sijainti: Brasilia (Amazonin sademetsä)
väestö: muutama tuhat
kieli: Kayapo
uskonto: perinteiset alkuperäiskansojen uskomukset

johdanto

Kayapot ovat osa Etelä-Amerikan Amerindian kansoja, jotka puhuvat makro-Ge-ryhmän kieliä. Ge-kansat asuvat Brasilian itäosissa ja Paraguayn pohjoisosissa ja koostuvat lukuisista eri heimoista, jotka sijaitsevat eri maantieteellisillä alueilla. Northwesterniin. Ge-heimoja ovat Timbirat, pohjoiset ja Eteläiset Kayapot sekä Suya. Keski-Ge-kansat jakautuvat Xavanteen, Xerenteen ja Akroaan, kun taas Etelä-geen eli Kaingangiin kuuluvat muun muassa Coroadot. Ge-yhteisö kokonaisuudessaan ei todennäköisesti ylitä 10 000: ta ihmistä.

Kayapot ovat yksi Amazonin altaalla Brasiliassa jäljellä olevista GE-heimoista. Etelä-Amerikan eri intiaaniryhmien alkuperästä on useita teorioita, ja arvellaan, että ne ovat saattaneet muuttaa tuhansia vuosia sitten Keski-Aasiasta, siirtyä Pohjois-Amerikkaan ja edetä etelään. Jotkut uskovat, että tämä voi pitää paikkansa joistakin mutta ei kaikista amerikkalaisista ryhmistä. Kayapot vastustivat assimilaatiota ja heidät tunnettiin perinteisesti kiivaina sotureina, jotka ryöstelivät vihollisheimoja ja taistelivat joskus keskenään.

heidän ensimmäinen tasainen kosketuksensa eurooppalaisiin tapahtui vasta 1900-luvulla, 1950-luvulla. sen jälkeen kayapot kehittivät joitakin uusia tapoja ja ovat joutuneet kamppailemaan säilyttääkseen elämäntapansa. Metsänhakkuut ja kaivostoiminta, erityisesti kullan vuoksi, sekä jotkin maanviljelys-ja karjanhoito viidakon raivattujen osien alueilla ovat olleet uhkana Kayapojen perinteiselle elämäntavalle. Sademetsien lisääntyvä tuhoutuminen sekä kullankaivuussa käytettävien kemikaalien aiheuttama jokien saastuminen uhkaavat Amazonin intiaanien, kuten Kayapojen, menestyksellisesti tuhansia vuosia ylläpitämää herkkää tasapainoa ihmisten, kasvien ja eläinten välillä.

sijainti ja kotimaa

kun portugalilaiset valloittajat saapuivat ensimmäisen kerran Brasiliaan, Amerindialaisia oli noin 5 miljoonaa, mutta nykyään heitä on vain noin 200 000, joista muutama tuhat on Kayapoja, jotka asuvat Xingujoen varrella Amazonin sademetsän itäosassa useissa hajanaisissa kylissä. Heidän maansa koostuvat trooppisesta sademetsästä ja savannista. Amazonin valuma-aluetta, johon kuuluu Amazonjoki ja sen sivujoet, kuten Xingu, kutsutaan joskus Amazoniaksi ja siihen kuuluu osia Venezuelasta, Kolumbiasta, Ecuadorista ja perusta. Brasiliassa se kattaa noin 7.8 miljoonaa neliökilometriä (3 miljoonaa neliömetriä).

kieli

Kayapojen puhuma kieli kuuluu Ge-kielikuntaan, ja kayaporyhmien erilaisten jakaumien seurauksena on syntynyt monia murteita. Kuitenkin kaikki nämä nimenomaiset murteet johtavat yhteisen juuren tunnustamiseen, joka tekee niistä osan samaa kulttuuria. Kayapot, joille Oratorio on erittäin arvostettu sosiaalinen käytäntö, määrittelevät itsensä hyvin puhuviksi vastustamaan kaikkia ryhmiä, jotka eivät puhu heidän kieltään.

