Nous continuons à nous concentrer sur David et sa repentance de ses péchés d’adultère et de meurtre, mais aujourd’hui, nous voulons examiner de plus près comment David a répondu à la réprimande de Nathan. Le Saint-Esprit nous a donné une autre fenêtre au-delà du Second Samuel, non seulement dans l’âme de David, mais dans la nature de la vraie repentance. Aujourd’hui, nous examinerons le psaume de repentance que David a écrit en réponse à son péché, le Psaume 51. Les paroles inspirées par l’Esprit de David ici ont, pendant plus de 3000 ans, été un guide pour aider le peuple de Dieu à échapper aux ténèbres de son péché impénitent et à trouver la grâce de Dieu. Le meilleur exemple dans la Bible de ce à quoi ressemble un cœur repentant est le Psaume 51.

La repentance est vitale pour la santé spirituelle du peuple de Dieu. De nombreuses compréhensions erronées ou incomplètes et donc peu utiles de la repentance sont présentes dans l’Église aujourd’hui et il n’y a pas de meilleur endroit pour les corriger qu’ici dans le Psaume 51 où David modèle la repentance biblique pour nous. Malheureusement, de nombreux croyants portent un énorme fardeau de culpabilité non résolue pour leur péché impénitent et le seul moyen de nous libérer de la culpabilité par l’évangile est de nous repentir. Cela amène un changement d’esprit au sujet de notre péché, ce qui amène un changement de cœur vers lui et un changement de direction loin du péché. C’est ce que David modèle ici pour nous dans ce Psaume.

Il est important pour nous de préciser que, bien que tous les péchés doivent être confessés, la prière de David ici n’est pas en réponse à des péchés spontanés comme la colère égoïste ou la luxure qui, sans avertissement, bouillonnent dans la vie du croyant. Ces péchés se produisent de manière inattendue, et nous devons les prendre au sérieux comme des offenses contre Dieu. Nous devons rapidement les confesser, en reconnaissant qu’ils sont des péchés devant un Dieu saint. Cependant, la prière de repentance de David ici n’est pas cela. La prière de repentance de David est en réponse à un péché prémédité qu’il a planifié intentionnellement et qu’il a essayé d’enterrer pour éviter les conséquences négatives.

Les péchés spontanés et quotidiens, après plus d’une décennie de confessions et de soumission à Dieu, diminuent à mesure que nous trouvons progressivement la victoire sur eux. Mais ces péchés prémédités comme ce à quoi nous voyons David répondre dans ce psaume sont des trahisons intentionnelles de Dieu. Ils peuvent ou non être de nature scandaleuse, comme l’était celle de David. Ce genre de péchés nécessite une réponse beaucoup plus sérieuse afin de rétablir notre relation avec Dieu.

La loi de l’Ancien Testament dans des endroits comme les nombres 15 appelle ces péchés des péchés « élevés ». Les théologiens définissent les péchés élevés comme ceux « un croyant professant s’engage hardiment et avec défi, ne se souciant pas des conséquences… »

Il est presque certain dans un groupe de cette taille que certains d’entre vous ne sont pas en communion avec Dieu pour des péchés élevés et vous devez vous repentir si vous voulez rétablir cette relation et marcher à nouveau dans la joie du Seigneur. Presque tous les croyants se retrouveront à cet endroit à des moments de leur vie. Encore une fois, ils n’ont peut-être pas commis un péché publiquement scandaleux comme David, mais ils étaient « audacieux et provocateurs », se rebellant sciemment contre Dieu.

Le sentiment général qui imprègne tout ce Psaume se trouve dans la demande d’ouverture, « Aie pitié de moi, Ô Dieu… » James Boice définit la miséricorde comme « l’aide aimante de Dieu aux misérables. »Par la grâce de Dieu, David sait que, grâce à son péché, il n’est pas seulement dans une position absolument pitoyable, il est aussi dans un endroit très dangereux, spirituellement. Il est comme un voilier avec un grand trou dans sa coque. Il coule vite, et son seul espoir est un miracle de la miséricorde de Dieu pour l’empêcher de descendre. Il n’a absolument aucun moyen d’échapper au désastre par lui-même. Il dépend totalement et absolument de Dieu pour lui donner ce qu’il ne mérite en aucun cas, sa miséricorde.

