Bekehrung zum Judentum Website

1. IN ANBETRACHT DES JUDENTUMS

Der Konvertierungsprozess beginnt, wenn eine Person die Möglichkeit in Betracht zieht, jüdisch zu werden. Die Gründe, warum Menschen jüdisch werden, sind vielfältig. Viele sind in eine romantische Beziehung mit jemandem Juden verwickelt und möchten die Familie religiös vereinen. Andere sind auf einer spirituellen Suche und lernen das Judentum durch Lesen kennen, einen Vortrag hören, Teilnahme an einer jüdischen religiösen Zeremonie, und so weiter. Was auch immer die Motivation sein mag, Der erste Schritt bei der Betrachtung der Bekehrung ist die Erforschung des Judentums. Diese frühe Erforschung könnte beinhalten, das Thema mit Freunden und Familie zu diskutieren, Bücher und Videos über das Judentum herauszunehmen oder einfach nur darüber nachzudenken, ob die Bekehrung die richtige Wahl ist.

2. EINEN RABBINER FINDEN

Wenn eine Person nach der ersten Überlegung die Konversion genauer untersuchen möchte, besteht der nächste Schritt darin, einen Rabbiner zu finden. Dieser Teil des Prozesses kann aus mehreren Gründen schwierig sein. Offensichtlich unterscheiden sich die einzelnen Rabbiner. Einige widmen Konvertierungskandidaten mehr Zeit als andere. Einige halten an einer alten Tradition fest, einen Kandidaten dreimal abzuweisen, um die Aufrichtigkeit des Kandidaten zu testen. Im Allgemeinen sind Rabbiner jedoch äußerst engagierte Menschen, die sowohl intelligent als auch religiös sensibel sind. Sie sind die Torwächter des Judentums. Sie entscheiden, wer ins Judentum eintreten darf. Angesichts ihrer zentralen Bedeutung für einen potenziellen Konvertiten, Es ist sinnvoll, mehrere Rabbiner und mehrere Synagogen zu besuchen, um nach einer kompatiblen Übereinstimmung zu suchen.

Wenn Sie einen Rabbiner suchen, fragen Sie Freunde und Familie um Rat. Wenden Sie sich an ein lokales Rabbinerkollegium oder eine andere jüdische Gruppe, oder überprüfen Sie ein lokales Telefonbuch. Sie können die Bewegungen auch direkt kontaktieren. Für Kontaktinformationen für die Bewegungen, klicken Sie hier.

Ein zweites Problem ist, dass Rabbiner verschiedenen Gruppierungen oder Bewegungen angehören. Die vier Hauptbewegungen sind konservativ, orthodox, Rekonstruktionist, und Reformjudentum. Für potenzielle Kandidaten ist es wichtig, die Unterschiede zwischen diesen Bewegungen zu verstehen und zu wählen, welche Bewegung für sie richtig ist.

Wenn eine Person einen Rabbiner sieht, kann der Rabbiner autoritativ Fragen zur Bekehrung beantworten. Wenn sich die Person bereits entschieden hat zu konvertieren, wird der Rabbi wahrscheinlich eine Reihe von Fragen zu dieser Entscheidung stellen. Solche Fragen könnten einige davon enthalten:

• Warum möchten Sie konvertieren?
• Was ist Ihr religiöser Hintergrund?
• Was weißt du über das Judentum?
• Kennen Sie die Unterschiede zwischen dem Judentum und Ihrer Geburtsreligion?
• Wurden Sie unter Druck gesetzt, zu konvertieren?
• Sind Sie bereit, die notwendige Zeit mit dem Studium zu verbringen, um jüdisch zu werden?
• Bist du bereit, irgendwelche Kinder zu erziehen, die du als Jüdisch haben könntest?
• Haben Sie diese Entscheidung mit Ihrer Familie besprochen?
• Haben Sie Fragen zum Judentum oder zur Konversion?

3. JUDENTUM LERNEN

Es wurde beschlossen, das Judentum zu studieren, und ein Rabbi hat zugestimmt, dieses Studium zu beaufsichtigen. Eine Person ist sich vielleicht noch nicht ganz sicher, ob eine Konversion richtig ist, aber die ersten Erkundungsschritte werden fortgesetzt. Selbst diejenigen, die letztendlich nicht konvertieren, finden im Allgemeinen, dass das Studium des Judentums sowohl interessant als auch hilfreich ist, um eine endgültige Entscheidung über die Konvertierung zu treffen.

