GLS 499
Thorburn
November 20, 2010

Es gab schon immer eine Verbindung zwischen Technologie und Kultur. Von der ersten Verwendung von Steinwerkzeugen bis zur Entwicklung von tragbaren persönlichen digitalen Assistenten (PDA) hat die Technologie die menschliche Kultur ebenso beeinflusst wie die Kultur den technologischen Fortschritt ausgelöst hat. Es ist eine komplexe Beziehung, die einen figurativen Einflusskreis bildet. Es gibt keinen wirklichen Start- oder Endpunkt innerhalb des Kreises – sowohl Technologie als auch Kultur beeinflussen sich gegenseitig, wenn sie sich im Laufe der Zeit entwickeln und verändern. Im 19., 20. und 21.Jahrhundert haben sich Technik und Kultur maßgeblich beeinflusst. Wenn sich Kulturen ändern, ändert sich auch die Technologie, die sie entwickeln. Mit den Entwicklungen in der Fertigung, Kommunikation und Technik wurden Kulturen auf der ganzen Welt neu geformt, indem Menschen aus kleinen Familienbetrieben durch Wahl oder Gewalt befreit, Informationen verteilt und die Landschaft verändert wurden. Diese technologischen Entwicklungen haben die Kulturen positiv, aber auch negativ verändert. Kulturen wiederum treiben die technologische Entwicklung voran. Während es schwierig ist, alle Beispiele dafür zu erklären, wie Technologie die Kultur beeinflusst hat und umgekehrt, Wenn man einige Beispiele aus den letzten Jahrhunderten betrachtet, wird klar, dass die Technologie, die während und nach der industriellen Revolution entwickelt wurde, die Kulturen von einfachen Bauerndörfern zu modernen geschäftigen Städten und weitläufigen Vororten verändert hat.
Die amerikanische industrielle Revolution des 19.Jahrhunderts beeinflusste die amerikanische Kultur drastisch. Unternehmen begannen, Waren herzustellen, die zuvor zu Hause hergestellt worden waren. Waren wurden in Massen mit Maschinen anstelle von Menschen hergestellt. Die Fortschritte in der Herstellung hatten vier große Auswirkungen auf die amerikanische Kultur.
Der erste große Einfluss der Fertigung ermöglichte es den Menschen, Waren in einem Geschäft zu kaufen, anstatt alles von Grund auf neu herstellen zu müssen. Dies gab den Menschen viel Zeit, da sie nicht mehr ihre ganze Zeit damit verbringen mussten, Lebensmittel, Kleidung und andere Waren für ihre Familien herzustellen. Kevin Reilly (2004) diskutiert, wie die Industrialisierung es Maschinen ermöglichte, austauschbare Teile in Serie herzustellen. Dies bedeutete, dass eine Maschine gebaut werden konnte, um einen bestimmten Gegenstand viel schneller herzustellen, als es ein erfahrener Handwerker konnte. Maschinerie beseitigte den Bedarf an Facharbeitern. „Austauschbare Teile wurden zuerst für Musketen erfunden, um die Bedürfnisse des Krieges oder des erwarteten Krieges zu erfüllen“ (Reilly, 2004). Diese Technologie auch in der Landwirtschaft und Haushaltswaren übersetzt. Verbraucher könnten in ein Geschäft gehen und ein Ersatzteil kaufen, anstatt eines von Grund auf neu herstellen zu müssen. Für die Herstellung eines Anzugs war kein Schneider mehr erforderlich; Eine Näherin an einer Industrienähmaschine konnte darin geschult werden, einen Teil des Anzugs sehr schnell zu nähen. Mit einer Erhöhung der Produktionsgeschwindigkeit ohne qualifizierte Arbeitskräfte konnten Unternehmen Waren in Massenproduktion herstellen, die viel billiger waren als ein erfahrener Handwerker, und exakte Kopien von Ersatzteilen konnten leicht erhalten werden. Die Industrialisierung befreite die Zeit des Einzelnen, die zuvor für die Herstellung von Waren von Hand aufgewendet worden war.