David est au même endroit que le percepteur d’impôts que Jésus cite dans Luc 18:13,
 » 13 Mais le percepteur d’impôts, se tenant loin, ne leva même pas les yeux vers le ciel, mais frappa sa poitrine en disant:  » Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur! » » Il sait que si Dieu n’est pas un Dieu « d’amour inébranlable » et de  » miséricorde abondante », il serait dans une position totalement désespérée. Par la grâce de Dieu, David est profondément attristé lorsqu’il réalise ce qu’il a fait à Dieu et, au verset 17, il appelle ce profond sentiment de rupture sur son péché et cette dépendance radicale et humble « un cœur brisé et contrit. »En ce qui nous concerne, ce lieu de rupture sur nos péchés est beaucoup plus important que les mots spécifiques que nous utilisons pour confesser notre péché impénitent.

Avant d’examiner certaines vérités spécifiques sur la repentance révélées dans ce psaume, passons un peu de temps à regarder comment David confesse son péché à Dieu. C’est important parce que la façon dont nous confessons nos péchés peut indiquer si nous sommes vraiment repentants devant Dieu. La confession de David est un modèle de la façon dont une personne véritablement repentante confesse son péché.

Au verset trois, David écrit: « 3 Car je connais mes transgressions, et mon péché est toujours devant moi. 4 J’ai péché contre vous, vous seul, et j’ai fait ce qui est mal à vos yeux, afin que vous soyez justifiés dans vos paroles et irréprochables dans votre jugement. 5 Voici, j’ai été enfanté dans l’iniquité, et ma mère m’a conçu dans le péché. »Une grande partie de la repentance est une connaissance du cœur de la vraie nature de votre péché et David fait ressortir cela ici de deux manières. Premièrement, il révèle la cible de son péché et deuxièmement, il reconnaît le mal multiple de son péché.

Il est absolument essentiel que nous comprenions que, comme David le révèle ici, tout notre péché est destiné à Dieu. C’est le point central de David ici et nous savons que parce qu’il le dit avec tant d’emphase, « Contre vous, vous seul… », Il souligne cela de deux manières. D’abord, il répète le mot « vous » qui est une ancienne façon de souligner un point — « mon péché est contre vous, vous. »Il souligne doublement cela en disant à Dieu « toi seulement. »Ce double accent est la manière de l’Esprit Saint de faire clignoter une lumière vive pour nous indiquant à quel point cela est très important. En fin de compte, même si notre péché blesse les autres, celui à qui tous nos péchés sont finalement dirigés — la cible de tous nos péchés estGod Dieu et notre confession du péché doivent être informés par cette vérité. C’est la loi de Dieu que nous enfreignons.

Intérioriser cette réalité et éprouver le chagrin que cela apporte peut être la marque la plus importante d’un cœur bibliquement repentant. La raison pour laquelle cela est si important est que si nous comprenons – possédons, intériorisons la vérité selon laquelle notre péché est fondamentalement une agression personnelle contre Dieu, cela nous empêchera de voir à tort nos péchés comme des erreurs ou des « mauvaises décisions ». »Nous ne nous repentirons pas si nous ne comprenons pas d’abord que, dans notre péché, nous avons personnellement attaqué un Dieu saint. Si nous ne voyons pas notre péché en ces termes personnels, une véritable repentance est impossible. Toute compréhension de notre péché qui est impersonnelle, détachée de cette notion d’agression personnelle contre Dieu, peut apporter des remords ou des regrets pour nos péchés, mais jamais de repentance. Le remords et le regret peuvent nous faire pleurer amèrement parce que nous sommes vraiment attristés par notre péché. Mais les raisons de la tristesse du remords gravitent autour de moi, pas de Dieu.

