spørgsmål: vidste Jesus altid, at han var Gud, eller voksede den forståelse gradvist i ham?

— Barbara Allison, via e-mail

svar: teologer skelner generelt forskellige former for viden i Herren Jesus. Som Gud har han guddommelig viden, der er fuldstændig omfattende; han kender alle ting og alle mulige ting. Som menneske har Herren Jesus også et menneskeligt intellekt. Hvordan dette menneskelige intellekt interagerer med hans guddommelige viden er mystisk og genstand for en vis debat.

det er mest udbredt, at med hensyn til hans menneskelige viden, Kristus havde den salig vision fra det første øjeblik af hans undfangelse. Fra dette havde han også tilført viden, hvor han menneskeligt kunne kende andres tanker, begivenheder og ting, der generelt var utilgængelige for andre. Han havde også i sin menneskelige viden noget, der hedder eksperimentel (eller erhvervet) viden. Det er en ting at kende essensen af en appelsin, men at faktisk nyde dens smag gennem hans menneskelige natur er at opleve det menneskeligt. I denne forstand siger Skriften, at Jesus voksede i alder og nåde og visdom (Sml. Luk 2:52).

hvad angår dit specifikke spørgsmål om, hvorvidt Jesus altid vidste, at han var Gud, er svaret ja, ikke blot i hans guddommelige viden, men også i hans menneskelige viden. Nogle teologer har diskuteret, hvordan Jesus nøjagtigt vidste dette og oplevede det, og hvordan denne viden kan være vokset, efterhånden som han voksede til manddom.

der kommer et interessant øjeblik, når Jesus siger, at han ikke kender dagen eller timen for den endelige dom. Om dette siger katekismen: “ved sin forening med den guddommelige visdom i personen af ordet inkarneret nød Kristus i sin menneskelige viden fuld forståelse af de evige planer, han var kommet for at afsløre. Hvad han indrømmede for ikke at vide på dette område, erklærede han andetsteds sig ikke sendt for at afsløre” (CCC 474).

så den menneskelige viden om Kristus, selvom den ikke er ubegrænset, er langt mere energisk og omfattende end noget andet menneskes. Kristus vidste helt sikkert, at han var Gud og var i konstant forening med sin far.

er tanker syndige?

spørgsmål: i tilståelse skal jeg tilstå mine tanker og handlinger eller bare mine handlinger.

— Billy, via e-mail

svar: Vi skal skelne tanker, der simpelthen forekommer os, og tanker, som vi bor på og accepterer. Vi har alle den oplevelse, hvor en dum, uvenlig eller uhellig tanke simpelthen dukker op i vores sind. I det øjeblik er det ikke syndigt; det er bare en fristelse, der kan komme fra verden, kødet eller Djævelen. Ofte kan vi bare afvise det, eller hvis det dvæler, modstå det. Men hvis der kommer et punkt, hvor vi med vilje begynder at dvæle ved det eller aktivt fantasere om det, går vi ind i riget for tankens synder, der kan eller bør tilstås. Vi har også andre slags tanker og holdninger, der er dybt siddende og kan være syndige. For eksempel kan vi have nag eller forkæle misundelse. Forsætligt vedvarende i uenighed fra kirkens undervisning kan også være en måde, hvorpå vi tillader vores tanker at være syndige. Alle disse slags tanker kan og bør tilstås, især hvis de er seriøse.

bøn i en gruppe

spørgsmål: vi får at vide, at der er en særlig magt i at bede som en gruppe. Men i Askeonsdag aflæsninger, Jesus synes at sige, at når vi beder, vi skal gå til vores værelse, lukke døren og bede alene. Så er det bedre at bede alene eller sammen med andre?

— Kurt Viber, via e-mail

svar: Jesus betyder ikke at udelukke gruppebønner. Hvad han irettesætter er stavet ud i et tidligere vers, “når du beder, skal du ikke være som Hyklerne, der elsker at stå og bede i Synagogerne og på gadehjørner, så andre kan se dem” (Mt 6:5). Med andre ord er synden at undgå at søge mænds ros. Han fortsætter derefter med at rådgive: “men når du beder, skal du gå til dit indre rum, lukke døren og bede til din far i hemmelighed. Og din Fader, som ser i det skjulte, skal gengælde dig” (Matt 6,6). Således lærer Herren på en noget hyperbolsk måde, at vi burde være villige til at bede, selvom ingen andre end Gud ser os. Vores mål er ikke andres respekt, men snarere Guds kærlighed. Så både gruppebøn og individuel bøn er værdsat og godt.

Msgr. Charles Pope er Præst for Hellige Talsmanden-St. Cyprian i USA. og skriver for ærkebispedømmet, D. C. på blog.adw.org. Send spørgsmål til [email protected].