GLS 499
Thorburn
20.November 2010

der har altid været en forbindelse mellem teknologi og kultur. Fra den første brug af stenværktøjer til udviklingen af håndholdte personlige digitale assistenter (PDA) har teknologi påvirket den menneskelige kultur lige så meget som kultur har udløst fremskridt inden for teknologi. Det er et komplekst forhold, der danner en figurativ cirkel af indflydelse. Der er ingen reelle start – eller slutpunkter i cirklen-både teknologi og kultur fortsætter med at påvirke hinanden, når de udvikler sig og ændrer sig over tid. I det 19., 20. og 21. århundrede har teknologi og kultur haft stor indflydelse på hinanden. Når kulturer ændrer sig, udvikler den teknologi, de udvikler. Med udviklingen inden for produktion, kommunikation og teknik er kulturer blevet omformet rundt om i verden ved at befri folk fra små familiebedrifter ved valg eller med magt, sprede information og ændre landskabet. Denne teknologiske udvikling har ændret kulturerne positivt, men også negativt. Kulturer driver igen den teknologiske udvikling. Mens det er vanskeligt at forklare alle eksemplerne på, hvordan teknologi har påvirket kulturen og omvendt, gennemgang af et par eksempler fra de sidste par århundreder er det klart, at teknologien udviklet under og efter den industrielle Revolution har ændret kulturer fra enkle landbrugsbyer til moderne travle byer og spredte forstæder.
den amerikanske industrielle Revolution i det 19.århundrede påvirkede den amerikanske kultur drastisk. Virksomheder begyndte at fremstille varer, der tidligere var fremstillet i hjemmet. Varer blev masseproduceret ved hjælp af maskiner i stedet for mennesker. Fremskridtene inden for fremstilling havde fire store effekter på amerikansk kultur.
den første store indflydelse af fremstillingen tillod folk at købe varer i en butik i stedet for at skulle lave alt fra bunden. Dette frigjorde meget tid for folk, fordi de ikke længere skulle bruge al deres tid på at producere mad, tøj og andre varer til deres familier. Kevin Reilly (2004) diskuterer, hvordan industrialisering tillod maskiner at masseproducere udskiftelige dele. Dette betød, at en maskine kunne bygges for at gøre en bestemt vare meget hurtigere end nogen dygtig håndværker kunne. Maskiner eliminerede behovet for faglærte arbejdere. “Udskiftelige dele blev først opfundet for musketter for at imødekomme krigens behov eller forventet krig” (Reilly, 2004). Denne teknologi blev også oversat til landbrug og husholdningsartikler. Forbrugerne kunne gå til en butik og købe en reservedel i stedet for at skulle lave en fra bunden. Ikke længere var en taylor nødvendig for at lave en dragt; en syerske på en industriel symaskine kunne trænes til at sy en del af dragt meget hurtigt. Med en stigning i produktionshastigheden uden kvalificeret arbejdskraft var virksomheder i stand til at masseproducere varer meget billigere end en dygtig håndværker kunne, og nøjagtige kopier af reservedele kunne let fås. Industrialisering frigjorde individers tid, der tidligere var brugt på at fremstille varer i hånden.
da folk begyndte at købe flere varer, end de lavede for hånd, var de i stand til at afsætte tid til deres personlige interesser – dette førte til udvikling af fritidsaktiviteter. Amerikansk kultur blomstrede med teatre, sociale klubber og sport. Folk måtte holde styr på, hvor meget tid der blev brugt på arbejde og fritid, eller når de skulle være på fabrikken.
industrialisering ændrede kulturer i de industrialiserede nationer i stor skala. Reilly (2004) påpeger “at det første krav til oprettelse af en maskinalder var opfindelsen af mekanisk tid til at træde i stedet for organisk eller naturlig tid.”På overfladen tillod opfindelsen af uret folk at planlægge deres liv efter standardiseret tid. Dette betød, at arbejdet ikke startede ved solopgang, men på et bestemt tidspunkt uanset solens position. Standardiseringen af” sekunder, minutter og timer ” gjorde det muligt for arbejdsgivere at sikre, at medarbejderne ankom til tiden og blev, indtil deres skift var forbi. Producenter kunne tid, hvor lang tid det tog at gøre en individuel del. Det mekaniske ur tillod endda tog at køre på en tidsplan med gjort forsendelse af varer mere forudsigelig.
