Der Kalender (BCP, S. 15-33) ordnet das liturgische Jahr der Episkopalkirche an, indem er zwei Zyklen von Festen und Feiertagen identifiziert – einen abhängig vom beweglichen Datum des Ostertages und den anderen abhängig vom festen Datum von Weihnachten, Dez. 25. Ostertag ist der erste Sonntag nach dem Vollmond, der am oder nach dem März fällt. 21. Die Reihenfolge aller Sonntage im Kirchenjahr basiert auf dem Osterdatum. Tabellen und Regeln für das Datum des Ostertages zu finden, und andere bewegliche Feste und Feiertage werden von der BCP zur Verfügung gestellt, pp. 880-885. Das Osterdatum bestimmt den Beginn der Fastenzeit am Aschermittwoch und das Pfingstdatum am fünfzigsten Tag der Osterzeit. Die Adventssonntage sind immer die vier Sonntage vor Weihnachten. Das Kirchenjahr beginnt am ersten Adventssonntag. Der Kalender identifiziert und enthält auch Anweisungen bezüglich des Vorrangs und der Einhaltung von Hauptfesten, Sonntagen, Feiertagen (einschließlich Festen unseres Herrn, anderen wichtigen Festen und Fasten), Tagen besonderer Hingabe und Tagen der fakultativen Einhaltung. Der Kalender listet Termine für die Feier der großen Feste und kleinere Feste nach Monat und Datum. Entsprechende Sonntagsbuchstaben und goldene Zahlen sind ebenfalls vorhanden. (siehe BCP, S. 880-881). Der Kalender listet auch die Titel der Jahreszeiten, Sonntage und wichtigen Feiertage auf, die in der Episkopalkirche während des gesamten Kirchenjahres beobachtet werden, einschließlich Adventszeit, Weihnachtszeit, Dreikönigssaison, Fastenzeit, Karwoche, Osterzeit, die Saison nach Pfingsten, Feiertage und Nationalfeiertage.
Advent
Die erste Jahreszeit des Kirchenjahres, beginnend mit dem vierten Sonntag vor Weihnachten und weiter durch den Tag vor Weihnachten. Der Name leitet sich von einem lateinischen Wort für „Kommen“ ab.“ Die Jahreszeit ist eine Zeit der Vorbereitung und Erwartung für die kommende Feier der Geburt unseres Herrn und für das endgültige Kommen Christi „in Kraft und Herrlichkeit.“
Weihnachten
In der BCP ist der Weihnachtstag eines der sieben Hauptfeste. Die Weihnachtszeit dauert zwölf Tage, vom Weihnachtstag bis Jan. 5, am Tag vor der Epiphanie. Die Saison umfasst den Weihnachtstag, den ersten Sonntag nach dem Weihnachtstag, den Heiligen Namen unseres Herrn Jesus Christus und kann den zweiten Sonntag nach dem Weihnachtstag einschließen. In vielen Pfarreien finden die wichtigsten liturgischen Weihnachtsfeiern am Heiligabend statt. Die BOS enthält eine Vielzahl von Ressourcen für die Verwendung während der Weihnachtszeit, einschließlich eines Formulars für eine Station in einer Weihnachts-Crèche, eines Formulars für ein Weihnachtsfest mit Unterricht und Musik sowie saisonaler Segnungen für die Verwendung während der Weihnachtszeit.