Als die Menschen anfingen, mehr Waren zu kaufen, als sie von Hand herstellten, konnten sie sich ihren persönlichen Interessen widmen – dies führte zur Entwicklung von Freizeitaktivitäten. Die amerikanische Kultur blühte mit Theatern, Vereinen und Sport auf. Die Menschen mussten verfolgen, wie viel Zeit für Arbeit und Freizeit aufgewendet wurde oder wann sie in der Fabrik sein mussten.
Die Industrialisierung veränderte die Kulturen der Industrienationen im großen Stil. Reilly (2004) weist darauf hin, „dass die erste Voraussetzung für die Schaffung eines Maschinenzeitalters die Erfindung der mechanischen Zeit war, um die organische oder natürliche Zeit zu ersetzen.“ Oberflächlich betrachtet ermöglichte die Erfindung der Uhr den Menschen, ihr Leben nach einer standardisierten Zeit zu planen. Dies bedeutete, dass die Arbeit nicht bei Sonnenaufgang begann, sondern zu einem bestimmten Zeitpunkt, unabhängig vom Sonnenstand. Die Standardisierung von „Sekunden, Minuten und Stunden“ ermöglichte es Arbeitgebern, sicherzustellen, dass die Mitarbeiter pünktlich ankamen und blieben, bis ihre Schicht vorbei war. Hersteller konnten Zeit, wie lange es dauerte, ein einzelnes Teil zu machen. Die mechanische Uhr ermöglichte es sogar, dass Züge planmäßig fuhren und der Warenversand vorhersehbarer wurde.
Amerikaner sahen eine Veränderung des Konsums. Als die Herstellung von Industriegütern billiger wurde, kauften die Menschen immer mehr Dinge. Man kann argumentieren, dass die Massenproduktion von Waren, die in der amerikanischen industriellen Revolution begann, den Amerikanern die Idee gegeben hat, dass sie berechtigt sind, große Mengen von Waren zu einem relativ niedrigen Preis zu konsumieren. Dies zeigt sich deutlich im 21st Jahrhundert mit der Popularität von Big Box Super Stores, die extrem niedrige Preise für eine Vielzahl von Waren anbieten. Die erhöhte Verbrauchsrate von Waren begann 1886 mit Kaufhäusern wie Sears (Sears Archives, 2010). Sie boten den Verbrauchern Massenprodukte in ihrem Geschäft und über einen Versandhandelskatalog an. Die Leute konnten alles bestellen, von Kleidung über einen Pferdewagen bis hin zu einem kleinen Haus. Reilly (2004) argumentiert: „Die Industrie wäre immer gezwungen, der Gesellschaft genau das zu geben, was sie wollte, zu dem Preis, den sie zu zahlen bereit war.“ Da also immer mehr Menschen Waren kaufen wollten, stieg der Bedarf an mehr Lohnarbeit, um die Lücke zu schließen.
Menschen zogen auf der Suche nach Lohnarbeit aus ländlichen Gebieten in die Städte. Als die Landwirtschaft kommerzialisiert und industrialisiert wurde, konnten Fabriken mehr Waren produzieren, während kleine Farmen und Unternehmen nicht mehr mit der Technologie konkurrieren konnten, die von größeren Unternehmen verwendet wurde. Die Menschen wurden oft auf der Suche nach Lohnarbeitsplätzen in die Städte gezwungen. Dies hatte enorme Auswirkungen auf die amerikanische Kultur – Gemeinschaften veränderten sich. Viele Menschen mussten sich von einem langsamen Landleben auf ein schnelleres, überlastenderes Stadtleben einstellen. Fortschritte in der Fertigungstechnologie veränderten die Lebensweise der Amerikaner. Es machte Waren für eine große Bevölkerung leicht zugänglich, was zu mehr Zeit für Freizeitaktivitäten führte. Als Waren billiger wurden und leicht in einem Geschäft oder Versandhandelskatalog erhältlich waren, Amerikaner begannen ihre Liebesbeziehung mit dem Konsum. Unternehmen begannen, immer mehr neue Produkte zu entwickeln, um sie an die Öffentlichkeit zu verkaufen und ihre Gewinne zu steigern.
