LOCALISATION: Brésil (forêt amazonienne)
POPULATION: Quelques milliers
LANGUE: Kayapo
RELIGION: Croyances autochtones traditionnelles

INTRODUCTION

Les Kayapos font partie des peuples amérindiens d’Amérique du Sud qui parlent les langues du groupe Macro-Géo. Les peuples Ge habitent l’est du Brésil et le nord du Paraguay et se composent d’un large éventail de tribus différentes situées dans différentes zones géographiques. Le Nord-Ouest. Les tribus Ge comprennent les Timbira, les Kayapo du Nord et du Sud et les Suya. Les peuples Ge du centre se divisent en Xavante, Xerente et Akroa, tandis que les Ge du Sud, ou Kaingang, comprennent les Coroado et d’autres. La communauté Ge, dans son ensemble, ne dépasse probablement pas 10 000 êtres humains.

Les Kayapos sont l’une des principales tribus géantes qui restent dans le bassin amazonien au Brésil. Il existe plusieurs théories sur les origines des différents groupes indiens d’Amérique du Sud, et on pense qu’ils ont migré il y a des milliers d’années d’Asie centrale, traversant l’Amérique du Nord et se dirigeant vers le sud. Il y en a d’autres qui croient que cela peut être vrai pour certains groupes amérindiens, mais pas pour tous. Les Kayapos ont résisté à l’assimilation et étaient traditionnellement connus comme des guerriers féroces, attaquant des tribus ennemies et se battant parfois entre eux.

Leurs premiers contacts réguliers avec les Européens n’ont eu lieu qu’au 20ème siècle, dans les années 1950.Depuis lors, à cause des contacts avec des squatteurs, des bûcherons, des mineurs et finalement des fonctionnaires du gouvernement brésilien, les Kayapos ont évolué de nouvelles coutumes et ont dû lutter pour maintenir leur mode de vie. L’exploitation forestière et minière, en particulier pour l’or, ainsi que certaines activités agricoles et l’élevage de bétail dans les sections défrichées de la jungle ont menacé le mode de vie traditionnel des Kayapos. La destruction croissante de la forêt tropicale, ainsi que la pollution des rivières causée par les produits chimiques utilisés dans les activités d’extraction de l’or, menacent l’équilibre délicat entre les humains, les plantes et les animaux maintenu avec succès pendant des milliers d’années par les Indiens d’Amazonie, tels que les Kayapos.

EMPLACEMENT ET PATRIE

Lorsque les conquérants portugais sont arrivés au Brésil, il y avait environ 5 millions d’Amérindiens, mais aujourd’hui il n’y en a plus qu’environ 200 000, dont quelques milliers de Kayapos, vivant le long du fleuve Xingu dans la partie orientale de la forêt amazonienne, dans plusieurs villages dispersés. Leurs terres sont constituées de forêt tropicale humide et de savane. Le bassin amazonien, qui comprend le fleuve Amazone et ses affluents, tels que le Xingu, est parfois appelé Amazonie et comprend des parties du Venezuela, de la Colombie, de l’Équateur et du Pérou. Au Brésil, il couvre environ 7.8 millions de kilomètres carrés (3 millions de kilomètres carrés).

LANGUE

La langue parlée par les Kayapos appartient à la famille linguistique Ge et, à la suite de diverses divisions au sein des groupes Kayapo, de nombreux dialectes sont apparus. Cependant, tous ces dialectes particuliers conduisent à la reconnaissance d’une racine commune qui les fait partie d’une même culture. Les Kayapos, pour qui l’oratoire est une pratique sociale très appréciée, se définissent comme ceux qui parlent bien en opposition à tous les groupes qui ne parlent pas leur langue.