Konvertiten studieren das Judentum auf vielfältige Weise. Einige arbeiten direkt mit einem Rabbiner zusammen, treffen sich regelmäßig und erfüllen bestimmte Studienaufträge. Andere besuchen formelle Einführung in das Judentum oder Bekehrungskurse, oft mit ihrem jüdischen romantischen Partner. Ein typischer Studiengang umfasst grundlegende jüdische Überzeugungen und religiöse Praktiken wie Gebetsdienste, die Geschichte des jüdischen Volkes, das jüdische Zuhause, die jüdischen Feiertage und den Lebenszyklus, den Holocaust und Israel sowie andere Themen. Das Studium des Hebräischen ist ebenfalls enthalten.

Die Studiendauer variiert stark. Im Allgemeinen reicht der Bereich von sechs Monaten bis zu einem Jahr, obwohl es Variationen gibt. Viele Heiden, die sich darauf vorbereiten, jemanden Juden zu heiraten, durchlaufen diesen Prozess früh, um in einer jüdischen Zeremonie zu heiraten. Eine Ehe zwischen jemandem, der jüdisch geboren wurde, und jemandem, der jüdisch wird, ist eine jüdische Ehe, keine Mischehe. Wenn dies ein entscheidendes Thema ist, planen Sie, das Studium lange vor einer Hochzeit zu beginnen.

Normalerweise wird ein Rabbiner während dieser Studienzeit darum bitten, dass die Person beginnt, das Judentum gemäß dem Verständnis der Bewegung zu praktizieren. Dies kann eine lohnende Zeit sein, um das Judentum zu erkunden. Selbst wenn eine Person beispielsweise nicht vorhat, koscher zu bleiben (beachten Sie die jüdischen Ritualregeln für Lebensmittel), ist es wertvoll, die Regeln für die koschere Haltung während dieser Studienzeit zu untersuchen.

4. DAS RELIGIÖSE GERICHT

Das religiöse Gericht oder Bet Din besteht meistens aus drei Personen, von denen mindestens einer Rabbiner sein muss. Oft besteht es aus drei Rabbinern. Der Bet Din überwacht offiziell die formale Umwandlung. Einzelne Rabbiner werden Anleitung geben, wie der Bet Din funktioniert. Da es nach dem Lernen stattfindet, wird ein Teil des Auftritts darin bestehen, das jüdische Wissen des Konvertierungskandidaten zu bestimmen. Es könnte zum Beispiel eine Frage nach der Bedeutung des jüdischen Sabbats oder nach dem jüdischen Glauben an einen Gott geben. Diese Fragen sind nicht dazu gedacht, Kandidaten in die Falle zu locken. Offensichtlich sind die Kandidaten während einer solchen Befragung nervös, aber in fast allen Fällen sollen die Fragen lediglich die Aufrichtigkeit des Kandidaten beurteilen und sicherstellen, dass die Konvertierung frei abgeschlossen wurde. Oft wird dem jüdischen Volk ein Treueeid geleistet.

5. BESCHNEIDUNG

Die spezifischen Voraussetzungen für die Bekehrung und ihre Reihenfolge müssen mit einem Rabbiner besprochen werden. Eine Voraussetzung für Männer, die von einem orthodoxen oder konservativen Rabbiner konvertiert werden möchten, ist die Beschneidung, oder Brit Milah. Wenn eine Beschneidung bereits durchgeführt wurde, verlangen die orthodoxen und konservativen Bewegungen, dass ein Tropfen Blut als symbolische Beschneidung gezogen wird. Diese Zeremonie wird Hatafat Dam Brit genannt. Die Reform- und Rekonstruktionsbewegungen verlangen im Allgemeinen keine Beschneidung als Teil des Konvertierungsprozesses.

