Salem Hexenprozess Szene – (Originalunterschrift) Salem Hexenprozess. Vorwurf des bedeviled Mädchen. Nach einem Kupferstich von Howard Pyle.

Das Übernatürliche, die Magie und die Hexerei blieben ein Teil des Glaubenssystems der Vereinigten Staaten als Ergebnis einer aufrichtigen, generationenübergreifenden Angst vor dem Unbekannten. In der amerikanischen Geschichte, frühneuzeitliche europäische Migranten und Puritaner aus Neuengland fürchteten alles Paranormale, und am wichtigsten, Hexen, die ihren Familien schaden könnten. Es gab viele Faktoren, die zu den Vorwürfen der Hexerei in der puritanischen Gesellschaft führten. Zu den Hauptgründen, warum Anschuldigungen Salem verwüsteten, gehörten Angst, der Glaube an gute und schlechte Hexerei, die Bereitschaft der Ärzte, Hexerei als eine Form der medizinischen Diagnose zu nutzen, Politik, und mögliche Mutterkornvergiftung. Traurig, für die der Hexerei in Salem beschuldigt, Der Fraktionalismus sowohl der Stadt als auch des Dorfes bot die idealen Bedingungen für das, was am häufigsten als die größte Hexenjagd in der amerikanischen Geschichte angesehen wird.

Puritaner benutzten Zaubersprüche, um zu beschreiben, was sie nicht verstanden. Dies wurde ausführlich in The Devils Dominion beschrieben, als der Autor Richard Godbeer erklärte: „Magie bot eine Befreiung von Unsicherheit.“ Er erklärte auch, dass, obwohl es dies tat, es in zwei Kategorien kam – gut und schlecht. „Schlechte“ Magie kam aus einer Quelle, die dem religiösen Glauben der Puritaner abträglich war. Bildmagie hingegen war die Praxis, ein Objekt zu verzaubern, um einer Person Schaden zuzufügen. Es wurde angenommen, dass Bildmagie die böse Magie ist, mit der Hexen anderen schaden zufügen.

In Witchcraft at Salem befasst sich der Autor Chadwick Hansen mit der Angst vor Hexerei in der Gesellschaft von Salem im 17. Er untersucht, wie Mitglieder innerhalb der Gemeinschaft von ihren Überzeugungen betroffen waren und wie sie auf diejenigen reagierten, die bizarres Verhalten oder unerklärliche körperliche Symptome zeigten. Hansen erklärt auch, dass jede Person, von der angenommen wurde, dass sie an einer physischen oder psychischen Störung leidet, die nicht verstanden wurde, als von „der bösen Hand“ befallen fehlinterpretiert würde.“ Er behauptet, dass die Angst davor dem Ritual seine Kraft gegeben hat. Einige der körperlichen Symptome, die Hansen von Hexern beschreibt, sind Krämpfe, Verlust bestimmter Sinne und starke Schmerzen. Diese Symptome fielen zufällig mit jemandem zusammen, der eine andere Person der Hexerei beschuldigte. Es ist ersichtlich, dass ein Arzt, der nicht in der Lage war, eine unerklärliche Krankheit zu diagnostizieren, dazu beitrug, die Ängste vor Hexerei zu stärken, was wiederum zu einer Zunahme von Anschuldigungen führte.

Hansen argumentiert, dass diese Hysterie durch den Druck ihrer immens frommen und besonders strengen Gesellschaft geschaffen wurde, da sie glaubten, Hexerei sei wahrscheinlicher als eine psychische Krankheit. Zahlreiche junge Frauen zeigten einige seltsame Symptome wie Gedächtnisprobleme, vorübergehenden Hörverlust, Seh- und Sprachstörungen, Krampfanfälle, Bissspuren und Nadelstiche auf der Hautoberfläche, unter mehreren anderen eigenartigen Verhaltensweisen. Diese Mädchen waren von spontanen Anfällen betroffen, die für eine Person als unmöglich angesehen wurden. Eines der beteiligten Mädchen war die Tochter von Reverend Parris. Er entschied, dass seine Gebete nicht funktionierten und dass er seine Tochter zu einem Arzt bringen musste. Nachdem er sie gesehen hatte, stellte der Arzt fest, dass es ganz offensichtlich die Hand des Teufels war und sie im Bann der Hexerei standen. Diese Symptome, die eine Massengruppe betrafen, wurden von der Gemeinschaft nicht verstanden. Der Versuch, die Hexerei dafür verantwortlich zu machen, wäre ihre eigene Art, etwas zu verstehen, für das sie keine glaubwürdige Rechtfertigung hatten.

Darüber hinaus stellen Salem Possessed, Boyer und Nissenbaum in ihrem Text von 1974 weitgehend die Hypothese auf, dass die Wurzeln der Hexenprozesse der Kluft zwischen Salem Town und Salem Village zugeschrieben wurden. Diese Kluft beruhte auf der Größe der Kirche, Wohlstand, und geografische Lage. Sie stellen fest, dass die Priester, einschließlich Samuel Parris, diese Teilung ausnutzten. Das Dorf Salem war sozial weiter von der Stadt entfernt, als die Stadt das Wachstum des kommerziellen Reichtums erlebte. Die Dorfbewohner von Salem hatten auch sehr wenig Unterstützung aus benachbarten Gebieten und hatten wenig Freiheit und politische Kontrolle, um sich selbst zu verteidigen. Das Fehlen einer angemessenen Beteiligung der Beamten schwächte das Dorf weiter, und diese Gemeinschaftskonflikte hatten schlimme Auswirkungen auf eine Stadt, die von Anfang an volatil und schlecht entwickelt war.

Als die Puritaner Neuengland gründeten, wurde betont, dass die Gesellschaft nur eine Einheit sein sollte, die im besten Interesse des Ganzen handelt, im Gegensatz zu einer Reihe von Individuen, die zu ihrem eigenen Vorteil handeln. Dieses Konzept war für den Erfolg der ersten Siedlungen von zentraler Bedeutung. Die moralische und wirtschaftliche Bedrohung durch eine radikale Veränderung der Werte der Gesellschaft verschärfte die distanziertere Pro-Parris-Gruppe, um die gegnerische Partei als unmoralische Gruppe zu betrachten, die die moralische und wirtschaftliche Integrität der Gemeinschaft von Salem selbst gefährdete. Dies führte letztendlich dazu, dass die Hexenprozesse in Salem zu einer paranoiden Hexenjagd wurden.