amerikanerne oplevede en ændring i forbruget. Da fremstillede varer blev billigere at producere, købte folk flere og flere ting. Man kan argumentere for, at masseproduktionen af varer, der begynder i den amerikanske industrielle Revolution, har givet amerikanerne ideen om, at de har ret til at forbruge store mængder varer til en relativt lav pris. Dette kan tydeligt ses i det 21.århundrede med populariteten af store boks super butikker, der tilbyder ekstremt lave priser på en bred vifte af varer. Den øgede forbrug af varer begyndte med afdelinger butikker som Sears i 1886 (Sears Archives, 2010). De tilbød masseproducerede produkter til forbrugerne i deres butik og gennem et postordrekatalog. Folk kunne bestille alt fra tøj til en hestetrukket buggy til et lille hus. Reilly (2004) hævder, at “producenter altid ville blive tvunget til at give samfundet nøjagtigt, hvad det ønskede til den pris, det var villig til at betale.”Så da flere mennesker ønskede at købe varer, steg behovet for mere lønarbejde for at udfylde hullet.
folk flyttede fra landdistrikter til byerne på jagt efter lønarbejde. Da landbruget blev kommercialiseret og industrialiseret, var fabrikker i stand til at producere flere varer, mens små gårde og virksomheder ikke længere kunne konkurrere med den teknologi, som større virksomheder brugte. Folk blev ofte tvunget ind i byerne på jagt efter løn Tjener Job. Dette havde en enorm indflydelse på amerikansk kultur-samfund ændrede sig. Mange mennesker måtte tilpasse sig fra et langsomt landdistrikt til et hurtigere, mere overbelastet byliv. Fremskridt inden for produktionsteknologi ændrede den måde, amerikanerne levede på. Det gjorde varer let tilgængelige for en stor befolkning, hvilket førte til mere tid til at forfølge fritidsaktiviteter. Da varer blev billigere og let kunne fås fra en butik eller postordrekatalog, amerikanerne begyndte deres kærlighedsaffære med forbrug. Virksomheder begyndte at udvikle flere og flere nye produkter til at sælge til offentligheden og øge deres overskud.
maskinerne, der blev brugt til fremstilling af varer, gjorde produktionen billigere og hurtigere end nogensinde før. Folk som Henry Ford, der brugte samlebåndet til at fremstille biler, brugte teknologi til at forbedre sin produktionstid og give overskud. Henry Fords Model T ændrede ikke kun fremstillingen i USA, men det ændrede også sammensætningen af amerikanske byer. Da biler blev mere overkommelige for middelklassen, så Amerika udviklingen af forstæder. Med en overkommelig bil kunne folk bo længere væk for deres job i byerne. Dette betød, at folk ikke længere blev tvunget til at bo inden for gåafstand af deres job eller offentlig transport. Forstæderne i det tidlige 20.århundrede flyttede folk ud af de overbelastede byer og ind i det rene landskab. “Suburbia” er et populært kaldenavn, der gives til boligsamfundene omkring byens byer. Amerikanerne så cookie-cutter sporet hjem som et skridt op. Levitto er nok den mest berømte af disse forstæder spor. Åbnet i 1947 blev Levitto annonceret som en del af den amerikanske drøm (Murren et al., 2007). Det tilbød 40.000 middelklassefamilier en “fem-værelses hytte” til en overkommelig pris (Murren et al., 2007). Ifølge Murren et al. (2007), Levitt & Sønner, en tidligere militær barakproducent, var i stand til at færdiggøre et hjem i Levitt hvert 15.minut. Middelklassefamilier kunne flytte uden for de beskidte bylejligheder og eje et lille stykke jord med et helt nyt hjem. Det hævdes, at bilen fødte den amerikanske drøm om at have en lille familie, boligejerskab og en skinnende ny bil i indkørslen. Forstæder hjem mest mærkbart har en anden arkitektonisk stil fra tidligere stilarter findes i amerikanske kvarterer. Med integrationen af biler i amerikansk kultur udviklede forstadshjemmet sig til at omfatte en garage. De første garager tillod opbevaring af et køretøj, og derefter udvidede de til at rumme to, derefter tre eller flere. Kørsel gennem forstæder i det sydlige Californien, det største omdrejningspunkt på ydersiden er garageporten. Det er klart, at stilen i forstæder er blevet påvirket af biler. “Arkitektkritikere snerrede over disse ‘små kasser’, ” skriver Murren et al. (2007) om stilen i disse amerikanske forstæder spor hjem. På en sidebemærkning vises suburban track home ikke engang i Janice Andersons (2006) bog, The Encyclopedia of North American Architecture. Kritikere af denne arkitektoniske stil henviser til manglen på design. Måske er det fordi de er bygget hurtigt med lidt at ingen særlige kendetegn. Den store imponerende garageport, der har erstattet omdrejningspunktet for verandaer på ældre arkitektoniske stilarter, kan være årsagen til de kritiske udtalelser fra disse typer hjem.