Amerindialaisten kielten suuri moninaisuus johtuu osittain myös siitä, että kansat elivät joskus huomattavan kaukana toisistaan ja kehittivät näin toisistaan poikkeavia mytologioita, uskonnollisia tapoja ja kieliä. Melko pienetkin ryhmät, kuten Kayapot, jakautuvat pienempiin heimoihin, joilla on omat päälliköt, vaikka he kaikki puhuvat Kayapon kieltä. Antropologien ja matkailijoiden työn ansiosta (mukaan lukien poptähti Stingin useat vierailut kayapoilla, jotka tekivät heidän taistelunsa tunnetuksi laajemmalle maailmalle) tunnetaan useiden kayapo-päälliköiden nimet. Yksi heistä on Raoni, joka jätti Amazonin kotimaansa joksikin aikaa ja matkusti laajalti Stingin kanssa. Toinen hänen mukanaan matkustanut Kayapo oli pantterinmetsästäjä N ’ goire. Sting tapasi myös voimakkaan Poppamiehen nimeltä Tacuma.

kansanperinne

laguunin varrella asuvien Kayapojen keskuudessa on mielenkiintoinen legenda. Sanotaan, että Jos nousee aamunkoitteessa ja katsoo laguunin yli, voi nähdä valkoisen miehen haamun ratsastamassa rannalla. Kummallista tämän aavemaisen ratsastajan kuvauksessa on se, että hänen sanotaan käyttävän täyttä haarniskaa, pikemminkin kuin eurooppalaista ritaria tai ehkä portugalilaista valloittajaa.

Kayapot uskovat esi-isiensä oppineen elämään yhteisöllisesti sosiaalisista hyönteisistä, kuten mehiläisistä. Tämän vuoksi äidit ja lapset maalaavat toistensa vartaloita kuvioilla, jotka näyttävät eläinkuvioilta, myös mehiläisten kuvioilta.

mahtipontinen Kayapon päähine, jonka höyhenet säteilevät ulospäin, edustaa kaikkeutta. Sen varsi on puuvillaköyden symboli,jonka avulla ensimmäisen Kayapon sanotaan laskeutuneen taivaalta. Kayapon pellot ja kylät on rakennettu ympyräksi kuvastamaan Kayapon uskoa pyöreään universumiin.

uskonto

vastoin joidenkin lähetyssaarnaajien Amazonille tuomia uskomuksia, mukaan lukien ajatus siitä, että kuoleman jälkeen ihmiset joko laskeutuvat helvettiin tai nousevat taivaaseen, Kayapot uskovat, että kuollessaan ihminen menee kuolleiden kylään, jossa ihmiset nukkuvat päivisin ja metsästävät öisin. Siellä vanhukset nuorenevat ja lapset vanhenevat. Tuonpuoleisessa sijaitsevassa kylässä Kayapot uskovat, että heillä on oma perinteinen kokoonpanorakennus. Ajatellaan, että Kayapo-naiset saavat käydä vain lyhyillä käynneillä toimittamassa ruokaa miespuolisille sukulaisilleen.

Kayapoilla on tiettyjä yleisiä käsityksiä maailmankaikkeudesta ja he harjoittavat samanlaisia taikuuden muotoja Ge-kansojen kanssa. Vaikka on olemassa monia erityisiä eroja, on mahdollista arvioida, että näiden heimojen tärkeimmät jumaluudet ovat Aurinko ja Kuu. Kayapoilla, kuten muillakin Ge-kansoilla, on shamaaneja parantamassa sairauksia.

