Site Web de Conversion au judaïsme

1. CONSIDÉRANT LE JUDAÏSME

Le processus de conversion commence lorsqu’une personne envisage la possibilité de devenir juive. Les raisons pour lesquelles les gens deviennent juifs sont variées. Beaucoup sont impliqués dans une relation amoureuse avec une personne juive et souhaitent unir la famille religieusement. D’autres sont en quête spirituelle et en apprennent davantage sur le judaïsme par des moyens tels que la lecture, l’audition d’une conférence, la participation à une cérémonie religieuse juive, etc. Quelle que soit la motivation, la première étape pour envisager la conversion est d’explorer le judaïsme. Cette exploration précoce pourrait inclure de discuter du sujet avec des amis et la famille, de sortir des livres et des vidéos sur le judaïsme, ou simplement de réfléchir à la question de savoir si la conversion est le bon choix.

2. TROUVER UN RABBIN

Si, après l’examen initial, une personne souhaite explorer plus complètement la conversion, l’étape suivante consiste à trouver un rabbin. Cette partie du processus peut être difficile pour plusieurs raisons. De toute évidence, les rabbins individuels diffèrent. Certains consacrent plus de temps que d’autres aux candidats à la conversion. Certains adhèrent à une tradition ancienne de refuser un candidat trois fois pour tester la sincérité du candidat. En général, cependant, les rabbins sont des personnes extrêmement dévouées, à la fois intelligentes et sensibles sur le plan religieux. Ce sont les gardiens du judaïsme. Ils décident qui peut entrer dans le judaïsme. Compte tenu de leur importance centrale pour un converti potentiel, il est logique de visiter plusieurs rabbins et plusieurs synagogues pour rechercher une correspondance compatible.

Si vous cherchez un rabbin, consultez vos amis et votre famille pour obtenir des conseils. Contactez un conseil local de rabbins ou un autre groupe juif, ou consultez un annuaire téléphonique local. Vous pouvez également contacter directement les mouvements. Pour les coordonnées des mouvements, cliquez ici.

Un deuxième problème est que les rabbins appartiennent à différents groupes ou mouvements. Les quatre principaux mouvements sont le Judaïsme conservateur, Orthodoxe, reconstructionniste et réformateur. Il est important que les candidats potentiels comprennent les différences entre ces mouvements et choisissent le mouvement qui leur convient.

Lorsqu’une personne voit un rabbin, le rabbin peut répondre avec autorité aux questions sur la conversion. Si la personne a déjà décidé de se convertir, le rabbin posera probablement une série de questions sur cette décision. Ces questions pourraient inclure certaines de celles-ci:

• Pourquoi voulez-vous vous convertir?
• Quelle est votre origine religieuse ?
• Que savez-vous du judaïsme ?
• Connaissez-vous les différences entre le judaïsme et votre religion de naissance ?
• Avez-vous subi des pressions pour vous convertir ?
• Êtes-vous prêt à passer le temps nécessaire à l’étude pour devenir juif?
• Êtes-vous prêt à élever des enfants que vous pourriez avoir en tant que Juif?
• Avez-vous discuté de cette décision avec votre famille?
• Avez-vous des questions sur le judaïsme ou la conversion?

3. APPRENDRE LE JUDAÏSME

Une décision a été prise d’étudier le judaïsme, et un rabbin a accepté de superviser cette étude. Une personne n’est peut-être pas encore entièrement sûre qu’une conversion est juste, mais les premières étapes de l’exploration se poursuivront. Même ceux qui ne se convertissent pas finalement trouvent généralement que l’étude du judaïsme est à la fois intéressante et utile pour prendre une décision finale sur la conversion.

Les convertis étudient le judaïsme de diverses manières. Certains travaillent directement avec un rabbin, se réunissent régulièrement et remplissent des tâches d’étude spécifiques. D’autres assistent à des cours d’introduction formelle au judaïsme ou à des cours de conversion, souvent avec leur partenaire romantique juif. Un cours d’étude typique comprendra les croyances et pratiques religieuses juives de base, telles que les services de prière, l’histoire du peuple juif, le foyer juif, les fêtes juives et le cycle de vie, l’Holocauste et Israël, ainsi que d’autres sujets. L’étude de l’hébreu est également incluse.

La période d’étude varie considérablement. En général, la gamme va de six mois à un an, bien qu’il existe des variations. De nombreux Gentils se préparant à épouser une personne juive passent par ce processus tôt afin de se marier lors d’une cérémonie juive. Un mariage entre une personne née juive et une personne qui devient juive est un mariage juif, pas un mariage mixte. S’il s’agit d’une question cruciale, prévoyez de commencer à étudier bien avant un mariage.

Habituellement, pendant cette période d’étude, un rabbin demandera à la personne de commencer à pratiquer le judaïsme selon la compréhension du mouvement. Cela peut être un moment intéressant pour explorer le judaïsme. Par exemple, même si une personne ne prévoit finalement pas de garder casher (observer les règles rituelles juives sur la nourriture), il est utile d’explorer les règles de conservation casher pendant cette période d’étude.