La grande diversité des langues amérindiennes est également due en partie au mode de vie de peuples vivant parfois à des distances considérables les uns des autres, développant ainsi des mythologies, des coutumes religieuses et des langues distinctes. Même des groupes assez petits, tels que les Kayapos, sont divisés en tribus plus petites avec leurs propres chefs, bien qu’ils parlent tous la langue Kayapo. Grâce à quelques travaux d’anthropologues et de voyageurs (dont plusieurs visites aux Kayapos par la pop star Sting, qui a fait connaître leurs luttes à un monde plus large), les noms de plusieurs chefs Kayapos sont connus. L’un d’eux est Raoni, qui a quitté sa patrie amazonienne pendant un certain temps et a beaucoup voyagé avec Sting. Un autre Kayapo qui voyagea avec lui était le chasseur de panthères N’grégoire. Sting a également rencontré un puissant guérisseur appelé Tacuma.

FOLKLORE

Il existe une légende intéressante parmi les Kayapos qui vivent le long d’une lagune. On dit que si l’on se lève à l’aube et regarde de l’autre côté de la lagune, on peut voir le fantôme d’un homme blanc à cheval galoper le long du rivage. Ce qui est étrange dans la description de ce cavalier fantomatique, c’est qu’on dit qu’il porte une armure complète, un peu comme un chevalier européen, ou peut-être un conquérant portugais.

Les Kayapos croient que leurs ancêtres ont appris à vivre en communauté à partir d’insectes sociaux, tels que les abeilles. C’est pourquoi les mères et les enfants se peignent le corps avec des motifs qui ressemblent à des marques animales, y compris celles des abeilles.

La coiffe flamboyante Kayapo aux plumes rayonnant vers l’extérieur représente l’univers. Son manche est un symbole de la corde de coton par laquelle le premier Kayapo, dit-on, est descendu du ciel. Les champs et les villages Kayapo sont construits en cercle pour refléter la croyance Kayapo en un univers rond.

RELIGION

Contrairement aux croyances que certains missionnaires ont apportées en Amazonie, y compris l’idée qu’après la mort, les gens descendent en Enfer ou montent au Ciel, les Kayapos croient qu’à la mort, une personne se rend au village des morts, où les gens dorment le jour et chassent la nuit. Là, les personnes âgées deviennent plus jeunes et les enfants vieillissent. Dans ce village de l’au-delà, les Kayapos croient avoir leur propre bâtiment d’assemblée traditionnel. On pense que les femmes Kayapo ne sont autorisées que par de courtes visites pour livrer de la nourriture à leurs parents masculins.

Les Kayapos partagent certaines croyances générales sur l’univers et pratiquent des formes de magie similaires avec les peuples Ge. Bien qu’il existe de nombreuses différences spécifiques, il est possible d’évaluer que les divinités principales de ces tribus sont le soleil et la lune. Les Kayapos, comme le reste des peuples Ge, ont des chamans pour guérir la maladie.

GRANDES VACANCES

Les jours spéciaux pour les Kayapos tournent autour des saisons, qui en Amazonie sont la saison sèche et la saison des pluies. Les fêtes Kayapo sont également liées à leurs cérémonies, telles que les rites d’initiation organisés lorsqu’un garçon atteint la puberté ou lorsqu’il reçoit, en tant que petit garçon, son nom ancestral spécial. L’importante célébration de la saison sèche appelée Bemp (d’après un poisson local) comprend également des rites de mariage ainsi que des cérémonies d’initiation et de nommage. Les Kayapos ne divisent pas leur temps en occasions laïques et religieuses: tous les événements sont liés de manière unificatrice, et les éléments religieux, naturels, sociaux et festifs sont interconnectés.

RITES DE PASSAGE

À la naissance des enfants, les liens matrimoniaux entre mari et femme sont formalisés. Un homme peut avoir deux ou trois femmes. Les jeunes enfants reçoivent des noms ancestraux spéciaux lors de cérémonies qui sont considérées comme un moyen important d’aider l’enfant à développer des liens sociaux et son identité en tant que Kayapo. Les cérémonies de nommage ont lieu à chaque saison sèche ou pluvieuse, ainsi que d’autres rites qui incluent des danses ou des cérémonies spéciales liées aux cultures que les Kayapos cultivent.