Le remords ressemble à ceci – « Je n’arrive pas à croire que j’ai fait ça — Je suis si stupide, si idiot. Je me suis ridiculisé et j’ai blessé d’autres personnes. »Ce genre d’abus de soi et de haine de soi est enraciné dans le fait que votre péché a un impact négatif sur vous. Cela vous fait sentir comme un échec. Vous regrettez d’avoir blessé des personnes touchées par votre péché. Le remords vous incitera à dire à Dieu que vous êtes désolé et à lui demander pardon. Le remords peut nous pousser à nous débarrasser de notre culpabilité et à sortir de « la niche de Dieu », mais ce n’est pas la repentance parce que rien de tout cela n’est ce qui marque un cœur repentant et David ne modèle pas le remords mais la repentance dans ce psaume.

Si vous ne cherchez pas la restauration avec Dieu pour cette trahison personnelle de Dieu qui est au cœur de votre péché, vous ne vous en êtes pas repenti. Vous ne verrez jamais l’arrogance, la méchanceté de votre cœur incrédule. Tim Keller dit: « Ce qui ne va pas, ce n’est pas seulement que j’ai enfreint une règle, mais j’ai brisé son cœur; non pas que j’ai piétiné sa loi, mais je l’ai piétiné ; non pas que j’ai besoin de me repentir pour obtenir ce que je veux, mais je dois me repentir parce que sinon je piétinais la beauté même de Dieu. Vous, personnellement. J’ai piétiné un bon ami, quelqu’un dont l’amour est sans faille, quelqu’un dont la compassion est infinie. »

C’est pourquoi les théologiens nous disent que le péché est une trahison. Cela signifie que c’est une trahison personnelle de notre relation avec Dieu. Nous disons que Judas a trahi Jésus et c’est exact, et sa trahison était unique. Mais TOUT péché, en particulier intentionnel, le péché « élevé » est une trahison. C’est pourquoi le Nouveau Testament dit que Dieu est affligé par notre péché. Il est affligé parce qu’il le prend personnellement parce que c’est personnel. Sa trahison à plusieurs niveaux. Pour le croyant, c’est une trahison de l’amour de Dieu pour nous dans l’évangile. Éphésiens chapitre un dit au verset quatre que Dieu « nous a choisis en lui avant la fondation du monde, afin que nous soyons saints et irréprochables devant lui. »

Il a fait le travail de nous sanctifier par sa mort au Calvaire. Cela signifie que lorsque nous péchons, surtout de manière préméditée, nous disons à Jésus : « Ta mort n’a pas suffi à me rendre saint. L’amour que vous m’avez montré en envoyant votre Fils mourir pour mes péchés ne suffit PAS à me motiver à vous obéir. »

Un deuxième aspect de la nature du péché impénitent est vu dans les trois mots que David utilise pour décrire son péché dans ces quatre versets. Le péché a plusieurs niveaux de mal, c’est pourquoi la Bible utilise plus d’un mot pour le capturer. David utilise trois mots pour son péché et chacun d’eux décrit un aspect différent de ce qu’il avait fait à Dieu dans sa rébellion. Le premier mot est au verset trois. « Car je connais mes transgressions Transg » La transgression vient d’un mot hébreu qui signifie franchir intentionnellement une frontière interdite. Le péché franchit la limite morale de sa loi et, que nous le réalisions ou non, c’est une déclaration de guerre privée contre Dieu.

Dans la transgression, nous disons à Dieu :  » Je sais qu’il m’est interdit de franchir cette ligne morale. Je sais que vous avez tracé cette ligne, et cela représente votre volonté autoritaire pour moi et ce que vous dites est le mieux pour moi. Je m’en fiche – je le traverse de toute façon parce que je sais ce qui est le mieux pour moi et vous ne le faites pas. « La transgression est une rébellion à votre visage contre Dieu. Un deuxième mot que David utilise pour le péché ici est traduit au verset cinq dans « J’ai été engendré dans l’iniquité. »Ce mot dans l’original signifie quelque chose comme « perversion. »Dès le moment de notre conception, nous sommes tous moralement tordus à l’intérieur.