forstaden forstærkede Amerikas forelskelse med bilen. Ikke kun flyttede bilen folk ud i forstæderne, men det holdt dem også der. Det blev en nødvendighed for de fleste af landets befolkning, der ikke boede i byerne. Kun i stærkt befolkede bybyer er biler ikke en nødvendighed, som i Ny York City, der har et omfattende offentligt transportsystem. I forstæderne måtte folk pendle til byen ved hjælp af en bil eller en letbanelinje som en sporvogn. Bilteknologien ændrede den måde, hvorpå samfund blev udviklet i Amerika. Bilen blev den maskine, der ændrede, hvordan amerikanerne kommer fra et sted til et andet.
ud over de praktiske anvendelser af bilen har folk fundet måder at indarbejde i deres fritidsaktiviteter med oprettelsen af bilklubber, restaureringsprojekter og den tilpassede modifikationsindustri. Der var også en ændring i det amerikanske landskab med opførelsen af motorveje og motorveje, der forbinder østkysten med Vestkysten. Folk kunne nemt køre over hele landet. Ferier inkluderede snart bilen som en levedygtig transportmulighed. Amerikanerne var derefter fri til at udforske deres land og besøge nye steder.
bilen er ikke det eneste produkt amerikanerne har omfavnet til overskydende. Fremskridt inden for produktionsteknologi ændrede amerikansk kultur ved at lade folk vænne sig til det store forbrug af varer. Efterspørgslen efter nye produkter tilskyndede teknologiske fremskridt. Bommen af håndholdte enheder som iPods, mobiltelefoner og Global Positioning Systems (GPS) i det 21.århundrede er kun en udvidelse af de ændringer, som den amerikanske kultur stødte på i den amerikanske industrielle Revolution. Når amerikanerne blev hooked på forbruget efter den industrielle Revolution, Det har været en glidebane til det høje forbrug amerikanske livsstil fremherskende i dag. Med markedsføring på TV, radio, reklametavler og endda i nogle skoler bombarderes folk med billeder, der fortæller dem at købe og forbruge mere. Dette behov for at forbruge er ofte forbundet med at bruge mere end man har råd til. Robbins (2008) bemærker “Der er ikke noget naturligt ved denne opførsel. Folk er ikke naturligt drevet til at akkumulere rigdom ” eller ejendele for den sags skyld.
forholdet mellem teknologi og kultur er ikke kun et amerikansk fænomen. Det kan også ses over hele verden. I det 19.århundrede indsamlede og katalogiserede europæiske lande som Storbritannien eksotiske planter og frø fra hele verden. Undersøgelsen af planter til kommerciel brug og fortjeneste gjorde det klart, at de, der kontrollerede naturressourcerne, som planter, havde den mest globale magt. Selv i det 19.århundrede brugte forskere bioteknologi. Foster (1999) beskriver en hændelse i 1876, hvor en britisk planter i hemmelighed tog Hevea brasiliensis frø, bedre kendt som gummiplanten, fra amason-regionen tilbage til Storbritannien:
Disse frø gjorde deres vej til kø,
hvor de blev spiret. Kimplanterne blev derefter sendt til steder i hele Det britiske imperium. I
tre år blev en stor del af British imperial botanical establishment mobiliseret for at sikre succesen med
disse gummioverførsler. Det vigtigste skete, da toogtyve frøplanter blev sendt fra Ceylon til
Singapore i 1877. Fra disse opstod næsten alle gummitræerne, der nu findes i Sydøstasien.
