jakaminen on välittämistä!

opetan ihmisiä tutkimaan Raamattua

olen palvellut Herraa pastorina vuodesta 1988. Vuosien mittaan menetelmäni Raamatun tutkimiseksi on kasvanut ja kehittynyt menetelmäksi, jonka uskon olevan äärimmäisen hyödyllinen sinulle.

koska olen päättänyt alkaa opettaa kaikille, miten tehdä sitä, mitä teen, ajattelin, että jakaisin teidän kanssanne menetelmäni Raamatun tutkimiseksi olisi hyvä aihe jakaa teidän kanssanne.

yksi suurimmista asioista, mitä voimme uskovana tehdä, on tutkia Raamattua, jotta voimme selittää sen sivuilla olevat totuudet. Menetelmäni on suunniteltu juuri siihen. Sen ensisijainen tavoite on ymmärtää totuus, jonka kirjoittaja, sekä ihmiskirjailija että viime kädessä itse Jumala, halusi välittää lukijoille.

Ensimmäinen Vaihe: Ymmärrä Raamatuntutkistelusi tarkoitus

Raamatun mukaan Raamatuntutkistelun tarkoitus on tulla johdetuksi totuuteen. Tämä on erittäin tärkeää ymmärtää nykyisessä postmodernissa kulttuurissamme. Jos emme tee niin, vaarana on langeta postmodernin ajattelun ansaan, jonka mukaan totuus on suhteellista eikä objektiivista tai absoluuttista. Raamattu opettaa, että Raamatun totuus on objektiivinen totuus ja absoluuttinen. Sillä ei ole väliä, mitä lukija haluaa sen sanovan, sillä on vain väliä, mitä kirjoittaja aikoi sanoa.

Raamatusta puhuttaessa on tärkeää, mitä Jumala aikoi sanoa. Jos emme ymmärrä tätä, vaarana on, että vääristämme alkuperäisen merkityksen kuin rinkelin pakottaaksemme Jumalan käsittämään ajatuksia, joita hän ei koskaan aikonut esittää. Meistä tulee Jumala,ja hänestä tulee anteeksipyyntömme.

Raamattu on Jumalan ilmoitus itsestään meille. Voidaksemme tuntea Jumalan meidän täytyy ymmärtää, mitä hän paljasti meille, eikä päinvastoin.

tätä ajatellen meidän on ensimmäiseksi kysyttävä itseltämme joitakin kysymyksiä. Yritämmekö todistaa kantamme? Toimimmeko sellaisten ennakkokäsitysten pohjalta, jotka saattavat olla Raamatun mukaan oikeita tai eivät? Olemmeko halukkaita tulemaan johdatetuiksi totuuteen, josta emme ole tietoisia tai jolle olemme mahdollisesti jopa avoimia?

Kuningas Jaakon käännös 2.Timoteuksen kirjeen 2:15: stä antaa meille suuren käsityksen Raamatun tutkimisen tarkoituksesta.

2 TIMOTEUS 2: 15

TUTKI OSOITTAUTUAKSESI HYVÄKSYTYKSI JUMALALLE, TYÖMIEHEKSI, JONKA EI TARVITSE HÄVETÄ, JAKAEN OIKEIN TOTUUDEN SANAA.

tässä sanotaan, että Raamatun tutkimisen tarkoituksena on kyetä ”oikein jakamaan” totuuden sana. Tämä merkitsee sitä, että voit ymmärtää Raamatun opettamat totuudet ja sitten selittää ne jollekulle toiselle.

sallikaa minun antaa teille toinen esimerkki Raamatun tutkimisen tarkoituksesta.

Jeesus rukoilee Getsemanen puutarhassa ennen kuin hänet pidätetään ja ristiinnaulitaan. Hän rukoilee näitä sanoja.

JOH 17: 17

TEE HEIDÄT PYHIKSI TOTUUDELLASI; OPETA HEILLE SANASI, JOKA ON TOTUUS.

osa Raamatun tutkimisen tarkoituksesta on tulla ”pyhäksi.”Nyt tuohon sanaan liittyy paljon ennakkokäsityksiä. Se tarkoittaa olla erotettu maailmasta ja erotettu Jumalalle.

tämä jae tarkoittaa, että totuus saa sinut elämään eri tavalla kuin ne, joilla ei ole totuutta. Se tarkoittaa, että elät, ajattelet ja toimit eri tavalla kuin keskivertoihminen maailmassa, jolle ei ole annettu totuutta.

Raamatun tutkimisen tarkoituksena on siis löytää, oppia, soveltaa ja selittää Raamatun totuutta.