suuret juhlapäivät

Kayapojen erikoispäivät kiertävät vuodenaikoja, joita Amazonilla ovat kuiva kausi ja sadekausi. Kayapo-pyhäpäivät liittyvät myös heidän seremonioihinsa, kuten initiaatioriitteihin, joita pidetään pojan saavuttaessa puberteetin tai kun hän pikkupoikana saa erikoisen esi-isänimensä. Tärkeä kuivan kauden juhla nimeltä bemp (paikallisen kalan mukaan) sisältää myös vihkimismenot sekä vihkimis-ja nimeämisseremoniat. Kayapot eivät jaa aikaansa maallisiin ja uskonnollisiin tilaisuuksiin: kaikki tapahtumat liittyvät toisiinsa yhdistävin tavoin, ja uskonnolliset, luonnolliset, sosiaaliset ja juhlalliset elementit liittyvät toisiinsa.

SIIRTYMÄRIITOJA

kun syntyy lapsia, miehen ja vaimon väliset aviositeet virallistuvat. Miehellä voi olla kaksi tai kolme vaimoa. Pienet lapset saavat seremonioissa erityisiä esi-isien nimiä, joita pidetään tärkeänä keinona auttaa lasta kehittämään sosiaalisia siteitä ja hänen identiteettiään Kayapona. Nimeämisseremonioita pidetään jokaisena kuivana tai sadekautena, samoin kuin muita riittejä, joihin kuuluu erityisiä tansseja tai seremonioita, jotka liittyvät Kayapojen kasvattamiin viljelykasveihin.

ihmissuhteet

Kayapoilla on perinteisesti vieraanvarainen tapa tervehtiä kotiinsa saapuvia vieraita. Naiset valmistavat ruoan, ja vieraalle asetetaan bambusta tehty sänky. Toisinaan käytetään vartalomaalia (tavallisesti geometrisia kuvioita mustalla tai punaisella maalilla), ja koristeita, kuten kuorikorvarenkaita tai kirkkaanvärisiä höyheniä, käytetään pään koristamiseen.

seremoniallinen elämä on hyvin tärkeää ja jatkuu ympäri vuoden. Kayapot ovat usein kesken seremonian tai valmistelemassa seuraavaa.

elinolot

Kayapot asuvat olkikattoisissa majoissa, joissa on avosuunnitelma ilman huonejakoja sisällä. Kattojen helat on tehty palmunlehdistä. Majat ovat melko tilavia ja riittävän suuria koko perheelle. Patjojen sijaan Petivaatteet koostuvat yleensä riippumatoista, jotka ovat viidakkoympäristössä paljon viileämpiä ja mukavampia.

terveyttä suojellaan viidakkoalueilla, joilla Kayapot elävät, käyttämällä juuria ja yrttejä, joilla on lääkinnällisiä ominaisuuksia, joista osa on ollut Kayapojen tiedossa jo pitkään. Kayapoilla on myös poppamiehensä, joita valkoiset joskus kutsuvat noitatohtoreiksi.

Kayapot käyttävät kanootteja pitkien matkojen kulkemiseen Amazonilla. Ne voivat myös vaeltaa päiviä tai viikkoja kerrallaan. Viime vuosina on rakennettu ajoratoja ja kiitorata, jotka johtavat ulos Xingujoen reservaatista, jossa he asuvat.

perhe-elämä

Kayaposin sosiaalinen organisaatio on monimutkaisuudessaan ainutlaatuinen eteläamerikkalaisten keskuudessa. Jokainen kylä on jaettu eri ryhmiin (kaksoisryhmiin), klaaneihin ja yhdistyksiin iän, sukupuolen ja ammatin mukaan. Niitä esiintyy eri muodoissa ja yhdistelminä eri paikoissa. Näiden klaanien osallistuminen tapahtuu lähes kaikilla elämän osa-alueilla, kuten peleissä, seremonioissa, sodankäynnissä, asutuskuvioissa, avioliitossa ja käsitöissä. Tämän järjestörakenteen tekee niin erikoiseksi se, että jokainen suhde on ainutlaatuinen, koska sitä hallitsevat yksilön suhteet klaanien tai heimojen välillä.