RELATIONS INTERPERSONNELLES

Les Kayapos ont une façon traditionnellement hospitalière d’accueillir les visiteurs chez eux. La nourriture sera préparée par les femmes et un lit en bambou sera aménagé pour un invité. Parfois, de la peinture corporelle sera portée (généralement des motifs géométriques en peinture noire ou rouge), et des ornements, tels que des boucles d’oreilles en coquillage ou des plumes aux couleurs vives, sont portés pour décorer la tête.

La vie cérémonielle est très importante et se poursuit toute l’année. Les kayapos sont souvent au milieu d’une cérémonie ou préparent la prochaine.

CONDITIONS DE VIE

Les Kayapos vivent dans des huttes au toit de chaume qui ont un plan ouvert sans divisions de pièces à l’intérieur. Le chaume pour les toits est fait de feuilles de palmier. Les cabanes sont assez spacieuses et assez grandes pour toute une famille. Au lieu d’utiliser des matelas, la literie se compose généralement de hamacs, qui sont beaucoup plus frais et plus confortables dans un environnement de jungle.

La protection de la santé dans les zones de jungle où vivent les Kayapos est obtenue grâce à l’utilisation de racines et d’herbes qui ont des qualités médicinales, dont certaines sont connues des Kayapos depuis longtemps. Les Kayapos ont aussi leurs guérisseurs, que les Blancs appellent parfois des sorciers.

Les Kayapos utilisent des canoës pour parcourir de longues distances en Amazonie. Ils peuvent également marcher pendant des jours ou des semaines à la fois. Ces dernières années, des pistes routières et une piste d’atterrissage ont été construites pour sortir de la réserve de la rivière Xingu où ils vivent.

VIE DE FAMILLE

L’organisation sociale des Kayapos est unique parmi les Amérindiens d’Amérique du Sud par sa complexité. Chaque village est divisé en fractions (groupements doubles), clans et associations selon l’âge, le sexe et la profession. Ceux-ci se trouvent sous diverses formes et combinaisons à différents endroits. La participation entre ces clans a lieu dans presque tous les aspects de la vie tels que les jeux, les cérémonies, la guerre, les modes de règlement, le mariage et l’artisanat. Ce qui rend cette structure d’organisation si particulière, c’est le fait que chaque relation est unique puisqu’elle est régie par les relations individuelles entre clans ou tribus.

VÊTEMENTS

Traditionnellement, les hommes couvrent le bas-ventre de gaines. L’ajout ornemental le plus frappant à leur tenue vestimentaire est un disque de lèvre en bois léger d’environ 6 cm (2,4 po) de diamètre et étire leur lèvre inférieure pour produire l’apparence extraordinaire et très distinctive des Kayapos. Une petite incision est faite et un disque inséré et au fil du temps, les disques sont remplacés par des disques de plus en plus grands. Le bouchon à lèvres symbolise l’affirmation de soi chez les Kayapos. Un autre dispositif caractéristique utilisé par cette tribu est le bouchon d’oreille, qui symbolise la réceptivité aux autres. L’agressivité sera signalée en ne portant pas de gros bouchons d’oreille, ce qui signifie qu’ils n’écoutent pas les autres. L’utilisation du disque labial est en train de disparaître chez les jeunes hommes, qui le trouvent inconfortable.

Les hommes modernes et plus jeunes portent souvent des shorts de style occidental. Cela est dû au contact croissant avec des Brésiliens plus occidentalisés qui sont venus en Amazonie pour défricher la forêt dans les activités d’exploitation forestière, d’agriculture et d’extraction de l’or.