Epiphanie
Die Offenbarung Christi an die Völker der Erde. Die Wintersonnenwende wurde am Jan. 6 an einigen Stellen in den ersten Jahrhunderten der christlichen Ära. Im Gegensatz zu heidnischen Festen wählten Christen diesen Tag, um die verschiedenen Manifestationen oder „Epiphanien“ der Göttlichkeit Jesu zu feiern. Zu diesen Vorführungen seiner Göttlichkeit gehörten seine Geburt, das Kommen der Heiligen Drei Könige, seine Taufe und die Hochzeit zu Kana, bei der er auf wundersame Weise Wasser in Wein verwandelte. Der Tag wurde „Das Fest der Lichter“ genannt.“ Die Feier des Sohnes Gottes ersetzte die Feier der Sonne. Taufen wurden getan, und eine Zeit der Vorbereitung wurde eingeleitet. Es wurde später Advent genannt. Die Sonnenwende wurde am Dezember gehalten. 25. Jahrhundert. Die Geburt Jesu wurde an diesem Tag sowohl in der östlichen als auch in der westlichen Kirche gefeiert. Die westliche Kirche gedachte der Ankunft der Heiligen Drei Könige am Jan. 6. Die Ostkirche feierte weiterhin die Taufe unseres Herrn und die Hochzeit zu Kana am Jan. 6. Im Osten wurde der Tag „Theophanie“ (Manifestation Gottes) genannt. Das Kommen der Heiligen Drei Könige wird am Dreikönigsfest gefeiert, Jan. 6, in der BCP. Die Taufe unseres Herrn wird am ersten Sonntag nach der Epiphanie gefeiert.
Fastenzeit
Die frühen Christen beobachteten „eine Zeit der Buße und des Fastens“ in Vorbereitung auf das Osterfest oder Pascha (BCP, S. 264-265). Die Jahreszeit, die jetzt als Fastenzeit bekannt ist (von einem alten englischen Wort, das „Frühling“ bedeutet, die Zeit der Verlängerung der Tage), hat eine lange Geschichte. Ursprünglich folgte das Osterfest an Orten, an denen Pascha an einem Sonntag gefeiert wurde, einem Fasten von bis zu zwei Tagen. Im dritten Jahrhundert wurde dieses Fasten auf sechs Tage verlängert. Schließlich wurde dieses Fasten an ein anderes Fasten von vierzig Tagen gebunden oder überlappte es, in Nachahmung des Fastens Christi in der Wüste. Das vierzigtägige Fasten war besonders wichtig für Bekehrte zum Glauben, die sich auf die Taufe vorbereiteten, und für diejenigen, die berüchtigte Sünden begangen hatten und in die christliche Versammlung zurückgebracht wurden. In der westlichen Kirche erstrecken sich die vierzig Tage der Fastenzeit von Aschermittwoch bis Karsamstag, wobei Sonntage weggelassen werden. Die letzten drei Tage der Fastenzeit sind das heilige Triduum von Gründonnerstag, Karfreitag und Karsamstag. Heute hat die Fastenzeit ihre Bedeutung als letzte Vorbereitung der Erwachsenen auf die Taufe wiedererlangt. Zusammen mit ihnen sind alle Christen eingeladen, „eine heilige Fastenzeit zu feiern, durch Selbstprüfung und Umkehr; durch Gebet, Fasten und Selbstverleugnung; und durch Lesen und Meditieren über Gottes heiliges Wort“ (BCP, S. 265).
Ostern
Das Fest der Auferstehung Christi. Laut Bede leitet sich das Wort von der angelsächsischen Frühlingsgöttin Eostre ab. Christen in England wendeten das Wort auf das Hauptfest des Kirchenjahres an, sowohl Tag als auch Jahreszeit. 1) Der Ostertag ist das jährliche Fest der Auferstehung, das Pascha oder christliche Passahfest und der achte Tag der kosmischen Schöpfung. Der Glaube an die Auferstehung Jesu am Sonntag oder dritten Tag nach seiner Kreuzigung steht im Mittelpunkt des christlichen Glaubens. Ostern stellt die Erfahrung des Frühlings neben die alten Geschichten von der Befreiung und der Verkündigung des auferstandenen Christus. Im Westen findet Ostern am ersten Sonntag nach dem Vollmond am oder nach dem Frühlingsäquinoktium statt. Ostern fällt immer zwischen März. 22 und Apr. 25 inklusive. Nach jüdischem Brauch beginnt das Fest bei Sonnenuntergang am Osterabend mit der Großen Osternacht. Die ostorthodoxe Kirche feiert Ostern am ersten Sonntag nach dem jüdischen Pessach oder Pessach (das dem Frühlingsvollmond folgt). Obwohl die beiden Daten manchmal zusammenfallen, Das östliche Datum liegt oft eine oder mehrere Wochen später. 2) Osterzeit. Siehe große fünfzig Tage.