Die Maschinen, die bei der Herstellung von Waren verwendet wurden, machten die Produktion billiger und schneller als je zuvor. Leute wie Henry Ford, der das Fließband zur Herstellung von Automobilen verwendete, verwendeten Technologie, um seine Produktionszeit zu verbessern und einen Gewinn zu erzielen. Henry Fords Modell T veränderte nicht nur die Fertigung in den Vereinigten Staaten, sondern auch das Make-up amerikanischer Städte. Als Autos für die Mittelschicht erschwinglicher wurden, Amerika sah die Entwicklung von Vororten. Mit einem erschwinglichen Auto könnten die Menschen für ihre Arbeit in den Städten weiter weg leben. Dies bedeutete, dass die Menschen nicht mehr gezwungen waren, in fußläufiger Entfernung von ihrem Arbeitsplatz oder öffentlichen Verkehrsmitteln zu leben. Die Vororte des frühen 20.Jahrhunderts zogen die Menschen aus den überlasteten Städten in die saubere Landschaft. „Suburbia“ ist ein beliebter Spitzname für die Wohngemeinschaften, die die Innenstädte der Stadt umgeben. Amerikaner sahen die Cookie-Cutter-Spur nach Hause als einen Schritt nach oben. Levittown ist wahrscheinlich die berühmteste dieser Vorstadtstrecken. Levittown wurde 1947 eröffnet und als Teil des amerikanischen Traums beworben (Murren et al., 2007). Es bot 40.000 Mittelklassefamilien einen „Fünf-Zimmer-Bungalow“ zu einem erschwinglichen Preis (Murren et al., 2007). Laut Murren et al. (2007), Levitt & Sons, ein ehemaliger Militärbarackenproduzent, konnte alle 15 Minuten ein Haus in Levittown fertigstellen. Familien der Mittelschicht könnten aus den schmutzigen Stadtwohnungen ausziehen und ein kleines Stück Land mit einem brandneuen Zuhause besitzen. Es wird argumentiert, dass das Automobil den amerikanischen Traum von einer kleinen Familie, Wohneigentum und einem glänzenden neuen Auto in der Einfahrt geboren hat. Vorstadthäuser haben am deutlichsten einen anderen architektonischen Stil als frühere Stile in amerikanischen Vierteln. Mit der Integration von Automobilen in die amerikanische Kultur entwickelte sich das Vorstadthaus zu einer Garage. Die ersten Garagen erlaubten die Lagerung eines Fahrzeugs, und dann erweiterten sie sich, um zwei, dann drei oder mehr unterzubringen. Fahren durch Vororte in Südkalifornien, Der Schwerpunkt auf der Außenseite ist das Garagentor. Offensichtlich wurde der Stil von Vorstadthäusern von Autos beeinflusst. „Architekturkritiker spotteten über diese’kleinen Kisten'“, schreibt Murren et al. (2007) über den Stil dieser amerikanischen Vorstadtbahnhäuser. Nebenbei bemerkt erscheint das Suburban Track Home nicht einmal in Janice Andersons (2006) Buch The Encyclopedia of North American Architecture. Kritiker dieses architektonischen Stils verweisen auf den Mangel an Design. Vielleicht liegt es daran, dass sie schnell mit wenig bis gar keinen Unterscheidungsmerkmalen gebaut werden. Das große imposante Garagentor, das den Schwerpunkt der vorderen Veranden älterer Baustile ersetzt hat, kann der Grund für die kritischen Meinungen dieser Art von Häusern sein.