vaatteet

perinteisesti miehet peittävät alavatsansa vaipoilla. Silmiinpistävin koriste lisäksi niiden pukea on kevyt puinen huuli levy, joka on noin 6 cm (2,4 in) halkaisijaltaan ja ulottuu niiden alahuuli ulos tuottaa Kayapos ” satunnaisia ja hyvin erottuva ulkonäkö. Pieni viilto tehdään ja levy lisätään ja ajan kuluessa levyt korvataan asteittain suuremmilla. Huulitulppa symboloi itsevarmuutta Kayapojen keskuudessa. Toinen tämän heimon käyttämä tunnusomainen laite on korvatulppa, joka symboloi vastaanottavuutta muille. Aggressiivisuudesta viestii se, ettei käytä suuria korvatulppia, eli he eivät kuuntele muita. Huulilevyn käyttö on kuolemassa pois nuorempien miesten keskuudessa, joille se on epämukavaa.

nykyiset, nuoremmat miehet käyttävät usein Länsimaalaistyylisiä shortseja. Tämä johtuu lisääntyvästä yhteydenpidosta Länsimaistuneempiin brasilialaisiin, jotka ovat tulleet Amazonille raivaamaan metsää hakkuissa, maanviljelyssä ja kullankaivuussa.

Kayapopäälliköllä on päässään monia hattuja, joiden päähineenä on seremonialliset sulat. Kirkkaista kullankeltaisista höyhenistä tehty päähine voi näyttää auringonsäteiltä: päätä kiertävä loistava kruunu. Erityiset sukulaisuussuhteet ovat osoituksena yhteensopivien papukaijan sulkien käytöstä. Höyhenet merkitsevät initiaatiota aikuisuuteen. Muita koristeita ovat helmet, puuvillanauhat tai kuoret, joita myös naiset käyttävät.

tytöt ja pojat käyttävät erivärisiä värillisiä kangasnauhoja, kuten sinistä, keltaista tai oranssia, jotka on sidottu ja joskus solmittu vyötärön alapuolelle. Joskus näitä värillisiä kangasnauhoja käytetään myös ristiin rastiin rinnan poikki. He käyttävät myös koriste-esineitä, kuten monista säikeistä koostuvia helmikoristeisia kaulakoruja ja rannekkeita sekä käsivarsinauhoja, joita käytetään korkealla olkapäätä kohti. Silloin tällöin pojilla on myös polvinauhat aivan polven alapuolella. Nuoret Kayapot ovat yleensä paljain jaloin, mutta suuremmassa kosketuksessa valkoisten uudisasukkaiden kanssa jotkut Kayapopäälliköt käyttävät silloin tällöin Länsimaalaistyylisiä piikkisiä kumisandaaleja.

vartalomaali on tärkeä lisä niin miehille ja naisille kuin lapsillekin, mutta se ei ole rento meikkimuoto. Erityiset merkinnät ja tilaisuudet, joissa sitä käytetään, liittyvät tiettyihin rituaaleihin ja toimintoihin.

ruoka

kala on Kayapojen ruokavalion tärkein proteiininlähde. Luonnonvaraisia hedelmiä ja parapähkinöitä syödään. Vihanneksia kerätään talteen, ja eläimiä, kuten koati, apina ja kilpikonna, metsästetään. Joitakin näistä eläimistä syödään useammin festivaaleilla. Kayapot ovat taitavia metsästäjiä, jotka käyttävät puhallusaseita ja nuolia, jotka on kastettu kurare-nimiseen myrkkyyn, joka lamauttaa eläimen välittömästi. Koska Kayapot ovat enemmän tekemisissä valkoisen yhteiskunnan kanssa, he muuttavat ruokavaliotaan ja voivat nyt ostaa riisiä, papuja, keksejä, sokeria ja maitoa Kyläkaupoista, joita on ilmaantunut eri puolille Amazonia metsureille, kaivostyöläisille ja maanviljelijöille. Tarvikkeita lennätetään yleensä rajakaupunkeihin, jotka eivät ole kaukana Xingun reservaatista, jossa Kayapot asuvat.