David dit à Dieu que  » quand j’ai péché contre toi, ce n’était pas un coup de chance. Je l’ai fait parce que j’ai toujours été plié de cette façon. Mon péché contre toi vient du centre même de ma nature déchue en tant que pécheur. »David ne fait pas d’excuse pour son péché — « Je suis désolé, c’est comme ça que je suis. »Non ! Il admet simplement qu’il est un homme tordu et, au lieu de chercher la grâce de Dieu pour vivre au-dessus de sa torsion, il s’est plutôt rendu à sa nature pécheresse.

Le troisième mot que David utilise pour décrire son péché est traduit par « péché. »Le mot dans l’original signifie » manque la marque. »Cela implique que Dieu nous appelle à la perfection et que chaque péché manque cette marque. Le fait que David utilise trois mots pour décrire les multiples maux de son péché implique qu’il ne déversait pas simplement une réponse purement émotionnelle à son péché. Non, cette prière de repentance était le produit d’une réflexion sérieuse sur les maux de son péché. Il y a beaucoup d’églises en Amérique du Nord qui répondraient à cette profonde réflexion sur le péché en disant quelque chose comme: « Pourquoi êtes-vous obsédé par votre péché, David? C’est déprimant — restez positif — cela ne fera que vous abattre. »

Pour certaines personnes, en particulier celles qui ont une conscience très sensible, elles PEUVENT trop penser à leur péché. Mais le fait que la Bible utilise plusieurs mots pour faire ressortir les multiples maux du péché implique fortement que les croyants doivent penser aux multiples maux de leur péché. Maintenant que nous avons examiné la confession du péché de David, passons à quatre autres vérités sur la repentance que David modèle ici. Le péché impénitent est spirituellement destructeur à de nombreux niveaux, mais David révèle quatre domaines où la repentance apporte une restauration spirituelle à partir de cette destruction.

Le premier domaine de restauration du péché impénitent que David traite est notre besoin de restauration des effets souillés du péché. Au verset deux, David prie Dieu de : « 2 Lave-moi complètement de mon iniquité, et purifie-moi de mon péché! »David a personnellement expérimenté la vérité que ce genre de péché intentionnel souille votre âme. Nos âmes ne sont pas recouvertes de plastique transparent pour empêcher notre péché de les tacher. Non, ils sont comme de la soie fine, facilement tachés et nécessitent un nettoyage en profondeur. Le mot traduit « laver » ici est littéralement un mot utilisé en relation avec le blanchiment de vêtements sales. David sait que son péché a laissé une tache terrible sur son âme et il vient à Dieu en suppliant qu’il le lui enlèverait.

Au verset sept, il dit: « Purge-moi avec de l’hysope et je serai pur. »Ce mot traduit par « purge » signifie littéralement « dé-pécher » moi. Prenez ce péché enfermé dans le tissu de mon âme et purgez—le – effacez-le. Nous devons voir notre péché, pas seulement un acte, un désir ou une attitude mauvais, mais aussi une pollution morale. Le péché nous souille, il nous salit à l’intérieur. Le verset trois dit: « Car je connais mes transgressions et mon péché est toujours devant moi. »Le point ici est que, aussi difficile que nous puissions essayer de prétendre que tout est encore normal — Dieu ne permettra pas au croyant de l’ignorer. David dit :  » c’est toujours devant moi. »Vous comprenez que votre péché s’accroche comme une sangsue à votre âme et vous voulez qu’il soit enlevé MAINTENANT. La repentance ne peut se produire que si nous sentons la souillure de notre péché impénitent dans nos cœurs. Nous devons d’abord nous sentir sales à l’intérieur si nous voulons chercher Dieu pour le nettoyage.

Un deuxième domaine de restauration spirituelle dont nous avons besoin de notre péché impénitent que David révèle ici est notre besoin de restauration à la communion avec Dieu. Le péché impénitent jette une couverture humide sur notre communion avec Dieu. Notre marche avec Dieu est une relation personnelle et nous savons de nos mariages et / ou d’autres relations que lorsque nous faisons quelque chose pour blesser quelqu’un, cela refroidit la fraternité autrefois chaleureuse qui existait.