4. LE TRIBUNAL RELIGIEUX

Le Tribunal religieux, ou Bet Din, se compose le plus souvent de trois personnes, dont au moins l’une doit être un rabbin. Souvent, il se compose de trois rabbins. Le Din de pari supervise officiellement la conversion formelle. Les rabbins individuels fourniront des conseils sur le fonctionnement du Din de pari. Parce qu’elle a lieu après l’apprentissage, une partie de l’apparition sera de déterminer la connaissance juive du candidat à la conversion. Il pourrait, par exemple, y avoir une question sur la signification du Sabbat juif ou sur la croyance juive en un seul Dieu. Ces questions ne visent pas à piéger les candidats. De toute évidence, les candidats sont nerveux lors d’un tel interrogatoire, mais dans presque tous les cas, les questions visent simplement à évaluer la sincérité du candidat et à s’assurer que la conversion a été conclue librement. Souvent, un serment d’allégeance au peuple juif est fait.

5. CIRCONCISION

Les exigences spécifiques à la conversion et leur ordre doivent être discutées avec un rabbin. Une exigence pour les hommes qui souhaitent être convertis par un rabbin orthodoxe ou conservateur est la circoncision, ou brit milah. Si une circoncision a déjà été pratiquée, les mouvements orthodoxes et conservateurs exigent qu’une goutte de sang soit prélevée comme circoncision symbolique. Cette cérémonie s’appelle Hatafat Dam Brit. Les mouvements réformistes et reconstructionnistes ne nécessitent généralement pas de circoncision dans le cadre du processus de conversion.

6. IMMERSION

Les rabbins orthodoxes et conservateurs exigent que les candidats à la conversion, hommes et femmes, se plongent dans un bain rituel appelé mikvé. Cette cérémonie s’appelle tevillah. Les rabbins réformateurs et reconstructionnistes n’exigent pas l’utilisation d’un mikvé, mais certains le recommandent fortement. Le mikvé peut être n’importe quel plan d’eau naturel, bien que le terme se réfère généralement à une piscine spécifique construite à des fins de purification rituelle. L’équipement utilisé varie en fonction du mikvé. La cérémonie d’immersion commence généralement par le nettoyage du corps comme par une douche. La personne est couverte et la couverture retirée lorsque la personne entre dans les eaux chaudes du mikvé, qui sont généralement d’environ quatre pieds de profondeur. (Lorsque la cérémonie se déroule dans un lieu public tel qu’un lac, le candidat porte un vêtement ample). Les bénédictions sont récitées et la personne se penche dans l’eau. Selon la loi juive traditionnelle, trois témoins masculins doivent être présents, bien que cette règle ait été réinterprétée pour que, dans certains mouvements, des femmes juives puissent être témoins. Lorsqu’il y a des témoins masculins et que le candidat est une femme, les témoins attendent à l’extérieur de la salle du mikvé et une préposée leur dit que l’immersion est terminée et que les bénédictions sont récitées.

7. L’OFFRANDE

Dans les temps anciens, les candidats à la conversion apportaient des sacrifices ou des offrandes au Temple de Jérusalem. Après la destruction du Temple, cette cérémonie a disparu. La loi juive n’exige donc pas une telle offrande. Cependant, certains rabbins, en particulier parmi les orthodoxes, le mentionnent comme une occasion de faire un don d’argent aux pauvres ou un autre acte de charité pour faire une offrande symbolique. Cette étape peut être volontairement ajoutée au processus de conversion.

8. EN choisissant À nouveau UN NOM

, les processus de conversion particuliers varieront. Souvent, après un Pari et la signature d’un serment, un nom hébreu est choisi. Ceci est ensuite suivi d’une visite à un mikvé. En tout cas, à un moment donné, il vous sera demandé de choisir un nom hébreu. Certains convertis masculins choisissent le nom hébreu Avraham comme nouveau prénom hébreu et certaines candidates choisissent Sarah ou Ruth. Étant donné que l’utilisation des noms hébreux inclut la mention des noms hébreux des parents, et que le converti n’a pas de parents juifs, il est courant d’ajouter « ben Avraham Avinu », ou fils d’Abraham, notre Père. Par conséquent, si un mâle choisit le nom hébreu Avraham, son nom hébreu complet serait Avraham ben Avraham Avinu. Pour les femmes, l’ajout est « bat Sarah Imenu », fille de Sarah, notre mère. La cérémonie de nommage comprend une bénédiction.

9. LA CÉRÉMONIE PUBLIQUE

Une cérémonie publique annonçant la conversion devient de plus en plus populaire, en particulier parmi les Juifs réformés. Cette cérémonie implique généralement que le converti se tient devant la congrégation et prononce un discours, le plus souvent sur les raisons de la conversion ou les leçons apprises grâce à l’expérience de conversion.

10. UN CAS PARTICULIER : LA CONVERSION DE MINEURS

Les mineurs peuvent être convertis. Dans les familles avec une mère non juive et un père juif, l’enfant est considéré comme juif par le mouvement de réforme si l’enfant est élevé en se livrant à des actes publics d’identification au judaïsme. Le judaïsme orthodoxe et conservateur, cependant, ne considère pas un tel enfant comme légalement juif. Les parents de ces enfants peuvent, s’ils le souhaitent, faire convertir leurs enfants en bas âge car le processus est assez simple. Alors que certains considéreraient cela comme un abandon à la pression, en particulier de la part des Orthodoxes, et refuseraient de le faire, d’autres y voient un moyen d’obtenir la reconnaissance de la judéité de l’enfant par d’autres segments du peuple juif. Les rabbins réformateurs ont souvent simplement une cérémonie de nommage. Les rabbins orthodoxes et conservateurs exigent le mikvé pour une mineure et une circoncision et le mikvé pour un mineur masculin.