Vaihe 2: Ymmärrä, Että Konteksti On Kuningas.

tärkein askel Raamatuntutkistelussasi on ymmärtää tekstiyhteys, jossa jotakin on kirjoitettu. Useimmat niistä virheistä, joita olemme nähneet kirkkohistorian 2000 vuoden aikana, ovat johtuneet siitä, että olemme irrottaneet jotakin asiayhteydestä.

jokaisella Raamatun jakeella on konteksti, jossa se on kirjoitettu. Mikään jae ei ole saari itselleen. Annan teille esimerkin tästä Heprealaiskirjeessä olevasta hyvin kuuluisasta raamatunkohdasta 4:12

heprealaiset 4:12

12 Sillä Jumalan sana on elävä ja voimakas. SE ON TERÄVÄMPI KUIN TERÄVIN KAKSITERÄINEN MIEKKA, JOKA LEIKKAA SIELUN JA HENGEN, NIVELEN JA YTIMEN. SE PALJASTAA SISIMMÄT AJATUKSEMME JA HALUMME.

tässä jakeessa ensimmäisen käsittelyn perusteella näyttäisi siltä, että se puhuu Raamatusta. Varsinkin kun kansankielemme rinnastaa sanan ”Jumalan sana” Raamattuun.

palaa ensimmäiseen vaiheeseen ja mieti ennakkokäsityksiä.

tutkitaan siis tätä jaetta ja katsotaan, puhuuko se todella Raamatusta vai onko olemassa toista parempaa tulkintaa?

Vaihe 3: ymmärrä määritelmät

ensimmäinen asia, joka meidän täytyy tehdä, on ymmärtää tämän jakeen alkuperäiset määritelmät. On helppo tapa voit tehdä tämän verkossa. Voit mennä Strongin tyhjentävään Konkordanssiin verkossa. Alareunassa, että sivu on hakuruutu, jossa voit etsiä minkä tahansa kohdan Raamatussa ja löytää Kreikan tai heprean määritelmät Englanti sanoja. Jos laitat hakukenttään Heprealaiskirjeen 4, Se vie sinut tuohon Raamatun lukuun. Varmista, että sinulla on vaihtoehtoja perustaa on hyperlinkit ”vahva numerot” alla vaihdelaatikko vaihtoehtoja yläreunassa passage.

voit klikata tutkittavaa sanaa, tässä tapauksessa ”sanaa”, ja se vie sanan määritelmään. Tässä tapauksessa se on kreikan sana Logos. Tältä sivulta löydät kaikki paikat, joissa sanaa käytetään, kaikki sanan eri määritelmät ja miten Kreikan sana kirjoitetaan ja sanotaan.

huomaa, että tätä sanaa käytetään merkitsemään Jeesusta Johanneksen 1.luvussa.

Vaihe 4: ymmärrä välitetty ajatus

jokainen sana on osa lausetta. Jokainen lause on osa ajatusta. Jokainen ajatus on osa kirjaa tai kirjettä. Jokainen kirja tai kirje ja on olemassa yhteydessä vanhan tai Uuden testamentin, jotka ovat olemassa koko Raamatun. Otetaan tämä jae ja tarkastellaan ajatusta ja kirjaa, jossa se on olemassa.

HEPREALAISET 4:7-16

7 JUMALA ASETTI SIIS TOISEN AJAN LEPOONSA PÄÄSEMISELLE, JA SE AIKA ON NYT. JUMALA ILMOITTI TÄMÄN DAAVIDIN VÄLITYKSELLÄ PALJON MYÖHEMMIN JO LAINATUISSA SANOISSA: ”KUN TÄNÄÄN KUULETTE HÄNEN ÄÄNENSÄ, ÄLKÄÄ PAADUTTAKO SYDÄMIÄNNE.”

8 JOS JOOSUA OLISI NYT ONNISTUNUT ANTAMAAN HEILLE TÄMÄN LEVON, JUMALA EI OLISI PUHUNUT VIELÄ TULEVASTA LEPOPÄIVÄSTÄ.

9 JOTEN JUMALAN KANSAA ODOTTAA VIELÄ ERITYINEN LEPO. 10 SILLÄ KAIKKI, JOTKA OVAT PÄÄSSEET JUMALAN LEPOON, OVAT LEVÄNNEET VAIVANNÄÖSTÄNSÄ, NIINKUIN JUMALA LOI MAAILMAN.

11 JOTEN TEHKÄÄMME PARHAAMME PÄÄSTÄKSEMME TUOHON LEPOON. MUTTA JOS OLEMME TOTTELEMATTOMIA JUMALALLE, KUTEN ISRAELIN KANSA TEKI, ME KAADUMME.