Notre relation avec Dieu n’est pas différente. Cela ne signifie pas que Dieu est assis au ciel à bouder ou à nous repousser avec ressentiment. Non, cela signifie que notre péché a construit un mur qui nous sépare de la chaleur de la communion que nous avons vécue auparavant avec Dieu. Deux demandes révélant ce sentiment d’aliénation sont au verset neuf lorsque David prie: « Cachez votre visage de mes péchés et effacez toutes mes iniquités. » Ces deux demandes témoignent du sentiment de honte de David devant Dieu. L’idée semble être: « ne regardez pas mes péchés et ne les retirez de aucun enregistrement que vous gardez sur moi. »

David sait que vous ne pouvez pas « annuler » quelque chose que vous avez vu ou prétendre que quelque chose ne s’est pas produit quand c’est arrivé. Mais il veut que Dieu retire son attention du péché qui l’a aliéné.  » Dans ta miséricorde, choisis d’oublier cela. »Cela semble être l’idée. Le verset 11 a également deux demandes qui parlent de ce besoin de restauration de la communion fraternelle. David prie: « 11 Ne me rejette pas loin de ta présence, et ne retire pas de moi ton Esprit Saint. »Cette grande peur de David peut très bien avoir été motivée par ce dont il a personnellement été témoin avec le roi Saül.

Nous savons depuis le premier Samuel 16:14, « Maintenant l’Esprit du Seigneur s’est éloigné de Saül… » Le sens est que la faveur de Dieu, confirmée par la présence de son Esprit, avait quitté Saül à cause de sa rébellion contre Dieu. Même si Dieu avait fait une alliance dans le deuxième Samuel sept qui semble protéger David de cela, il est tellement préoccupé par cela qu’il prie de toute façon pour la miséricorde de Dieu dans ce domaine.

David savait que vivre une vie en communion avec Dieu était une vie qui ne valait pas la peine d’être vécue. Même si nous savons par Hébreux 13 que, dans le cas des croyants authentiques, « Je ne vous quitterai ni ne vous abandonnerai jamais », nous savons que, une fois que vous avez goûté à la bonté de Dieu et au sens de sa présence, une vie sans le sens de sa présence, de sa paix et de sa faveur est, par comparaison, une existence misérable.

La même préoccupation motive David au verset 12 lorsqu’il prie : « Rends-moi la joie de ton salut Notice » Remarquez, il ne dit pas: « Rends-moi ton salut », mais la JOIE de ton salut. David savait que c’est une contradiction de parler d’un croyant sans joie. Connaître Dieu, c’est connaître la joie. La joie est le deuxième fruit de l’Esprit et il y a une joie durable dans la vie d’un croyant marchant en communion avec Dieu. Cependant, lorsque nous nous détournons de Dieu et que nous cherchons notre propre voie ou que nous commençons à flirter avec le péché, notre joie s’évapore. Pour un croyant authentique, ce n’est pas quelque chose avec lequel nous voulons vivre. Nous chercherons cette restauration tout comme David l’a fait.

Un autre domaine de restauration dont nous avons besoin de notre péché impénitent est notre besoin de restauration pour persévérer fidèlement dans l’avenir. Lorsque vous vous repentez et que vous sortez d’une saison de péché impénitent, vous avez été humiliés. Comme David, on vous a rappelé à nouveau la profondeur de votre dépravation — le grand mal que vous êtes capable de commettre. Et un croyant repentant qui vient de subir la piqûre de cela ne voudra PLUS retourner dans cet endroit sombre. David l’a ressenti vivement et nous le voyons au verset 10. 10 Crée en moi un cœur pur, Ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit juste. »Vous remarquerez que nulle part dans ce psaume David ne se résout à faire mieux ou à ne plus pécher. Ce n’est pas ici une fois dans toute cette prière de repentance et la raison en est que le fait de jurer de faire mieux ou de changer vos voies n’est pas un repentir biblique.