Pfingsten
Die Jahreszeit nach Pfingsten nach dem Kalender des Kirchenjahres (BCP, S. 32). Es beginnt am Montag nach Pfingsten und dauert den größten Teil des Sommers und Herbstes. Es kann je nach Osterdatum bis zu achtundzwanzig Sonntage umfassen. Dies schließt den Dreifaltigkeitssonntag ein, der der erste Sonntag nach Pfingsten ist. Das BCP bietet für die anderen Sonntage der Saison ordnungsgemäße Daten und Messwerte. Diese Requisiten sind nummeriert und für die Verwendung an den Sonntagen bestimmt, die bestimmten Tagen im Monatskalender am nächsten liegen, ob vorher oder nachher. Zum Beispiel ist der 3. Mai für den Einsatz am Sonntag, der dem 25. Mai am nächsten liegt, vorgesehen. November 29 ist für den Einsatz am Sonntag am nächsten November bezeichnet. 23. Vor dem BCP 1979 wurden Sonntage in diesem langen Zeitraum des Kirchenjahres anhand der Anzahl der Sonntage nach dem Dreifaltigkeitssonntag anstelle der Anzahl der Sonntage nach Pfingsten identifiziert und gezählt. Diese Periode wird auch von einigen als „gewöhnliche Zeit“ verstanden, eine Periode des Kirchenjahres, die nicht einer bestimmten Jahreszeit oder Beobachtung gewidmet ist, wie im römischen Ritus, der nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil angepasst wurde.
Ordentliche Zeit
Dieser Begriff wird in der römisch-katholischen Kirche verwendet, um die Teile des liturgischen Jahres anzugeben, die nicht in den Hauptjahreszeiten des Kirchenkalenders enthalten sind. Die ordentliche Zeit umfasst den Montag nach dem Fest der Taufe unseres Herrn bis zum Dienstag vor Aschermittwoch und den Montag nach Pfingsten bis zum Samstag vor dem ersten Adventssonntag. Eine Mahnwache oder ein anderer Gottesdienst, der den ersten Adventssonntag am Samstag vor diesem Sonntag vorwegnimmt, wäre ebenfalls in der Adventszeit enthalten. Die gewöhnliche Zeit kann im Sinne des Lebens aus dem christlichen Glauben und der Bedeutung der Auferstehung Christi im gewöhnlichen Leben verstanden werden. Der Begriff „gewöhnliche Zeit“ wird im Gebetbuch nicht verwendet, aber die Jahreszeit nach Pfingsten kann als gewöhnliche Zeit betrachtet werden. Es kann als „grüne Jahreszeit“ bezeichnet werden, da Grün die übliche liturgische Farbe für diesen Zeitraum des Kirchenjahres ist. Die BCP bietet nummerierte propers mit sammelt und Lektionar Lesungen für die Sonntage der Saison nach Pfingsten. Die Dreikönigssaison umfasst das Dreikönigsfest, den ersten Sonntag nach dem Dreikönigsfest: die Taufe unseres Herrn Jesus Christus und der zweite Sonntag bis zum letzten Sonntag nach der Epiphanie (BCP, S. 31). Angesichts der Dreikönigsthemen, die während der Dreikönigssaison präsentiert werden, sollte dies nicht als gewöhnliche Zeit betrachtet werden. Viele Pfarreien verwenden jedoch Grün als liturgische Farbe für den zweiten Sonntag bis zum Sonntag vor dem letzten Sonntag nach dem Dreikönigsfest und manchmal den letzten Sonntag nach dem Dreikönigsfest. Epiphany Saison und die Saison nach Pfingsten variieren in der Länge je nach Osterdatum (siehe BCP, S. 884-885).
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