Der Vorort verstärkte Amerikas Verliebtheit in das Automobil. Das Auto brachte die Menschen nicht nur in die Vororte, sondern hielt sie auch dort. Es wurde zu einer Notwendigkeit für den größten Teil der Bevölkerung des Landes, die nicht in den Städten lebte. Nur in dicht besiedelten Städten sind Autos keine Notwendigkeit, wie in New York City, das über ein umfangreiches öffentliches Verkehrssystem verfügt. In den Vororten mussten die Menschen mit einem Auto oder einer Stadtbahnlinie wie einer Straßenbahn in die Stadt pendeln. Die Automobiltechnologie veränderte die Art und Weise, wie Gemeinschaften in Amerika entwickelt wurden. Das Auto wurde zur Maschine, die veränderte, wie Amerikaner von einem Ort zum anderen gelangen.
Zusätzlich zu den praktischen Anwendungen des Automobils haben die Menschen Wege gefunden, um in ihre Freizeitaktivitäten mit der Schaffung von Autoclubs, Restaurierungsprojekten und der kundenspezifischen Modifikationsindustrie zu integrieren. Es gab auch eine Veränderung in der amerikanischen Landschaft mit dem Bau von Autobahnen und Autobahnen, die die Ostküste mit der Westküste verbanden. Die Leute könnten leicht durch das Land fahren. In den Ferien wurde das Auto bald zu einer praktikablen Transportoption. Die Amerikaner waren dann frei, ihr Land zu erkunden und neue Orte zu besuchen.
Das Automobil ist nicht das einzige Produkt, das die Amerikaner in Übermaß angenommen haben. Fortschritte in der Fertigungstechnologie veränderten die amerikanische Kultur, indem sie es den Menschen ermöglichten, sich an den großen Konsum von Waren zu gewöhnen. Die Nachfrage nach neuen Produkten förderte den technologischen Fortschritt. Der Boom von Handheld-Geräten wie iPods, Handys und Global Positioning Systems (GPS) im 21.Jahrhundert ist nur eine Erweiterung der Veränderungen, denen die amerikanische Kultur in der amerikanischen industriellen Revolution begegnet ist. Sobald die Amerikaner nach der industriellen Revolution vom Konsum abhängig wurden, Es war ein rutschiger Abhang zum heute vorherrschenden amerikanischen Lebensstil mit hohem Konsum. Mit Marketing im Fernsehen, Radio, Werbetafeln und sogar in einigen Schulen werden die Menschen mit Bildern bombardiert, die ihnen sagen, dass sie mehr kaufen und konsumieren sollen. Dieses Bedürfnis zu konsumieren ist oft damit verbunden, mehr auszugeben, als man sich leisten kann. Robbins (2008) stellt fest: „An diesem Verhalten ist nichts Natürliches. Die Menschen sind nicht von Natur aus dazu getrieben, Reichtum „oder Besitztümer “ anzuhäufen.
Die Beziehung zwischen Technologie und Kultur ist nicht nur ein amerikanisches Phänomen. Es kann auch in der ganzen Welt gesehen werden. Im 19.Jahrhundert sammelten und katalogisierten europäische Länder wie Großbritannien exotische Pflanzen und Samen aus der ganzen Welt. Die Untersuchung von Pflanzen für kommerzielle Zwecke und Gewinn machte deutlich, dass diejenigen, die die natürlichen Ressourcen kontrollierten, wie Pflanzen, die größte globale Macht hatten. Schon im 19.Jahrhundert nutzten Wissenschaftler die Biotechnologie. Foster (1999) beschreibt einen Vorfall im Jahr 1876, bei dem ein britischer Pflanzer heimlich Hevea brasiliensis-Samen, besser bekannt als die Gummipflanze, aus dem Amazonasgebiet nach Großbritannien zurückbrachte:
Henry Wickham schmuggelte 70.000 Hevea-Samen aus dem Amazonasgebiet. Diese Samen machten sich auf den Weg nach Kew,
, wo sie gekeimt wurden. Die Sämlinge wurden dann an Orte im gesamten britischen Empire geschickt. Für
drei Jahre wurde ein großer Teil des britischen imperialen botanischen Establishments mobilisiert, um den Erfolg dieser Kautschuktransfers
sicherzustellen. Das wichtigste ereignete sich, als 1877 zweiundzwanzig Sämlinge von Ceylon nach Singapur (9965) geschickt wurden. Daraus entstanden fast alle Gummibäume, die heute in Südostasien zu finden sind.
