Muslimische Frauen können natürlich Bikinis tragen. Ich war noch Muslima, als ich das getragen habe.

Ich selbst an einem Meeresstrand im Königreich Jordanien, Juli 2012. Ich war damals Doktorand an der PNBA University, Riad, KSA und genoss eine Sommerreise nach Amman. Meine Kleidung könnte kaum als weniger kühn bezeichnet werden als ein Bikini, wenn man bedenkt, dass er in einem arabischen Königreich getragen wurde.

Die Frage war, jedoch, nicht darüber, was eine einzelne Musim Frau wählt zu tragen. Es geht darum, was der Islam über das Tragen sogenannter aufschlussreicher Outfits in Bezug auf muslimische Frauen verordnet.

Es ist an der Zeit, die dem Islam innewohnende Heuchelei in Bezug auf die Kleidung von Frauen offenzulegen.

Der Islam ist sehr streng in Bezug auf den ‚Schutz‘ der Bescheidenheit von Frauen. Aber es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass weibliche Nacktheit im Islam nicht legal ist. Im Gegenteil, nach islamischem Recht dürfen Frauen halbnackt vor männlichen Verwandten bleiben, auch wenn ihre Brüste freigelegt sind.

Lasst uns sehen, was das islamische Gesetz darüber sagt.

Die ‚awrah (Zustand der Nacktheit) einer Frau vor ihren Mahram-Männern (diejenigen, mit denen die Ehe dauerhaft rechtswidrig ist), wie Vater, Bruder, Sohn, Onkel väterlicherseits (Bruder des Vaters), Onkel mütterlicherseits (Bruder der Mutter), Schwiegervater, Enkel, Sohn des Mannes (aus einer anderen Ehe), Schwiegersohn usw., besteht aus dem Bereich zwischen Bauchnabel und Knien sowie Bauch und Rücken.

Somit ist es einer Frau erlaubt, die folgenden Teile ihres Körpers vor Mahram freizulegen:: kopf, Haare, Gesicht, Hals, Brust, Schultern, Hände, Unterarme und Beine von unterhalb der Knie. Es ist nicht zulässig, den Bauch, den Rücken oder einen Bereich zwischen Nabel und Knien freizulegen. (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/328 & al-Hidaya, 4/461).

Dieses Urteil basiert auf dem Vers des Korans in der Sure al-Nur:

„Sie (gläubige Frauen) dürfen ihre Schönheit nur ihren Männern, ihren Vätern, den Vätern ihres Mannes, ihren Söhnen, den Söhnen ihres Mannes, ihren Brüdern, den Söhnen ihres Bruders, den Söhnen ihrer Schwester oder ihren Frauen zeigen …“ (24-31).

Ein Mahram darf auch die Teile berühren, die vor ihm freigelegt werden dürfen. Imam al-Quduri führt weiter aus –

„Es ist nichts Falsches daran, die Teile zu berühren, die man sehen darf“ (Mukhtasar al-Quduri).

Es geht um ‚freie‘ muslimische Frauen. Wenn es um Sklavinnen geht, sind die folgenden Quellen indikativ.

Die ‚awrah für den Menschen oder der Bereich seines Körpers, der bedeckt werden muss, ist der Bereich zwischen seinem Bauchnabel und seinen Knien, und das gleiche gilt für die Sklavin (Sunan al-Bayhaqi)

Und

Anas bin Malik sagte: „Die Sklavinnen von Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) dienten uns mit unbedecktem Haar, ihre Brüste zitterten [ihr Haar] (erreicht) ihre Brüste (in der Länge).“

Aus „Kitab al-Jami'“ von al-Imam Ibn Abi Zayd al-Qayrawani al-Maliki wissen wir, dass –

Er (i.e. al-Imam Malik ibn Anas) missbilligte nachdrücklich das Verhalten der Sklavinnen von al-Madinah, wenn sie unbedeckt über dem Untergewand hinausgingen. Er sagte: „Ich habe mit dem Sultan darüber gesprochen, aber ich habe keine Antwort erhalten.“ Er sagte: „Schlage Sklavinnen, wenn sie das tun.

Schließlich von „Al-Kafi fi Fiqh al-Imam Ahmad“,

Was normalerweise von der Sklavin erscheint, wie der Kopf, die Hände bis zu den Ellbogen und die Füße bis zu den Knien, ist nicht ‚awrah, denn ‚Umar, radhiyallahu ‚anhu, verbot der Sklavin, ihren Kopf zu bedecken (at-taqannu‘) und die freien Frauen nachzuahmen.

Al-Qadhi sagte in „al-Jami“, dass alles außer dem (d.h. was oben erwähnt wurde) „awrah“ ist, weil es normalerweise nicht freigelegt ist, ähnlich dem, was sich unter dem Nabel befindet.

Ibn Hamid sagte, dass ihre ‚awrah die gleiche ist wie die ‚awrah des Mannes, aufgrund dessen, was von ‚Amr ibn Shu’ayb, von seinem Vater, von seinem Großvater, erzählt wird, dass der Prophet, sallallahu ‚alayhi wa-sallam, sagte: „Wenn einer von euch seine Sklavin mit seinem Sklaven oder Mietling heiratet, lass ihn nichts von ihr ‚awrah betrachten, denn was auch immer unterhalb des Nabels ist, bis die Knie ‚awrah sind.“ Er meinte die ‚Awrah der Sklavin. Erzählt von ad-Daraqutni. Und weil der Kopf eines jeden nicht ‚awrah ist, dann ist seine Brust nicht ‚awrah.

Wenn muslimische Fanatiker die westliche Welt beschuldigen, moralische Korruption durch Beispiele von Frauen zu verbreiten, die sogenannte aufschlussreiche Kleidung tragen, zum Beispiel den Bikini, schauen sie besser auf ihre eigene Scharia, die es Frauen erlaubt, oben ohne in männlichen Beziehungen zu sein. Wenn nichts, sollten sie über ihre Barbarei gegen Sklavinnen und Introspektion Bescheid wissen.