6. IMMERSION

Orthodoxe und konservative Rabbiner verlangen, dass sowohl männliche als auch weibliche Konvertierungskandidaten in ein rituelles Bad namens Mikwe eintauchen. Diese Zeremonie wird Tevillah genannt. Reform- und Rekonstruktionsrabbiner benötigen keine Mikwe, aber einige empfehlen sie dringend. Die Mikwe kann jedes natürliche Gewässer sein, obwohl sich der Begriff normalerweise auf einen bestimmten Pool bezieht, der zum Zwecke der rituellen Reinigung gebaut wird. Die verwendete Ausrüstung variiert je nach Mikwe. Die Tauchzeremonie beginnt normalerweise mit der Reinigung des Körpers wie durch eine Dusche. Die Person wird bedeckt und die Abdeckung entfernt, wenn die Person das warme Mikwewasser betritt, die normalerweise etwa vier Fuß tief sind. (Wenn die Zeremonie an einem öffentlichen Ort wie einem See stattfindet, trägt der Kandidat ein locker sitzendes Kleidungsstück). Segnungen werden rezitiert und die Person geht direkt ins Wasser. Nach dem traditionellen jüdischen Gesetz müssen drei männliche Zeugen anwesend sein, obwohl diese Regel neu interpretiert wurde, so dass in einigen Bewegungen jüdische Frauen Zeugen sein können. Wenn es männliche Zeugen gibt und der Kandidat weiblich ist, warten die Zeugen vor dem Mikwe-Raum und werden von einer weiblichen Begleitperson darüber informiert, dass das Eintauchen abgeschlossen und die Segnungen rezitiert wurden.

7. DAS OPFER

In der Antike brachten Bekehrungskandidaten Opfer oder Opfergaben in den Tempel in Jerusalem. Nachdem der Tempel zerstört worden war, verschwand diese Zeremonie. Das jüdische Gesetz verlangt daher kein solches Opfer. Einige Rabbiner, insbesondere unter den Orthodoxen, erwähnen dies jedoch als Gelegenheit, Geld an die Armen zu spenden oder einen anderen Akt der Nächstenliebe, um ein symbolisches Opfer zu bringen. Dieser Schritt kann freiwillig zum Konvertierungsprozess hinzugefügt werden.

8. DIE WAHL eines NAMENS

Auch hier variieren bestimmte Konvertierungsprozesse. Häufig wird nach einer Wette und der Unterzeichnung eines Eides ein hebräischer Name gewählt. Danach folgt ein Besuch in einer Mikwe. Auf jeden Fall werden Sie irgendwann aufgefordert, einen hebräischen Namen auszuwählen. Einige männliche Konvertiten wählen den hebräischen Namen Avraham als ihren neuen hebräischen Vornamen und einige weibliche Kandidaten wählen Sarah oder Ruth. Da die Verwendung hebräischer Namen die Erwähnung der hebräischen Namen der Eltern beinhaltet und der Konvertit keine jüdischen Eltern hat, ist es üblich, „ben Avraham Avinu“ oder Sohn Abrahams, unseres Vaters, hinzuzufügen. Wenn also ein Mann den hebräischen Namen Avraham wählt, wäre der vollständige hebräische Name dieses Mannes Avraham ben Avraham Avinu. Für Frauen ist der Zusatz „bat Sarah Imenu“, Tochter von Sarah, unserer Mutter. Die Namensgebung beinhaltet einen Segen.

9. DIE ÖFFENTLICHE ZEREMONIE

Eine öffentliche Zeremonie, die die Bekehrung ankündigt, wird immer beliebter, insbesondere bei Reformjuden. Bei dieser Zeremonie steht der Konvertit normalerweise vor der Gemeinde und hält eine Rede, meistens über die Gründe für die Konvertierung oder die Lektionen, die durch die Konvertierungserfahrung gelernt wurden.

10. EIN SONDERFALL: DIE UMWANDLUNG VON MINDERJÄHRIGEN

Minderjährige umgewandelt werden kann. In Familien mit einer nichtjüdischen Mutter und einem jüdischen Vater, Das Kind wird von der Reformbewegung als jüdisch angesehen, wenn das Kind in öffentlichen Identifikationsakten mit dem Judentum erzogen wird. Orthodoxes und konservatives Judentum betrachten ein solches Kind jedoch nicht als legal jüdisch. Eltern solcher Kinder können, wenn sie möchten, ihre Kinder im Säuglingsalter bekehren lassen, da der Prozess recht einfach ist. Während einige dies als Kapitulation vor dem Druck insbesondere der Orthodoxen betrachten und sich weigern würden, dies zu tun, sehen andere darin eine Möglichkeit, die Jüdischheit des Kindes durch zusätzliche Teile des jüdischen Volkes anzuerkennen. Reformrabbiner haben oft einfach eine Namenszeremonie. Orthodoxe und konservative Rabbiner verlangen die Mikwe für eine weibliche Minderjährige und eine Beschneidung und Mikwe für eine männliche Minderjährige.