(1999)
opdagelsen af gummi og dets potentielle anvendelser af europæere ændrede i sidste ende kulturerne hos amason-folket og Singapore. Gummi blev ikke længere betragtet som sjældent; det kunne dyrkes i områder under britisk kontrol. Hver gang en fremmed plante gøres ikke-eksklusiv ved at introducere den i en ny region, vil den påvirke kulturer. Før introduktionen af gummi til befolkningen i Singapore, samfund var vant til at dyrke subsistensafgrøder, ikke kontante afgrøder. Man kan argumentere for, at når en indfødt plante transplanteres til andre regioner, kan den påvirke lokalbefolkningens kostvaner, deres ritualer og deres økonomi – som alle påvirker folks kultur. Det påvirker også befolkningen i plantens hjemland. Da de værdifulde planter ikke længere udelukkende findes i regionen, mindskes handelen, og folk bliver muligvis nødt til at ændre deres livsstil for at overleve. Ikke alene har landbrugsteknologi forårsaget fordelingen af værdifulde eksotiske planter, men det har også forårsaget mange landmænd helt fra deres jord.
i det 20.århundrede skubbede landbrugsteknologi små gårde ud af drift til fordel for større industrialiserede erhvervsbedrifter. Fremskridt som genetisk modificerede frø syntes oprindeligt at være det sidste skridt i retning af at løse verdens fødevaremangel, især i tredje verdens nationer. Frø designet til at trives i fremmede klimaer eller afvise skadedyr lød som en positiv fremgang i landbruget. Imidlertid blev mange landbrugssamfund ødelagt som et resultat af at tvinge folk til at flytte eller få ny beskæftigelse. Foster (1999) diskuterer, hvordan genetisk modificerede frø også skaber en afhængighed mellem den tredje verden (periferi) og første verdens nationer (center). Virksomheder udvikler genetisk modificerede frø til korte afgrøder som ris, majs og hvede designet til at bekæmpe sygdomme, skadedyr eller andre naturlige trusler. Frøene sælges derefter til landmænd i områder, hvor næringsstofferne i jorden er udtømt gennem overplantning, eller i regioner med fødevaremangel gør af økonomiske og andre grunde. Landmændene planter derefter deres afgrøder og giver et højere afkast, fordi frøene nu er designet til at være superfrø. Problemet er, at de modificerede frø kræver yderligere gødning end naturlige frø, plus de modificerede frø er ikke i stand til at generere levedygtige frø til fremtidige afgrøder. Et andet problem er, at overdreven brug af en type genetisk modificeret frø i sidste ende vil medføre en reduktion i biodiversiteten blandt planter, fordi kun en relativt lille gruppe plantearter dyrkes. Det betyder, at landmændene i periferien nu er afhængige af de lande i Center for frø, som de plejede at have fuld adgang til, og gødningen og andre kemikalier, der var nødvendige for at dyrke de modificerede plantefrø. Dette har ændret dynamikken i kulturer uden for den første verden. Den tredje verden skal tilpasse sin livsstil for at tilpasse sig den nye landbrugsteknologi. Ud over at ændre deres landbrugsteknikker kan tilsætningen af gødning løbe ud i vandløb og grundvand, hvilket påvirker, hvor folk kan få deres vand. Hvad der synes at være fremskridt inden for landbruget, kan faktisk være den ting, der ødelægger landbrugsbyer rundt om i verden. Uanset om det er en lille by i Amerikas MidtVest eller en landbrugsby i Singapore, ændrer genetisk modificerede frø de mennesker, der opdrætter ved hjælp af denne nye teknologi. Små landbrugsbyer, der har udviklet landbrugsteknikker gennem hundreder af generationer, der arbejder med naturen for at fodre deres familier, er nu blevet erstattet af disse teknikker til genetisk modificerede frø, fremstillet gødning og kemikalier. Efter kun få generationer kan den viden, der er erhvervet gennem mange år, gå tabt.
mens teknologien ændrer landbrugsteknikker, ændrer den også miljøet og dermed kulturerne hos de berørte mennesker. Når regeringer bygger sofistikerede dæmninger for at producere vandkraft og levere vand til kunstvanding, lider folket længere nede ad floden. Den japanske regering kæmpede mod udviklingen inden for teknologi og handel. I 1994 sluttede regeringen sig til Nordamerikas frihandelsaftale, som truede de lokale småbønderes levebrød (Robbins, 2008). De var bekymrede over, at store virksomheder, der kontrollerede jorden i København, skubbede små landmænd ud af job. Store virksomheder med mere avanceret udstyr kunne producere flere landbrugsprodukter end de små landmænd og dermed ændre den kulturelle dynamik hos de mennesker, der sporer deres forfædre til mayaerne (Robbins, 2008). Den amerikanske regering kunne ikke medtage disse afgrøder i deres bruttonationalprodukt (BNI) beregninger. Ved at sikre, at jorden blev brugt til kontante afgrøder, fik landet mulighed for at vokse økonomisk. Disse virksomheder kan arbejde med de lokale myndigheder for større dele af vandforsyningen og skære den lille landmands adgang. Teknologi i regioner med en lang historie med vellykket landbrug kan ødelægge et Folk. Når et samfund skal ændre deres traditioner på grund af teknologiske fremskridt, deres kultur påvirkes; endnu vigtigere, det kan blive truet helt. Når traditionelle landbrugsmetoder ikke længere er en mulighed, skal folk finde andre måder at forsørge sig selv på. De må muligvis forlade samfundet på jagt efter løn eller andre muligheder. Når samfundet er spredt, svækkes kulturen således og overlever muligvis ikke.