Un chef Kayapo porte de nombreux chapeaux, avec des plumes de cérémonie comme partie de sa coiffe. Une coiffe faite de plumes jaune doré brillant peut ressembler aux rayons du soleil: une couronne brillante encerclant la tête. Des liens familiaux particuliers sont indiqués par l’utilisation de plumes de perroquet assorties. Les plumes signifient l’initiation à l’âge adulte. D’autres ornements comprennent des perles, des bandes de coton ou des coquillages, que les femmes portent également.

Les filles et les garçons portent des bandes de tissu colorées de différentes couleurs, telles que le bleu, le jaune ou l’orange, qui sont nouées et parfois nouées sous la taille. Parfois, ces bandes de tissu colorées sont également portées croisées sur la poitrine. Ils portent également des ornements tels que des colliers de perles composés de nombreux brins, et des bracelets, ainsi que des brassards portés haut vers l’épaule. De temps en temps, les garçons portent également des genouillères juste en dessous du genou. Les jeunes Kayapos sont généralement pieds nus, mais avec un plus grand contact avec les colons blancs, certains chefs Kayapos portent parfois des sandales en caoutchouc à lanières de style occidental.

La peinture corporelle est un ajout important pour les hommes et les femmes ainsi que pour les enfants, mais ce n’est pas une forme de maquillage occasionnelle. Les marques spécifiques et les occasions de le porter sont liées à des rituels et des activités particuliers.

NOURRITURE

Le poisson est une source principale de protéines dans l’alimentation des Kayapos. Les fruits sauvages et les noix du Brésil sont consommés. Les légumes sont récoltés et les animaux, tels que le coati, le singe et la tortue, sont chassés. Certains de ces animaux sont mangés plus souvent pendant les festivals. Les kayapos sont des chasseurs qualifiés qui utilisent des sarbacanes et des fléchettes trempées dans un type de poison appelé curare, qui paralyse instantanément un animal. En raison d’un plus grand contact avec la société blanche, les Kayapos changent de régime alimentaire et peuvent désormais acheter du riz, des haricots, des biscuits, du sucre et du lait dans des magasins de village qui ont vu le jour dans diverses parties de l’Amazonie pour approvisionner les bûcherons, les mineurs et les agriculteurs. Les fournitures sont généralement acheminées par avion vers les villes frontalières qui ne sont pas loin de la réserve Xingu où vivent les Kayapos.

ÉDUCATION

La plupart des Kayapos ont continué à enseigner à leurs jeunes les compétences nécessaires pour survivre dans l’environnement de la jungle, en particulier la chasse et la pêche, ainsi que l’art de la randonnée, la fabrication de canoës et l’habileté à les utiliser. Cultiver des légumes, perler, et préparations de peinture corporelle, ainsi que cuisiner, sont des compétences que les filles Kayapo devraient connaître. Dans certains cas, les missionnaires arrivant dans la région du fleuve Xingu ont tenté d’offrir une éducation de style plus occidental, y compris la lecture et l’écriture, mais de nombreux Kayapos ont été extrêmement réticents à accepter ce type d’enseignement de peur que leurs enfants ne soient perdus pour eux et oublient les compétences traditionnelles.

Plus récemment, lors d’un poste de réunion dans une zone protégée de la réserve Xingu connue sous le nom de Leonardo (du nom d’un célèbre anthropologue brésilien, Leonardo Villas-Boas, qui avec son frère a tenté d’aider de nombreux Indiens d’Amazonie), une école a été créée pour enseigner aux enfants de diverses tribus. Ils apprennent la lecture, l’écriture et l’arithmétique et reçoivent des informations sur les voies des Blancs.

PATRIMOINE CULTUREL

La réalisation d’un cycle complet de festivals est essentielle à la culture Kayapo. Chanter, chanter et danser sont une partie importante de la vie des Kayapos. Les hommes et les femmes chantent aussi lorsqu’ils partent à la chasse ou travaillent la terre. Ils utilisent une sorte de hochet, ou maraca, et des bâtons pour battre les rythmes.

