halu on olennainen osa ihmiselämää. Me kaikki toivomme monenlaista; monet ovat materialistisia ja jotkut tunteellisia. Haluamme terveyttä, vaurautta, mukavuutta, hyviä ihmissuhteita, menestystä, hyviä jälkeläisiä ja mainetta. On myös hengellisiä haluja-meillä on halu tietää kuolemanjälkeisestä elämästä, siitä, miten pysyä erossa ja rauhallisena kaikenlaisissa olosuhteissa ja haluamme olla rauhassa. Mutta nämä lukemattomat toiveet syntyvät joistakin ihmisen perushaluista. Hari Kathan 10. päivänä lukitsemisen aikana Morari Bapu, Ram Kathan tunnettu kertoja analysoi jokaisen ihmisen synnynnäisiä haluja.
hän katsoi, että on olemassa kahdeksan kontrapunktia ihmisen halusta:
- Shanti: rauha
- Shakti: vahvuus
- Swatantra: vapaus
- Saundarya: kauneus
- Amartava: kuolemattomuus
- Gyan: tieto
- Anand: autuus
- Prem: Rakkaus
Morari Bapu selitti, miten Ram Charita Manas eri jaksojen kautta osoittaa, miten nämä halut voidaan täyttää meidän patratan (kelpoisuuden) mukaan.
rauha, voima ja tieto
Shantam sasvatamaprameyamanagha nirvanashantipradam
(Ram – korkeimman rauhan lahjoittaja lopullisen autuuden muodossa, tyyni, ikuinen, tuonpuoleinen tavallisia kognition keinoja, synnittömiä ja kaikkialla.)
II Ram Charita Manas – Sundar Kaand-Shloka 1ii
Sundar Kaandin ensimmäisessä Šlokassa Lordi Ramia on kuvailtu rauhan lahjoittajaksi, ja hänen pyhää nimeään meidän on käännettävä saadaksemme mielenrauhan.
toinen perusominaisuus, joka meidän pitäisi omaksua pyrkimyksissämme, on turvapaikan hakeminen hengellisen mestarin jalkojen juureen. Voimamme kumpuaa täydellisestä Antautumisestamme Gurulle. Ja tällainen voima, joka kumpuaa henkisestä mestarista, on ylivertainen henkilökohtaisesta voimasta, koska se on vapaa egostamme.
RAM Charita Manas selittää, että älyllinen kyvykkyys on myös voiman muoto.
Dana parasu budhi shakti pracanda, bara bigyana kathina kodanda.4.
(jälleen charity is the axe; reason, the fierce Pece ja the highest wisdom, the resentless bow.)
II Ram Charita Manas – Lanka Kaand-Ch 80 (A)II
terävän mielen lisäksi, jos meillä on nirmal mati (tahraton ajattelu), se voi johtaa meidät myös Vishramiin eli rauhaan.
Takey juga pad kamal manavu, jasu kripa nirmal mati pavau 4.
(pyrin lepyttämään hänen (Sitan) lootusjalkaparinsa, jotta hänen armostaan minut siunattaisiin hienostuneella älyllä.)
II Ram Charita Manas – Bal Kaand-Ch 18ii
vapaus
Gurun riippuvaisena tai suojassa pysyminen voi tarjota meille todellisen vapauden.
Ram antaa Bharatille täyden vapauden valita etenemistavan isänsä Dasrathan kuoleman jälkeen, mutta Bharat päättää valita minkä tahansa Ramin valitseman.
Bharat osoittaa täydellistä antautumista, kun hän anelee:
Jehi bidhi prabhu prasan mun Hoi, karuna sagar kijiye soi 1.
(Do that, O ocean of mercy, which may please your heart, my lord.)
II Ram Charita Manas – Ayodhya Kaad-Ch 269ii
kauneutta ja kuolemattomuutta
kauneutta ei tule nähdä vain ulkoisesti säilyvänä, vaan sen tulee ilmetä sisäisenä suuruutena. Kuolemattomuutta ei pidä tulkita vain sillä mittapuulla, että olemme elossa. Ajatustemme laatu ja panoksemme maailman elinvoiman lisäämisessä elinaikanamme antavat myös mahdollisuuden kuolemattomuuteemme.
rakkaus ja autuus
kuolemattomuuden voivat ymmärtää vain ne, jotka ovat valmiita syömään myrkkyä (vastoinkäymiset, kritiikki jne.) kuten Mira. Uhrautuminen on rakkauden sivutuote, joka puolestaan auttaa meitä saamaan autuuden.
jokaista näistä haluista vapaata voidaan kuitenkin kutsua askeettiseksi tai Sanyasiksi. Bhagvad Gitassa Herra Krishna Arjunille osoittamassaan puheessa määrittelee sellaisen henkilön Nitya Sanyasin, joka ei kanna kaunaa kenellekään, eikä hän halua mitään.