On avait douloureusement rappelé à David que son cœur peut rapidement se détourner de Dieu et que sa volonté de faire la bonne chose peut disparaître en un laps de temps effroyablement rapide. Et ayant été humilié par sa trahison personnelle contre Dieu et la douleur de son propre sentiment de culpabilité et de honte, David ne veut pas que cela se reproduise. David sait que le péché qui a motivé sa folie temporaire avec Bathséba et Urie a commencé dans son cœur. Et ainsi, il prie pour que Dieu « crée en moi un cœur pur. »

Ce mot « créer » signifie créer miraculeusement quelque chose à partir de rien. David appelle Dieu à créer miraculeusement en lui un cœur nouveau qui serait plus résistant à ce genre de péchés. Il plaide pour un cœur qui haïra davantage le péché et aimera davantage Dieu. Il demande aussi que Dieu  » renouvelle un esprit juste en moi. »Remarquez à quel point cela dépend entièrement de Dieu ! David ne tourne PAS une nouvelle feuille ici. Il demande à Dieu de recréer miraculeusement de l’intérieur sa boussole morale qui sera plus encline à dire « non » au péché et « oui » à Dieu.

Un autre domaine de restauration nécessaire lorsque nous nous repentons est notre besoin de restauration pour le culte et le ministère. Il dit dans les versets 13-15: « 13 Alors j’enseignerai vos voies aux transgresseurs, et les pécheurs reviendront vers vous. 14 Délivre-moi de la violence du sang, Ô Dieu, Ô Dieu de mon salut, et ma langue chantera à haute voix ta justice. 15 Seigneur, ouvre mes lèvres, et ma bouche annoncera ta louange. »David comprend que lorsqu’un croyant est pardonné, purifié et renouvelé par Dieu, cette vie produira inévitablement le fruit du culte et du ministère pour les autres.

Si cette faim de culte et de ministère pour les autres n’est pas ravivée, il y a quelque chose qui ne va pas avec notre repentance. La repentance de David n’affecte pas seulement sa relation verticale avec Dieu, mais aussi ses relations horizontales avec d’autres croyants. Ayant vu plus clairement sa propre faiblesse, il enseignera aux transgresseurs les voies de Dieu et il sera plus équipé pour le faire maintenant qu’il a vu la manière de Dieu de se rapporter à un roi rétrogradé.

Cette réorientation horizontale des relations qui vient d’un cœur repentant se voit dans des endroits comme Premier Jean 4:20. 20 Si quelqu’un dit: « J’aime Dieu » et déteste son frère, c’est un menteur; car celui qui n’aime pas son frère qu’il a vu ne peut aimer Dieu qu’il n’a pas vu. »Il y a un lien indissociable entre la façon dont un croyant se rapporte à Dieu et la façon dont il / elle se rapporte aux autres croyants. Si vous êtes en communion renouvelée avec Dieu, votre communion avec les autres croyants sera également renouvelée. David sait que lorsqu’il sera restauré, cela se traduira par une passion renouvelée pour le culte et le ministère des autres.

Nous voyons ce genre de joie téméraire chez les nouveaux convertis, mais nous le voyons aussi chez les croyants nouvellement restaurés. « Ma langue chantera à haute voix ta justice. » »My Ma bouche déclarera vos louanges. » Mais David aspire aussi à ce que David bénisse le peuple de Dieu. Le verset 18 dit: « Faites du bien à Sion dans votre bon plaisir; construisez les murs de Jérusalem

Alors que nous fermons, pensons à deux mots d’application de ce psaume glorieux. Premièrement, la repentance est finalement un don de Dieu. Encore une fois, il est vraiment important pour nous de voir ce qui n’est PAS dans cette prière de repentance et c’est — une promesse de Dave de faire mieux la prochaine fois. Aucun. Tout ce qui a de l’importance dans ce psaume est rédigé en termes incroyablement dépendants de Dieu. Cette prière est une série rapide de demandes humbles pour que Dieu fasse son œuvre multiforme de restauration en David et cela est cohérent avec le reste des Écritures.