TRAVAIL

L’extraction de l’or, activité à laquelle de nombreux Kayapos ont été poussés à participer lorsque la ruée vers l’or a commencé en Amazonie, est un travail difficile et souvent dangereux. Le mercure utilisé dans l’exploitation minière pollue les rivières. Les Kayapos sont organisés en groupes familiaux avec des chefs qui se sont réunis pour défendre leurs intérêts et trouver des moyens de faire face aux problèmes posés non seulement par l’exploitation minière, mais aussi par l’arrivée de personnes qui n’apprécient pas le délicat équilibre écologique de la région amazonienne, que les Kayapos et d’autres tribus ont contribué à maintenir pendant des centaines, voire des milliers d’années.

Les chefs Kayapo prennent des décisions par consensus et aident leur peuple à participer à diverses activités, notamment la récolte de noix, de fruits et de légumes, ainsi que la construction d’unités de logement modernes pour les colons récemment arrivés. Cette nouvelle source de travail signifie que les Kayapos ne se limitent plus à la chasse et à la pêche traditionnelles et, parce qu’ils gagnent maintenant de l’argent pour leur travail, ils peuvent acheter des biens qu’ils n’avaient pas auparavant.

Certains Kayapos ont commencé à avoir plus de contacts avec les Blancs, mais le mode de vie moderne peut encore leur sembler très bizarre. La pop star anglaise Sting, et le photographe et cinéaste français Jean-Pierre Dutilleux, qui ont sensibilisé tant de gens aux menaces qui pèsent sur l’écologie amazonienne et aux difficultés des Amérindiens dans cette région, racontent dans leur livre vivant et sympathique, Histoires de Jungle: Le combat pour l’Amazonie, que lorsque Raoni, un chef Kayapo, a quitté pour la première fois sa patrie amazonienne pour visiter une ville brésilienne au cours de ses longues luttes pour protéger le mode de vie de son peuple, il a été étonné du niveau de peur et d’anxiété dans la ville. Il était également consterné de voir des gens qui n’avaient pas de nourriture à manger se forcer à demander de l’argent alors que d’autres les passaient simplement et les ignoraient. Il a conclu que l’argent est mauvais et s’est inquiété que les Kayapos soient entraînés dans une économie de trésorerie.

SPORTS

Traditionnellement, les Kayapos ne développaient pas leurs compétences sportives séparément des compétences utiles au travail. La chasse, la pêche et la randonnée, par exemple, sont maintenant devenues des activités sportives dans la société blanche, mais dans la société Kayapo, elles sont essentielles à la survie du peuple, même si certains aspects de ces activités sont également appréciés par les Kayapos. Certains peuvent prendre un grand plaisir à enseigner aux plus jeunes membres de la tribu les premières étapes nécessaires à la maîtrise de ces compétences, tandis que l’acquisition de prouesses dans l’une ou l’autre d’entre elles est une source de fierté.

Une activité que les enfants de Kayapo apprécient est de nager le long des rives des eaux magnifiques et claires de la rivière Xingu, qui au moins jusqu’à récemment était complètement non polluée de ses sources jusqu’à la zone où elle rejoint le fleuve Amazone. Certains villageois qui ont eu plus de contacts avec les Blancs ont appris à jouer au football.

DIVERTISSEMENT ET LOISIRS

La narration est un aspect important de la vie Kayapo et un moyen de transmettre les légendes et l’histoire Kayapo, ainsi qu’un moyen de préserver l’identité d’un peuple. C’est aussi une forme de divertissement. La plupart du temps, cependant, il fait partie des rituels qui donnent une structure et un sens à la vie des Kayapos, entrelacés avec des rituels de danse et des cérémonies qui suivent un cycle défini, lié à la nature et aux saisons changeantes, tout au long de l’année.