koulutus

useimmat Kayapot ovat edelleen opettaneet nuorilleen viidakkoympäristössä selviytymisen edellyttämiä taitoja, erityisesti metsästystä ja kalastusta, sekä vaellustaitoa, kanoottien tekoa ja niiden käyttötaitoa. Kasvisten kasvattaminen, helmikoristelu ja vartalomaalivalmisteet sekä ruoanlaitto ovat taitoja, jotka kayapon tyttöjen odotetaan tuntevan. Joissakin tapauksissa xingujoen alueelle saapuneet lähetystyöntekijät ovat yrittäneet tarjota Länsimaisempaa koulutusta, johon kuuluu lukeminen ja kirjoittaminen, mutta monet Kayapot ovat olleet äärimmäisen varovaisia hyväksymään tällaista koulutusta pelätessään, että heidän lapsensa menettävät heidät ja unohtavat perinteiset taidot.

myöhemmin leonardona tunnetun brasilialaisen antropologin Leonardo Villas-Boasin mukaan, joka yhdessä veljensä kanssa yritti auttaa monia Amazonin intiaaneja, on perustettu koulu, jossa opetetaan eri heimojen lapsia. He oppivat lukemaan, kirjoittamaan ja laskemaan ja saavat tietoa valkoisten tavoista.

kulttuuriperintö

kokonaisen juhlasyklin loppuun saattaminen on välttämätöntä Kayapon kulttuurille. Laulaminen, laulaminen ja tanssiminen ovat tärkeä osa Kayapon elämää. Miehet ja naiset laulavat myös lähtiessään metsästämään tai maatöihin. He käyttävät eräänlaista helistintä eli marakkaa ja sauvoja rytmien lyömiseen.

työ

kullankaivuu, toiminta, johon monia Kayapoja painostettiin osallistumaan kultaryntäyksen alkaessa Amazonilla, on kovaa ja usein vaarallista työtä. Kaivostoiminnassa käytetty elohopea saastuttaa jokia. Kayapot ovat järjestäytyneet perheryhmiksi, joiden päälliköt ovat kokoontuneet puolustamaan etujaan ja etsimään keinoja ratkaista ongelmat, joita kaivostoiminta aiheuttaa, mutta myös niiden ihmisten saapuminen, jotka eivät arvosta Amazonin alueen herkkää ekologista tasapainoa, jota Kayapot ja muut heimot ovat auttaneet ylläpitämään satojen tai jopa tuhansien vuosien ajan.

Kayapon päälliköt tekevät päätöksiä konsensusprosessin kautta ja auttavat kansaansa ohjaamaan erilaisia toimintoja, kuten pähkinöiden, hedelmien ja vihannesten korjuuta sekä uudisasukkaiden uudisasutusten rakentamista. Tämä uudempi työn lähde merkitsee sitä, että Kayapot eivät enää rajoitu perinteiseen metsästykseen ja kalastukseen, ja koska he nyt ansaitsevat jonkin verran rahaa työstään, he voivat ostaa tavaroita, joita heillä ei ennen ollut.

jotkut Kayapot ovat alkaneet olla enemmän tekemisissä Valkoisten kanssa, mutta moderni elämäntapa voi silti tuntua heistä hyvin eriskummalliselta. Englantilainen poptähti Sting ja ranskalainen valokuvaaja ja elokuvantekijä Jean-Pierre Dutilleux, jotka tekivät niin monet tietoisiksi Amazonin ekologiaan kohdistuvista uhkista ja Amerindialaisten vaikeuksista tuolla alueella, kertovat elävässä ja sympaattisessa kirjassaan Jungle Stories: Taistelu Amazonin puolesta, että kun Raoni, Kayapo-päällikkö, ensimmäisen kerran lähti Amazonin kotimaastaan vierailemaan brasilialaiseen kaupunkiin pitkien taistelujensa aikana suojellakseen kansansa elämäntapaa, hän oli hämmästynyt pelon ja ahdistuksen tasosta kaupungissa. Häntä kauhistutti myös se, että ihmiset, joilla ei ollut syötävää, pakottivat itsensä pyytämään rahaa, kun taas toiset vain ohittivat heidät ja jättivät heidät huomiotta. Hän tuli siihen tulokseen, että raha on pahasta ja oli huolissaan siitä, että Kayapot vedetään rahatalouteen.