(1999)
Die Entdeckung des Kautschuks und seiner Einsatzmöglichkeiten durch Europäer veränderte letztlich die Kulturen der Amazonasbewohner und Singapurs. Gummi galt nicht mehr als selten; es könnte in Gebieten unter der Kontrolle der Briten angebaut werden. Jedes Mal, wenn eine fremde Pflanze durch Einführung in eine neue Region nicht exklusiv gemacht wird, wirkt sich dies auf die Kulturen aus. Vor der Einführung von Gummi für die Menschen in Singapur waren die Gemeinden daran gewöhnt, Subsistenzkulturen anzubauen, keine Cash Crops. Man kann argumentieren, dass eine einheimische Pflanze, wenn sie in andere Regionen verpflanzt wird, die Ernährung der Einheimischen, ihre Rituale und ihre Wirtschaft beeinflussen kann – all dies wirkt sich auf die Kultur der Menschen aus. Es betrifft auch die Menschen im Heimatland der Pflanze. Da die wertvollen Pflanzen nicht mehr ausschließlich in der Region zu finden sind, nimmt der Handel ab und die Menschen müssen möglicherweise ihre Lebensweise ändern, um zu überleben. Die Agrartechnologie hat nicht nur zur Verbreitung wertvoller exotischer Pflanzen geführt, sondern auch dazu, dass viele Landwirte ihr Land ganz verlassen haben.
Im 20.Jahrhundert verdrängte die Agrartechnologie kleine landwirtschaftliche Betriebe zugunsten größerer industrialisierter Unternehmensbetriebe. Fortschritte wie gentechnisch verändertes Saatgut schienen zunächst der letzte Schritt zur Lösung der weltweiten Nahrungsmittelknappheit zu sein, insbesondere in Ländern der Dritten Welt. Samen, die in fremden Klimazonen gedeihen oder Schädlinge abwehren sollen, klangen wie ein positiver Fortschritt in der Landwirtschaft. Viele Bauerngemeinden wurden jedoch zerstört, weil die Menschen gezwungen wurden, umzuziehen oder neue Arbeitsplätze zu finden. Foster (1999) diskutiert, wie gentechnisch verändertes Saatgut auch eine Abhängigkeit zwischen der Dritten Welt (Peripherie) und den Nationen der Ersten Welt (Zentrum) schafft. Unternehmen entwickeln gentechnisch verändertes Saatgut für Grundnahrungsmittel wie Reis, Mais und Weizen, um Krankheiten, Schädlinge oder andere natürliche Bedrohungen zu bekämpfen. Das Saatgut wird dann an Landwirte in Gebieten verkauft, in denen die Nährstoffe im Land durch Überpflanzung oder in Regionen mit Nahrungsmittelknappheit aus wirtschaftlichen und anderen Gründen erschöpft sind. Die Bauern pflanzen dann ihre Ernte an und erzielen eine höhere Rendite, da die Samen jetzt als Supersamen konzipiert sind. Das Problem ist, dass die modifizierten Samen zusätzlichen Dünger benötigen als natürliche Samen, und die modifizierten Samen sind nicht in der Lage, lebensfähiges Saatgut für zukünftige Kulturen zu erzeugen. Ein weiteres Problem ist, dass die übermäßige Verwendung einer Art von gentechnisch verändertem Saatgut letztendlich zu einer Verringerung der biologischen Vielfalt unter den Pflanzen führen wird, da nur eine relativ kleine Gruppe von Pflanzenarten kultiviert wird. Dies bedeutet, dass die Bauern in der Peripherie jetzt auf die Länder im Zentrum für Saatgut angewiesen sind, zu denen sie früher vollen Zugang hatten, sowie auf den Dünger und andere Chemikalien, die für den Anbau der modifizierten