ART POPULAIRE, ARTISANAT ET LOISIRS

Les Kayapos fabriquent de magnifiques colliers de perles. Certains d’entre eux sont d’un bleu ou d’un jaune brillant. Ils fabriquent également des bracelets et des boucles d’oreilles à l’aide de coquillages ou de pierres, ainsi que des coiffes fabriquées à partir des plumes aux couleurs vives de divers oiseaux amazoniens. Les Kayapos sont habiles dans la préparation et l’application de dessins complexes comme peinture corporelle. Ils tissent des hamacs robustes et flexibles et fabriquent leurs propres canoës, ainsi que des outils de pêche et de chasse tels que des lances, des massues, des pistolets à air comprimé, des flèches et des fléchettes.

PROBLÈMES SOCIAUX

De nombreuses activités en Amazonie menacent un mode de vie que les Kayapos veulent préserver. La pauvreté, associée à une explosion démographique et à un système inégal de propriété foncière dans des pays tels que le Brésil, a poussé de nombreuses personnes dans la région amazonienne à la recherche de terres. Les gens utilisent des méthodes agricoles sur brûlis qui ne conviennent pas lorsque la densité de population augmente, car la forêt ne peut pas se rétablir. Bien que les Kayapos et d’autres peuples amérindiens de l’Amazonie aient pratiqué cette méthode d’agriculture avec succès pendant des milliers d’années, leur nombre a été suffisamment faible pour leur permettre de se déplacer vers d’autres zones de la forêt tropicale, permettant ainsi la repousse de la forêt dans les parcelles de jachère. Maintenant, la déforestation de l’Amazonie se produit à un rythme rapide. Une partie de cette destruction est accélérée par les activités des éleveurs de bétail qui sont également venus en Amazonie. Le boeuf est fourni de cette manière en grande partie aux chaînes de restauration rapide aux États-Unis. Les terres surexploitées par le bétail deviennent rapidement complètement stériles.

Les bûcherons commerciaux ont également contribué à la destruction de la forêt amazonienne en fournissant du bois dur tropical pour la construction au Japon, en Europe occidentale et aux États-Unis. Il est également utilisé dans les produits en papier. Mais, le niveau de la demande est insoutenable. Pour maintenir l’exploitation forestière à un niveau qui ne détruirait pas de manière permanente de vastes zones de la forêt tropicale, la demande devrait fortement baisser et des réglementations de protection devraient être appliquées. Récemment, des efforts ont été déployés pour ralentir une partie de la demande et trouver des alternatives aux feuillus tropicaux dans la construction. La destruction de tant d’arbres contribue à la pollution par le dioxyde de carbone dans l’atmosphère et, par conséquent, au réchauffement climatique.

Une troisième menace pour le mode de vie durable des Kayapos et d’autres tribus de l’Amazonie est l’exploitation minière. Certaines parties de l’Amazonie sont riches en minerai de fer et en or. Les fours de fusion ont besoin de charbon de bois, et une grande partie provient d’une forêt vierge irremplaçable. La ruée vers l’or en Amazonie a créé de nombreux problèmes pour les Kayapos. Les villes minières frontalières existent à proximité des zones où vivent les Kayapos et d’autres tribus. Les groupes amérindiens ont été touchés par des maladies auxquelles ils n’avaient jamais été exposés auparavant. Le mercure, utilisé pour extraire l’or de la boue des rivières, est un polluant, entraînant une intoxication au mercure qui affecte les communautés amérindiennes en aval de ces activités minières. On estime qu’en 1988, 12% du mercure rejeté dans l’atmosphère était dû à l’extraction de l’or en Amazonie.

Certains groupes amérindiens, dont les Kayapos, ont été attaqués et assassinés lors de la recherche de terres. D’autres ont vu leurs terres arrachées de force et ont dû travailler pour des salaires très bas dans des conditions misérables dans certaines villes frontalières. À l’occasion, les Kayapos ont attaqué ceux qu’ils considèrent comme des intrus. L’équilibre délicat entre les plantes, les animaux et les humains a déjà été gravement bouleversé, et le mode de vie des Kayapos a été perturbé dans les zones qu’ils habitaient auparavant. Les Kayapos et d’autres Amérindiens veulent s’assurer que la région de Xingu reste protégée, avec le soutien de l’opinion mondiale et du gouvernement brésilien, et ne devienne pas la cible d’activités qui détruiraient définitivement leur magnifique habitat de la jungle.