urheilu

perinteisesti Kayapot eivät kehittäneet liikuntataitoja erillään työstä hyödyllisistä taidoista. Esimerkiksi metsästyksestä, kalastuksesta ja vaelluksesta on tullut valkoisessa yhteiskunnassa urheiluharrastusta, mutta Kayapo-yhteiskunnassa ne ovat elintärkeitä ihmisten selviytymiselle, vaikka kayapot nauttivatkin näistä harrastuksista omana itsenään. Jotkut voivat saada suurta mielihyvää siitä, että he opettavat heimon nuoremmille jäsenille ne alkuaskeleet, jotka ovat tarpeen näiden taitojen hallitsemiseksi, samalla kun kyvykkyyden hankkiminen missä tahansa tai kaikissa niistä on ylpeyden aihe.

yksi harrastus, josta Kayapon lapset nauttivat, on uiminen Xingujoen kauniiden ja kirkkaiden vesien rannoilla, joka oli ainakin viime aikoihin asti täysin saastumaton alkulähteiltään aina Amazonjokeen yhtyvälle alueelle saakka. Jotkut kyläläiset, jotka ovat olleet enemmän tekemisissä Valkoisten kanssa, ovat oppineet pelaamaan jalkapalloa.

viihde ja virkistys

tarinankerronta on merkittävä osa Kayapon elämää ja keino välittää kayapon legendoja ja historiaa sekä keino säilyttää kansan identiteetti. Se on myös viihdemuoto. Useimmiten se on kuitenkin osa rituaaleja, jotka antavat rakenteen ja merkityksen Kayapojen elämälle.ne on nivottu yhteen tanssirituaalien ja seremonioiden kanssa, jotka noudattavat tiettyä kiertokulkua, joka liittyy luontoon ja vuodenaikojen vaihtumiseen, ympäri vuoden.

Kansantaide, käsityöt ja harrastukset

Kayapot tekevät kauniita helmikoruja. Jotkut niistä ovat kirkkaansinisiä tai keltaisia. He tekevät myös rannerenkaita ja korvakoruja, joissa käytetään kuoria tai kiviä, ja päähineitä, jotka on tehty eri Amazonin lintujen kirkkaanvärisistä höyhenistä. Kayapot ovat taitavia valmistamaan ja levittämään monimutkaisia kuvioita vartalomaaleiksi. He kutovat tukevia ja joustavia riippumattoja ja tekevät omia kanootteja sekä kalastus-ja metsästysvälineitä, kuten keihäitä, nuijia, puhalluspyssyjä, nuolia ja tikkoja.

sosiaaliset ongelmat

monet toimet Amazonilla uhkaavat elämäntapaa, jonka Kayapot haluavat säilyttää. Köyhyys yhdessä väestöräjähdyksen ja Brasilian kaltaisten maiden epätasa-arvoisen maanomistusjärjestelmän kanssa on ajanut monet ihmiset Amazonin alueelle etsimään maata. Ihmiset käyttävät kaskiviljelymenetelmiä, jotka ovat sopimattomia väestötiheyden noustessa, koska metsä ei pysty elpymään. Vaikka Kayapot ja muut Amazonin alueen Amerindian kansat ovat harjoittaneet tätä maanviljelymenetelmää menestyksekkäästi tuhansien vuosien ajan, niiden määrä on ollut niin pieni, että ne ovat voineet siirtyä sademetsän muille alueille, jolloin metsä on voinut kasvaa uudelleen kesantomailla. Nyt Amazonin metsäkato tapahtuu kovaa vauhtia. Osaa tuhosta kiihdyttävät myös Amazonin alueelle tulleet karjankasvattajat. Naudanlihaa toimitetaan tällä tavoin pitkälti yhdysvaltalaisille pikaruokaketjuille. Maa, jota karja laiduntaa liikaa, muuttuu nopeasti täysin karuksi.