Pflanzensamen benötigt wurden. Dies hat die Dynamik der Kulturen außerhalb der Ersten Welt verändert. Die Dritte Welt muss ihre Lebensweise anpassen, um sich an die neuen landwirtschaftlichen Technologien anzupassen. Zusätzlich zur Änderung ihrer Anbautechniken kann die Zugabe von Dünger in Bäche und Grundwasser abfließen und somit beeinflussen, wo die Menschen ihr Wasser bekommen können. Was in der Landwirtschaft Fortschritt zu sein scheint, könnte tatsächlich das sein, was Bauerndörfer auf der ganzen Welt zerstört. Ob es sich um eine kleine Stadt im Mittleren Westen Amerikas oder ein Bauerndorf in Singapur handelt, gentechnisch verändertes Saatgut verändert die Menschen, die mit dieser neuen Technologie Landwirtschaft betreiben. Kleine Bauerndörfer, die über Hunderte von Generationen landwirtschaftliche Techniken entwickelt haben, die mit der Natur zusammenarbeiten, um ihre Familien zu ernähren, wurden jetzt durch diese Techniken für gentechnisch verändertes Saatgut, hergestellte Düngemittel und Chemikalien ersetzt. Schon nach wenigen Generationen kann das über viele Jahre erworbene Wissen verloren gehen.
Während die Technologie die landwirtschaftlichen Techniken verändert, verändert sie auch die Umwelt und damit die Kulturen der betroffenen Menschen. Wenn Regierungen hochentwickelte Dämme bauen, um Wasserkraft zu erzeugen und Wasser für die Bewässerung bereitzustellen, leiden die Menschen weiter unten am Fluss. Die Zapatistas von Mexiko kämpften gegen die mexikanische Regierung wegen Entwicklungen in Technologie und Handel. Im Wesentlichen trat die mexikanische Regierung 1994 dem nordamerikanischen Freihandelsabkommen bei, das die Lebensgrundlage der lokalen Kleinbauern bedrohte (Robbins, 2008). Sie waren besorgt, dass große Unternehmen, die das Land in Mexiko kontrollierten, Kleinbauern aus ihren Arbeitsplätzen verdrängten. Große Unternehmen mit fortschrittlicherer Ausrüstung könnten mehr landwirtschaftliche Produkte produzieren als die Kleinbauern, was die kulturelle Dynamik der Zapatistas verändert, die ihre Abstammung auf die Mayas zurückführen (Robbins, 2008). Die mexikanische Regierung erlaubte den Zapatistas, weiterhin Subsistenzkulturen wie Mais oder Bohnen anzubauen, und konnte diese Kulturen nicht in ihre Berechnungen des Bruttosozialprodukts (BSP) einbeziehen. Indem sichergestellt wurde, dass Land für Cash Crops verwendet wurde, konnte Mexiko finanziell wachsen. Diese Unternehmen können mit den lokalen Regierungen für größere Teile der Wasserversorgung zusammenarbeiten und den Zugang der Kleinbauern einschränken. Technologie in Regionen mit einer langen Geschichte erfolgreicher Landwirtschaft kann ein Volk verwüsten. Wenn eine Gemeinschaft ihre Traditionen aufgrund technologischer Fortschritte ändern muss, Ihre Kultur wird beeinflusst; noch wichtiger ist, dass es vollständig bedroht sein kann. Wenn traditionelle Landwirtschaft keine Option mehr ist, müssen die Menschen andere Wege finden, sich selbst zu ernähren. Möglicherweise müssen sie die Gemeinschaft auf der Suche nach Löhnen oder anderen Möglichkeiten verlassen. Wenn also die Gemeinschaft zerstreut ist, wird die Kultur geschwächt und kann nicht überleben.