12 SILLÄ JUMALAN SANA ON ELÄVÄ JA VOIMAKAS. SE ON TERÄVÄMPI KUIN TERÄVIN KAKSITERÄINEN MIEKKA, JOKA LEIKKAA SIELUN JA HENGEN, NIVELEN JA YTIMEN. SE PALJASTAA SISIMMÄT AJATUKSEMME JA HALUMME. 13 EI MIKÄÄN KAIKESSA LUOMAKUNNASSA OLE JUMALALTA SALATTU. KAIKKI ON ALASTONTA JA PALJASTETTUA HÄNEN SILMIENSÄ EDESSÄ, JA HÄNELLE ME OLEMME TILIVELVOLLISIA.

14 JOTEN KOSKA MEILLÄ ON SUURI YLIMMÄINEN PAPPI, JOKA ON ASTUNUT TAIVAASEEN, JEESUS, JUMALAN POIKA, NIIN PITÄKÄÄMME LUJASTI KIINNI SIITÄ, MIHIN USKOMME. 15 TÄMÄ MEIDÄN YLIMMÄINEN PAPPIMME YMMÄRTÄÄ MEIDÄN HEIKKOUTEMME, SILLÄ HÄN ON KOHDANNUT KAIKKI SAMAT KOETUKSET KUIN MEKIN, MUTTA HÄN EI OLE SYNTIÄ TEHNYT.

16 ASTUKAAMME SIIS ROHKEASTI ARMOLLISEN JUMALAMME VALTAISTUIMELLE. SIELLÄ SAAMME HÄNEN ARMONSA, JA LÖYDÄMME ARMON, JOKA AUTTAA MEITÄ, KUN SITÄ ENITEN TARVITSEMME.

nyt kun luemme sitä olennaisemman ajatuksen yhteydessä, huomaamme kirjoittajan esittävän, että Jeesus on se tie, jolla Jumalan kansa voi päästä lepoonsa. Hän sanoo, että ”Jumalan sana” voi kertoa, olemmeko tottelemattomia sille, mitä tuohon lepoon pääseminen vaatii.

saamme myös tietää, että raamatunkohdan yhteydessä Jumala on se, joka tietää kaiken ja että hän tietää, teemmekö sitä, mitä meidän oletetaan tekevän.

saamme myös selville, että juuri Jeesus tuntee heikkoutemme ja antaa meille armon ja armon, kun tulemme Hänen luokseen.

koko ajatus ei koske Raamattua, vaan Jeesusta. Tämä sopii Heprealaiskirjeen teemaan. Jeesus on ylimmäinen pappi, joka täyttää lain vaatimukset.

niinpä katkelman laajempi asiayhteys antaa meille käsityksen siitä, mistä jakeessa puhutaan.

Vaihe 5: Kysy muualta Raamatusta ajatuksen ykseyttä

ajatus tässä on, että Raamattu tulkitsee Raamattua. Etsi Raamatusta, onko sama ajatus välitetty muuallekin.

tässä kohdassa käytetään kahta ainutlaatuista sanakuvaa. Termi ”Jumalan sana” ja ” kaksiteräinen miekka.”Tutkin, liittyykö nämä kaksi ajatusta yhteen muissa Raamatun jakeissa. Tulokset valaisevat kiehtovasti tätä kohtaa.

EFESOLAISILLE 6: 17

PUKEUDU PELASTUKSEEN KYPÄRÄNÄSI JA OTA HENGEN MIEKKA, JOKA ON JUMALAN SANA.

Ilmestyskirja 1:15-17

15 HÄNEN JALKANSA OLIVAT KUIN UUNISSA HIOTTU PRONSSI, JA HÄNEN ÄÄNENSÄ JYLISI KUIN MAHTAVAT MEREN AALLOT. 16 JA HÄN PITI OIKIASSA KÄDESSÄNSÄ SEITSEMÄÄ TÄHTEÄ, JA HÄNEN SUUSTANSA LÄHTI TERÄVÄ KAKSITERÄINEN MIEKKA. JA HÄNEN KASVONSA OLIVAT KUIN AURINKO KAIKESSA LOISTOSSAAN.17 KUN MINÄ HÄNET NÄIN, LANKESIN MINÄ HÄNEN JALKOJENSA JUUREEN, NIINKUIN OLISIN KUOLLUT. MUTTA HÄN PANI OIKEAN KÄTENSÄ MINUN PÄÄLLENI JA SANOI: ”ÄLÄ PELKÄÄ! OLEN ENSIMMÄINEN JA VIIMEINEN.ILMESTYS 2: 12 ” KIRJOITA TÄMÄ KIRJE PERGAMONIN SEURAKUNNAN ENKELILLE. TÄMÄ ON VIESTI HÄNELTÄ, JOLLA ON TERÄVÄ KAKSITERÄINEN MIEKKA:

ILMESTYS 19:11-16

11 SITTEN NÄIN TAIVAAN AVAUTUVAN, JA SIELLÄ SEISOI VALKOINEN HEVONEN. SEN RATSASTAJA NIMETTIIN USKOLLISEKSI JA TOTISEKSI, SILLÄ HÄN TUOMITSEE OIKEUDENMUKAISESTI JA KÄY VANHURSKASTA SOTAA. 12 HÄNEN SILMÄNSÄ OLIVAT KUIN TULEN LIEKIT, JA HÄNEN PÄÄSSÄNSÄ OLI MONTA KRUUNUA. HÄNEEN KIRJOITETTIIN NIMI, JOTA KUKAAN MUU EI YMMÄRTÄNYT KUIN HÄN ITSE. 13 JA HÄNELLÄ OLI VEREEN KASTETTU VIITTA, JA HÄNEN ARVONIMENSÄ OLI JUMALAN SANA. 14 JA TAIVAAN SOTAJOUKOT, JOTKA OLIVAT PUETUT PUHTAISIIN VALKOISIIN PELLAVAVAATTEISIIN, SEURASIVAT HÄNTÄ VALKEILLA HEVOSILLA. 15 HÄNEN SUUSTANSA LÄHTI TERÄVÄ MIEKKA LYÖMÄÄN KANSOJA. HÄN HALLITSEE HEITÄ RAUTASAUVALLA. HÄN VAPAUTTAA JUMALAN, KAIKKIVALTIAAN, RAIVON KUIN VIINIKUURNASTA VIRTAAVA MEHU. 16 HÄNEN VIITTAANSA HÄNEN KUPEELLAAN OLI KIRJOITETTU TÄMÄ ARVONIMI: KAIKKIEN KUNINGASTEN KUNINGAS JA KAIKKIEN HERROJEN HERRA.

nämä kohdat valottavat sitä tosiasiaa, että Jeesus on kaksiteräisen miekan omaava Jumalan sana. Raamattu näyttää viittaavan ykseyteen siinä ajatuksessa, että Jeesus on kaksiteräiseen miekkaan sidottu Jumalan sana.

Vaihe 6: ymmärrä kuulijakuntaa, josta viestittiin

me kaikki tiedämme, että Raamattu on kirjoitettu meitä varten. Kappale kuitenkin kirjoitettiin tuolloin myös tietylle yleisölle. Heprealaiskirjeen tapauksessa useimmat tutkijat uskovat, että se kirjoitettiin Jerusalemissa asuville heprealaiskristityille. Se oli kuitenkin kirjoitettu kreikaksi eikä hepreaksi, joten kirjassa on myös kreikkalaisen ajattelun vaikutteita.

on oleellista tietää, kenelle kirja on kirjoitettu, jotta osataan ymmärtää välitettäviä ajatuksia. Esimerkiksi Heprealaiskirjeessä Jeesus esitetään ”tienraivaajana” eli ”edelläkävijänä”, ”poikana” ja ”Jumalan Poikana”, ”pappina” ja ” ylimmäisenä pappina. Näillä termeillä on erilainen kulttuurinen merkitys juutalaiselle kuin kreikkalaiselle.

tämän vuoksi meidän täytyy ymmärtää, ketä raamatuntutkisteluissamme puhutellaan.

Vaihe 7: ymmärrä Historiantulkinnat

tehtyäsi Oman tutkimuksesi, Kysy kirkon historiasta raamatunkohtaan liittyviä oivalluksia. Et ole ensimmäinen, joka on koskaan tutkinut Raamattua. Menneisyydessä on ollut joitakin todella suuria teologeja ja Raamatun tutkijoita. Tässä on esimerkiksi muutamia ajatuksia tästä kohdasta muutamilta ihmisiltä, joita ihailen. Raamatuntutkisteluvälineistä löytyy kokonainen kirjasto selitysteoksia.

esimerkiksi Matthew Henry uskoo tämän kohdan puhuvan Raamatusta.