kaupalliset metsurit ovat myös myötävaikuttaneet Amazonin sademetsän tuhoutumiseen toimittamalla trooppista lehtipuuta rakentamiseen Japaniin, Länsi-Eurooppaan ja Yhdysvaltoihin. Sitä käytetään myös paperituotteissa. Mutta kysynnän taso on kestämätön. Jotta hakkuut pysyisivät tasolla, joka ei tuhoaisi pysyvästi laajoja alueita sademetsästä, kysynnän pitäisi vähentyä jyrkästi ja suojelumääräyksiä olisi pantava täytäntöön. Viime aikoina on pyritty hidastamaan jonkin verran kysyntää ja löytämään vaihtoehtoja trooppisille lehtipuille rakentamisessa. Niin monien puiden tuhoutuminen lisää osaltaan ilmakehän hiilidioksidisaastetta ja siten ilmaston lämpenemistä.

kolmas uhka Kayapojen ja muiden Amazonin heimojen kestävälle elämäntavalle on kaivostoiminta. Osissa Amazonia on runsaasti rautamalmia ja kultaa. Sulatusuunit tarvitsevat puuhiiltä, ja suuri osa siitä otetaan korvaamattomasta neitseellisestä metsästä. Amazonin kultaryntäys on aiheuttanut Kayapoille monia ongelmia. Rajakaivoskaupungit sijaitsevat lähellä alueita, joilla Kayapot ja muut heimot asuvat. Amerindialaiset ryhmät ovat kärsineet sairauksista, joille he eivät olleet aiemmin altistuneet. Elohopea, jota käytetään kullan louhimiseen jokien mudasta, on saasteaine, joka aiheuttaa elohopeamyrkytyksiä, jotka vaikuttavat kaivostoiminnan alajuoksulla oleviin amerikkalaisyhteisöihin. On arvioitu, että vuonna 1988 12% ilmakehään vapautuneesta elohopeasta johtui Amazonin kullankaivusta.

joihinkin Amerindialaisryhmiin, kuten Kayapoihin, on hyökätty ja murhattu maata etsiessään. Toisilta on riistetty väkisin heidän maansa, ja heidän on täytynyt työskennellä hyvin alhaisilla palkoilla kurjissa oloissa joissakin rajakaupungeissa. Toisinaan Kayapot ovat hyökänneet tunkeilijoina pitämiensä kimppuun. Kasvien, eläinten ja ihmisten herkkä tasapaino on jo pahasti järkkynyt, ja Kayapojen elämäntapa on häiriintynyt alueilla, joilla ne ennen asuivat. Kayapot ja muut Amerindialaiset haluavat varmistaa, että Xingun alue säilyy suojeltuna maailman mielipiteen ja Brasilian hallituksen tuella, eikä siitä tule sellaisten toimien kohdetta, jotka tuhoaisivat pysyvästi heidän kauniin viidakon elinalueensa.