Wenn Gemeinschaften wie Zapatistas die Nachrichten machen, bringt sie ihre Probleme zu den Massen auf der ganzen Welt. Wenn Landwirte keinen Zugang mehr zu Wasser für ihre Ernte haben und Nationen sich nicht mehr selbst ernähren können, beginnen die Menschen dies zur Kenntnis zu nehmen. Umweltprobleme wie die globale Erwärmung haben Bewegungen ausgelöst, die viele Kulturen verändert haben. In den Vereinigten Staaten sind Recyclingprogramme populärer geworden, Unternehmen haben grüne Produkte an Verbraucher vermarktet und die Menschen springen auf den Wagen der Umweltschützer. Die Tatsache, dass ein erheblicher Teil unserer modernen Technologie unsere Umwelt verschmutzt und die Zerstörung natürlicher Ressourcen verursacht, hat ein echtes Bewusstsein dafür geschaffen, wie die Erste Welt dem Planeten schadet. Ohne die technologischen Fortschritte, die sich negativ auf die Umwelt ausgewirkt haben, würden Unternehmen wie Target® keine Anreize für die Verwendung wiederverwendbarer Einkaufstaschen bieten. Natürlich spart diese Praxis dem Unternehmen letztendlich Geld, aber sie hätten ihre Verbraucher wahrscheinlich nicht davon überzeugen können, an dem Programm teilzunehmen, wenn sie nur gesagt hätten, dass sie Geld sparen wollten. Die amerikanische Kultur hat begonnen, sich in Richtung Umweltbewusstsein zu bewegen, was gegen alles verstößt, was in der amerikanischen industriellen Revolution begann. Auf der ganzen Welt sind neue Industrien entstanden, deren Fokus auf grüner Energie und Produkten liegt. Hybridfahrzeuge liegen im Trend und Smart® Autos haben den Hummer® als Statussymbol abgelöst. Es hat eine umweltbewusste Bevölkerung geschaffen, die bereit ist, für die neuesten grünen Produkte und Dienstleistungen zu bezahlen. Die Kultur hat sich verändert und beeinflusst somit die Entwicklung neuer Produkte. Dies geschieht nicht nur in Nordamerika, Europa oder Asien, sondern überall dort, wo Technologie und Kultur interagieren.
Technologie und Kultur sind zwei Kräfte, die sich gegenseitig stark beeinflussen. Wenn neue Technologien in eine Gesellschaft eingeführt werden, reagiert die Kultur positiv oder negativ und wird so für immer verändert. Mit dem Wandel der Kulturen ändert sich auch die Technologie, die sie entwickeln. „Anthropologen haben festgestellt, dass Kultur aus allen erlernten Überzeugungen und Verhaltensweisen besteht, aus den Regeln, nach denen wir unser Leben ordnen, und aus den Bedeutungen, die Menschen konstruieren, um ihre Universen und ihren Platz in ihnen zu interpretieren“ (Robbins, 2008). Die Technologie, die geschaffen wurde, um das Leben zu verbessern, hat oft negative Auswirkungen auf Kulturen, auch wenn sie zunächst Vorteile zu bieten scheint. Letztendlich beeinflussen Fortschritte in der Technologie direkt, wie sich Kulturen entwickeln; Wenn sich Kulturen entwickeln, neigen sie dazu, neue Technologien zu schaffen.

Referenz
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Books, Inc.
Foster, JB (1999). Der verletzliche Planet. New York, NY: Monthly Review Press.
Murren, JM, Johnson, PE, McPherson, JM, Fahs, A., Gerstle, G., Rosenberg, & ES,
Rosenber, NL (2007). Freiheit und Macht: Eine Geschichte des amerikanischen Volkes. Boston, MA:Wadsworth
Cengage Lernen.
Porter, P. W. & Sheppard ES (1998). Eine Welt der Unterschiede. New York, NY: Die Guilford Press.
Reilly, K. (2004). Der Westen und die Welt: Eine Geschichte der Zivilisation 1400 bis zur Gegenwart. Princeton, NJ: Markus
Wiener Verlag.
Robbins, R. H. (2008). Globale Probleme und die Kultur des Kapitalismus. Boston, MA: Pearson.
Sears Archiv. (2010). Sears Archives (Webseite). Abgerufen von http://www.searsarchives.com/index.htm