Paul écrit à Timothée dans le Deuxième chapitre de Timothée, « 24 Et le serviteur du Seigneur ne doit pas être querelleur, mais gentil avec tous, capable d’enseigner, supportant patiemment le mal, 25 corrigeant ses adversaires avec douceur. Dieu peut peut-être leur accorder la repentance menant à la connaissance de la vérité « , prêche Pierre aux dirigeants juifs dans Actes 5:31. En parlant de Jésus, il dit: « 31 Dieu l’a élevé à sa droite comme Chef et Sauveur, pour donner la repentance à Israël et le pardon des péchés

La repentance est un don de Dieu tout comme la foi et la justification sont des dons de Dieu. Dans la repentance, d’abord, Dieu nous donne la grâce de voir notre péché pour ce qu’il est, puis de lui crier humblement à propos de notre péché et enfin de nous donner la repentance, un cœur nouveau et un esprit juste. Pour qu’une personne fasse le genre de changement dramatique d’attitude et de comportement que nous voyons en David, il ne faut rien de moins qu’un miracle de Dieu. Nous ne devons jamais oublier cela alors que nous cherchons la restauration à Dieu.

Enfin, la repentance est enracinée dans le sang de Jésus sur la croix du Calvaire. Vous pouvez vous demander comment cela peut être vrai pour David qui a vécu 1000 ans avant la naissance de Jésus et pourtant, cela est clairement implicite dans ce psaume au verset sept. 7Purifie-moi avec de l’hysope, et je serai pur; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige. »Le mot qui fait ce lien entre le péché de David et la croix est le mot « hysope. »Vous vous souvenez peut-être de ce mot d’autres endroits de l’Ancien Testament. Le plus connu concerne peut-être l’exode des Juifs hors d’Égypte. Moïse dit aux Juifs: « 22 Prenez un bouquet d’hysope et trempez-le dans le sang qui est dans le bassin, et touchez le linteau et les deux poteaux de porte avec le sang qui est dans le bassin. Aucun de vous ne sortira de la porte de sa maison jusqu’au matin. »

L’hysope était une petite plante qui était utilisée comme une brosse et dans la Pâque et plus tard dans le temple, elle servait à saupoudrer le sang. Lorsque David demande à Dieu de le purger avec de l’hysope, il ne peut que penser à un sacrifice de sang. Le paradoxe ici est que, même s’il crie pour cette purification par le sang, il savait qu’il n’y avait pas de sacrifice de sang existant à ce moment-là qui le purifierait des péchés « élevés ». Mais, sous l’inspiration de l’Esprit Saint, il demande néanmoins ce sacrifice de sang.

Nous qui vivons de ce côté de la croix savons ce qu’est ce sacrifice pour un péché intentionnel et élevé. Nous savons que le sang de Jésus nous purifie de TOUT péché. C’est seulement en tant que pécheur qu’il est purifié par le sang de Jésus versé sur la croix qu’il peut être purifié, pardonné et doté d’un cœur nouveau qui cherche de plus en plus à faire la volonté de Dieu et non la leur. À l’insu de David, c’est ce qu’il demande dans le Psaume 51. Si vous êtes ici et que vous n’êtes pas venus avec foi à Dieu pour cette purification de votre péché, faites-le aujourd’hui. Suivez l’exemple de David et criez humblement pour que Dieu vous sauve.

Si vous êtes un croyant mais que vous avez été coincé dans un péché impénitent qui vous fait vous sentir sale et vous a aliéné de Dieu, suivez l’exemple de David et venez à Christ pour le rétablissement de la communion fraternelle afin que vous puissiez perdre le fardeau de votre culpabilité et de votre honte — afin que vous puissiez être restauré dans un lieu de joie, d’adoration et de ministère. Que Dieu nous accorde la grâce de la repentance à cause de ce que Jésus a fait pour nous pour sa gloire et notre joie.

L’Offrande pour le Péché | Études Bibliques réformées & Dévotions à Ligonier.org

Tiré de son commentaire expositionnel sur le Psaume 51, (pp.423 = 436) édition électronique, Baker books, 2005.

Keller, T.J. the Timothy Keller Sermon Archive, New York City: Église presbytérienne du Rédempteur. Guérison du Péché – Partie 1: Les visages du Péché – 24 mars 1996