yksi heidän dramaattisimmista menestyksistään oli Kayapon vastustus Brasilian hallituksen suunnitelmalle rakentaa sarja vesivoimapatoja Xingú-joelle Maailmanpankin rahoituksella. Siihen tilaisuuteen kokoontui noin 600 Kayapo-intiaania yli 40 muun Amazonian alkuperäiskansan lisäksi yli 400 Brasilian hallituksen ja maailman uutismedian sekä erilaisten kansalaisjärjestöjen edustajaa. Hallitus ja Maailmanpankki olivat olleet haluttomia hyväksymään Kayapon kutsua osallistua Altamiran mielenilmauksiin. Kun kävi selväksi, että sadat kansalliset ja kansainväliset toimittajat, elokuvantekijät ja mielipidevaikuttajat osallistuisivat tilaisuuteen, Brasilian viranomaiset suostuivat lähettämään paikalle virallisen edustajan. Yksi tunnetuista artisteista, jotka tukivat vesivoimakompleksin rakentamista vastustavaa mielenosoitusta, oli rocktähti Sting, joka esiintyi mielenosoituksessa lyhyesti. Kaiken kansainvälisen ja paikallisen painostuksen seurauksena Maailmanpankki kielsi pyynnön lainasta, jota oli tarkoitus käyttää padon rakentamiseen.

sukupuolikysymykset

vaikka jokainen kylä on itsenäinen ja merkittävien maallisten miesjohtajien hallitsema, on olemassa myös naisryhmittymiä, jotka koostuvat siihen liittyvien miesjärjestöjen vaimoista, ja miespäällikön vaimo toimii naispäällikkönä. Tämän roolin näkyvyys on vähäinen, ja se näyttäytyy pikemminkin käsitteellisenä vastineena miesten toiminnalle ja organisaatiolle kuin julkisena johtotehtävänä. Mutta ilman arvostettua vaimoa, joka käyttää omaa vaikutusvaltaansa naisten yleiseen mielipiteeseen, miestä pidetään epäpätevänä johtamaan.

Kayapon työnjako jakaa tiukan sukupuoleen perustuvan funktion. Miehet tekevät kaikkea työtä, joka ei vaadi lasten hoitamista, kuten metsästystä, kalastusta, maanviljelyä ja rakentamista. Kayapo-naiset taas ovat yksin vastuussa lasten kasvattamisesta. He suorittavat muita tehtäviä, kuten puutarhojen hoitoa tai kotieläinten hoitoa, mutta vain, jos se antaa heille mahdollisuuden huolehtia lasten tarpeista.

avioliitto on yksiavioinen ja avioero on yleinen, joskin myös elinikäiset puolisot ovat yleisiä ja voivat tulla poikkeuksellisen läheisiksi emotionaalisesti. Seksuaalisesti aktiiviset naaraat ajelevat perinteisesti päänsä kruunun. Miesväitteet ylemmyydestä naisia kohtaan viittaavat silloin yhteiskunnallisesti kehittyneisiin ominaisuuksiin, kuten suurempaan soveliaisuuteen ja itsehillintään, eivätkä luonnollisiin miehuuden antimiin. Kuten muissakin Amazonian yhteiskunnissa, naiset eivät välttämättä tunnusta miesten ylemmyyttä, ja miesten ja naisten välisiä ristiriitoja ryhminä pidetään normaaleina. Ominaisuuksia, kuten älykkyyttä, arvostetaan yhtä paljon miehillä ja naisilla. Sekä miehet että naiset hankkivat lääkekasvien käyttöön erikoistunutta tietoa ja molemmista voi tulla shamaaneja.

bibliografia

Giraldin, Odair. Cayapó e Panará: luta e sobrevivência de um povo Jê no Brasil Central. Campinas, SP, Brasil: Editora da Unicamp, 1997.

Posey, Darrell Addison. Kayapón Etnoekologia ja kulttuuri. Lontoo; New York: Routledge, 2002.

Rabben, Linda. Brasilian intiaanit ja sivilisaation hyökkäys: Yanomami ja Kayapó. Seattle: University of Washington Press, 2004.

Sting ja Jean-Pierre Dutilleux. Jungle Stories: The Fight for the Amazon. Pariisi ja Lontoo: Barrie ja Jenkins, 1989.

– tarkistanut C. Vergara.