Pyhä Raamattu on Jumalan sana. Kun Jumala asettaa sen hengellään kotiin, se vakuuttaa voimallisesti, kääntyy voimallisesti ja lohduttaa voimallisesti. Nöyryys tekee sielun, joka on jo kauan ollut ylpeä, ja turmeltunut henki on nöyrä ja kuuliainen. Syntiset tavat, jotka ovat ikään kuin luonnollisia sielulle ja juurtuneet syvälle siihen, erotetaan ja katkaistaan tällä miekalla. Se paljastaa ihmisille heidän ajatuksensa ja tarkoituksensa, monien ilkeyden, ne huonot periaatteet, joita he liikuttavat, ne syntiset päämäärät, joiden hyväksi he toimivat. Sana näyttää syntiselle kaiken, mitä hänen sydämessään on. Pitäkäämme kiinni kristillisen uskon opeista päässämme, sen elävöittävistä periaatteista sydämessämme, sen avoimesta tunnustamisesta huulillamme ja olkaa alamaisia sille elämässämme. (Lähde)

John Wesley uskoo, että se on Jumalan sana, kun sitä puhutaan tai saarnataan.

Jumalan sanan puolesta-saarnattu, heprealaisille 4:2, ja aseistettu uhkauksin, heprealaisille 4: 3 . On elävä ja voimakas-mukana voima elävän Jumalan, ja välittää joko elämän tai kuoleman kuulijoille. Terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka – läpäisee sydämen enemmän kuin tämä kehon. Lävistyksiä-melko läpi, ja Making auki. Sielu ja henki, nivelet ja ydin – mielen sisimmät sopukat, jotka apostoli ilmaisee kauniisti ja voimakkaasti tällä kuvaannollisten sanojen kasalla. Ja on tarkkanäköinen – ei vain ajatuksista, vaan myös aikomuksista. (Lähde)

kuitenkin John Gill, joka oli Charles Spurgeonin kirkon pastori 100 vuotta ennen Spurgeonia, sanoo sen olevan Jeesus.

tämä on ymmärrettävä Kristuksesta, Jumalan olennaisesta sanasta; Sillä Jumalan Sana oli tunnettu Messiaan nimi juutalaisten keskuudessa; (KS. Gill Johanneksen evankeliumissa 1:1) ja siksi apostoli käyttää sitä kirjoittaessaan heille: ja sanat on otettu käyttöön syyksi, miksi tulee huolehtia siitä, etteivät ihmiset lankea evankeliumista, koska Kristus, sen tekijä, summa ja olemus, on elävä Jumala, kaikkivoipa ja kaikkitietävä.; sillä ei suinkaan, vaan puhutaan henkilöstä, joka on tuomari ja ihmisten sydämien salaisuuksien arvosteleva Erottaja; ja varmaa on, että tätä sanaa puhutaan persoonana ja sanotaan papiksi seuraavissa jakeissa; johon voidaan lisätä, että monet sanasta sanotut asiat ovat täsmälleen yhtäpitäviä Kristuksen kanssa: hän on ”Jumalan Sana”; niinkuin sana on mielen syntymä, niin hän on Ainosyntyinen isästä; hän on sana, joka puhui valituille armon neuvostossa ja liitossa, ja joka puhui kaikki tyhjästä luomakunnassa; hän on sana, joka on luvattu, ja puhuttu profeettojen alusta maailman; ja on tulkitsija isänsä mielen, ja meidän puolestapuhuja isän kanssa: hän on (lähde)

Vaihe 8: ymmärrä Jumala, joka haluaa kommunikoida kanssasi

lopuksi, tehtyäni kaiken tutkimukseni ja tutkimukseni suodatan löytämäni yksinkertaisen käsitteen kautta. Jumala haluaa olla yhteydessä ihmiseen. Tämän takia en usko, että hän haluaa tehdä siitä vaikeaa. Sen sijaan hän haluaa tehdä asiasta yksinkertaisen. Jos se, mitä olen tekemässä, ei vastaa yksinkertaisuustestiä, tulkintani ei todennäköisesti ole kovin hyvä.

en tiedä, kuinka monta kertaa olen kuunnellut ihmisiä, joiden on täytynyt käydä läpi mutkikkaita selityksiä keksiäkseen raamatullisen tulkintansa. Katsokaa joitakin niin sanottuja ennustusasiantuntijoita. Numero, koodit, tämä tarkoittaa tätä ja se tarkoittaa tätä. Se on niin hämmentävää.

en usko, että Jumala tarkoitti Raamatun tutkimisen olevan hämmentävää. Uskon hänen tarkoittaneen sen olevan ihanan yksinkertainen tapa oppia hänen totuutensa meidän elämäämme varten. Uskon, että hän halusi totuutensa tulevan ymmärretyksi.

Blessings!

Pastor Duke

Syventyäkseen aiheeseen suosittelemme

jakaminen on välittämistä!