når samfund som Apatistas laver nyhederne, bringer det deres problemer til masserne rundt om i verden. Når landmænd ikke længere har adgang til vand til deres afgrøder, og nationer ikke er i stand til at fodre sig selv, begynder folk at lægge mærke til det. Miljøspørgsmål som global opvarmning har lanceret bevægelser, der ændrede mange kulturer. I USA er genbrugsprogrammer blevet mere populære, virksomheder har markedsført ‘grønne’ produkter til forbrugere, og folk hopper på den miljøforkæmpende bandvogn. Det faktum, at en betydelig del af vores moderne teknologi forurener vores miljø og forårsager ødelæggelse af naturressourcer, har skabt en reel bevidsthed om, hvordan den første verden skader planeten. Uden de teknologiske fremskridt, der har påvirket miljøet negativt, ville virksomheder som Target karrus ikke give incitamenter til at bruge genanvendelige indkøbsposer. Selvfølgelig sparer denne praksis i sidste ende virksomhedens penge, men de ville sandsynligvis ikke have været i stand til at overbevise deres forbrugere om at deltage i programmet, hvis de lige havde sagt, at de ville spare penge. Den amerikanske kultur er begyndt at skifte mod miljøbevidsthed, hvilket strider mod alt, hvad der begyndte i den amerikanske industrielle Revolution. Nye industrier er spiret over hele verden, hvis fokus er på grøn energi og produkter. Hybridkøretøjer er blevet trendy, og smarte karolinbiler har erstattet Hummer Karolin som statussymbol. Det har skabt en miljøbevidst befolkning, der er villig til at betale for de nyeste grønne produkter og tjenester. Kulturen har ændret sig og har således påvirket udviklingen af nye produkter. Dette sker ikke kun i Nordamerika, Europa eller Asien, det sker overalt, hvor teknologi og kultur interagerer.
teknologi og kultur er to kræfter, der i høj grad påvirker hinanden. Når ny teknologi introduceres i et samfund, reagerer kulturen på en positiv eller negativ måde og ændres således for evigt. Som kulturer ændrer sig, udvikler den teknologi, de udvikler. “Antropologer har bemærket, at kultur består af alle lærte overbevisninger og adfærd, de regler, hvormed vi bestiller vores liv, og de betydninger, som mennesker konstruerer for at fortolke deres universer og deres plads i dem” (Robbins, 2008). Teknologien, der er skabt for at gøre livet bedre, har ofte negative virkninger på kulturer, selvom det oprindeligt ser ud til at give fordele. I sidste ende påvirker fremskridt inden for teknologi direkte, hvordan kulturer udvikler sig; når kulturer udvikler sig, har de en tendens til at skabe ny teknologi.

Reference
Anderson, J. (2006). Encyclopedia of North American Architecture. Stevenage, Hertfordshire, UK: bøger
bøger, Inc.
Foster, J. B. (1999). Den Sårbare Planet. Ny York, NY: Månedlig anmeldelse presse.
Murren, J. M., Johnson, P. E., McPherson, J. M., Fahs, A., Gerstle, G., Rosenberg, & E. S.,
Rosenber, N. L. (2007). Frihed Ligestilling magt: en historie om det amerikanske folk. Boston, MA:Cengage Læring.
Cengage Læring.
Porter, P. V. & Sheppard E. S. (1998). En verden til forskel. København: the Guilford Press.
Reilly, K. (2004). Vesten og verden: en Civilisationshistorie 1400 til nutiden. Princeton, NJ: Markus
forlæggere.
Robbins, R. H. (2008). Globale problemer og kapitalismens Kultur. Boston, MA: Pearson.
Sears Arkiver. (2010). Sears Arkiv (Hjemmeside). Hentet fra http://www.searsarchives.com/index.htm