alt af betydning i denne salme er formuleret i utroligt gudafhængige udtryk. Denne bøn er en hurtig ildserie af ydmyge anmodninger om, at Gud udfører sit mangfoldige genoprettelsesarbejde i David, og dette er i overensstemmelse med resten af Skriften.

Paulus skriver til Timoteus i andet Timoteus kapitel to, ” 24 Og HERRENS Tjener må ikke være stridbar, men venlig mod alle, i stand til at undervise, tålmodigt udholde ondt, 25 korrigere sine modstandere med mildhed. Gud kan måske give dem Omvendelse, der fører til viden om sandheden,” Peter prædiker for de jødiske ledere i Apostelgerninger 5:31. Når han taler om Jesus, siger han: “31 Gud ophøjede ham ved sin højre hånd som leder og Frelser for at give omvendelse til Israel og tilgivelse af synder…”

omvendelse er en gave fra Gud, ligesom tro og retfærdiggørelse er Guds gaver. I omvendelse giver Gud os først nåden til at se vores synd for, hvad den er, så ydmygt råbe til ham om vores synd og til sidst give os Omvendelse, Et nyt hjerte og en rigtig ånd. For at en person kan foretage den slags dramatiske ændring i holdning og adfærd, som vi ser i David, kræver intet mindre end et mirakel fra Gud. Vi må aldrig glemme det, når vi søger genoprettelse til Gud.

endelig er omvendelse forankret i Jesu blod på Golgatas Kors. Du kan undre dig over, hvordan det kan være sandt for David, der levede 1000 år før Jesus blev født, og alligevel er det klart underforstået i denne salme i vers syv. “7 Rens mig med isop, så bliver jeg ren; vask mig, så bliver jeg hvidere end sne.”Ordet, der skaber denne forbindelse mellem Davids synd og korset, er ordet “isop.”Du kan huske dette ord fra andre steder i Det Gamle Testamente. Måske den mest kendte vedrører Jøderne udvandring ud af Egypten. Moses siger til Jøderne: “22 tag en flok Isop og dypp den i blodet, der er i bassinet, og rør Overliggeren og de to Dørstolper med blodet, der er i bassinet. Ingen af jer må gå ud af døren til hans hus før i morgen.”

Isop var en lille plante, der blev brugt som en børste, og i påsken og senere i templet blev den brugt til at drysse blod. Når David beder Gud om at rense ham med isop, kan han kun tænke på et blodoffer. Paradokset her er, at selvom han råber på denne rensning ved blodet, vidste han, at der ikke var noget blodoffer på det tidspunkt, der ville rense ham for “højhåndede” synder. Men under Helligåndens inspiration beder han alligevel om dette blodoffer.

vi, der bor på denne side af korset, ved, hvad dette offer for forsætlig, højhåndet synd er. Vi ved, at Jesu blod renser os fra al synd. Det er kun som en synder, der renses ved Jesu blod, der udgydes ved Korset, at han/hun kan renses, tilgives og gives et nyt hjerte, der i stigende grad søger at gøre Guds vilje og ikke deres egen. Ukendt for David, dette er, hvad han beder om i Salme 51. Hvis du er her, og du ikke er kommet i tro til Gud for denne Renselse fra din Synd, gør det i dag. Følg Davids eksempel og råb ydmygt til Gud om at redde dig.

hvis du er en troende, men har været fast i uforbederlig synd, der får dig til at føle dig beskidt og har fremmedgjort dig fra Gud, følg Davids eksempel og kom til Kristus for genoprettelse til fællesskab, så du kan miste byrden af din skyld og skam—så du kan blive genoprettet til et sted med glæde og tilbedelse og tjeneste. Må Gud give os omvendelsens nåde på grund af det, Jesus har gjort for os til sin herlighed og vores glæde.

Syndofferet / reformerede bibelstudier & hengivenheder ved Ligonier.org

taget fra hans ekspositionelle kommentar til Salme 51, (s.423=436) elektronisk udgave, Baker books, 2005.

Keller, T. J. Timothy Keller prædiken Arkiv, Ny York City: Redeemer Presbyterian church. Helbredelse af Synd-Del 1: Syndens ansigter-24. marts 1996