L’un de leurs succès les plus spectaculaires a été l’opposition des Kayapo au projet du gouvernement brésilien de construire une série de barrages hydroélectriques sur le fleuve Xingú avec un financement de la Banque mondiale. Pour cette occasion, environ 600 Indiens Kayapos, en plus de plus de 40 autres nations autochtones d’Amazonie, se sont réunis avec plus de 400 représentants du gouvernement brésilien et des médias mondiaux et de diverses organisations non gouvernementales. Le gouvernement et la Banque mondiale avaient hésité à accepter l’invitation de Kayapo à assister aux manifestations d’Altamira. Lorsqu’il est devenu évident que des centaines de journalistes nationaux et internationaux, de cinéastes et de leaders d’opinion assisteraient à la réunion, les autorités brésiliennes ont accepté d’envoyer un représentant officiel. L’un des artistes célèbres qui ont soutenu la protestation contre la construction du complexe hydroélectrique était la rock star Sting, qui a fait une brève apparition à la manifestation. En raison de toutes les pressions internationales et locales, la Banque mondiale a refusé la demande de prêt qui devait servir à la construction du barrage.

QUESTIONS DE GENRE

Bien que chaque village soit autonome et gouverné par des dirigeants laïques masculins éminents, des groupements de femmes auxiliaires existent également, composés d’épouses d’organisations masculines associées, l’épouse du chef masculin servant de chef féminin. La visibilité de ce rôle est faible et apparaît davantage comme une contrepartie conceptuelle de l’activité et de l’organisation des hommes plutôt que comme un rôle de leadership public. Néanmoins, sans une épouse respectée qui exerce sa propre influence sur l’opinion publique féminine, un homme est considéré comme non qualifié pour diriger.

La division du travail de Kayapo divise une fonction stricte basée sur le genre. Les hommes font tout le travail qui ne nécessite pas de s’occuper des enfants, comme la chasse, la pêche, l’agriculture et la construction. Les femmes Kayapo, quant à elles, sont seules responsables de l’éducation des enfants. Ils effectuent d’autres tâches, telles que l’entretien des jardins ou la gestion des animaux domestiques, mais seulement si cette tâche leur permet de répondre aux besoins des enfants.

Le mariage est monogame et le divorce est courant, bien que les conjoints à vie le soient également et puissent devenir extrêmement proches émotionnellement. Les femelles sexuellement actives se rasent traditionnellement la couronne de la tête. Les affirmations masculines de supériorité envers les femmes, lorsqu’elles se produisent, se réfèrent à des qualités socialement développées, telles qu’une plus grande bienséance et une plus grande retenue, plutôt qu’à des dotations naturelles de virilité. Comme dans d’autres sociétés amazoniennes, les femmes ne reconnaissent pas nécessairement la supériorité masculine, et les conflits entre hommes et femmes en tant que groupes sont considérés comme normaux. Des caractéristiques telles que l’intelligence sont appréciées également chez les hommes et les femmes. Les mâles et les femelles acquièrent des connaissances spécialisées dans l’utilisation des plantes médicinales et les deux peuvent devenir des chamans.

BIBLIOGRAPHIE

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Posey, Darrell Addison. Ethnoécologie et culture de Kayapó. Londres; New York : Routledge, 2002.

Rabben, Linda. Les Indiens du Brésil et l’assaut de la Civilisation: les Yanomami et les Kayapó. Il s’agit de la première édition de la série.

Sting, et Jean-Pierre Dutilleux. Histoires de jungle: La lutte pour l’Amazonie. Paris et Londres : Barrie et Jenkins, 1989.

— révisé par C. Vergara.