Le calendrier (BCP, pp. 15-33) ordonne l’année liturgique de l’Église épiscopale en identifiant deux cycles de fêtes et de jours saints – l’un dépendant de la date mobile du jour de Pâques et l’autre dépendant de la date fixe de Noël, Déc. 25. Le jour de Pâques est le premier dimanche après la pleine lune qui tombe le ou après mars. 21. La séquence de tous les dimanches de l’année de l’église est basée sur la date de Pâques. Les tableaux et les règles pour trouver la date du jour de Pâques, et d’autres fêtes mobiles et jours saints sont fournis par le BCP, pp. 880-885. La date de Pâques détermine le début de la saison du Carême le mercredi des Cendres et la date de la Pentecôte le cinquantième jour de la saison de Pâques. Les dimanches de l’Avent sont toujours les quatre dimanches précédant le jour de Noël. L’année de l’église commence le premier dimanche de l’Avent. Le calendrier identifie et fournit également des instructions concernant la préséance et l’observance des fêtes principales, des dimanches, des jours saints (y compris les Fêtes de Notre Seigneur, les autres fêtes majeures et les jeûnes), des Jours de Dévotion Spéciale et des Jours d’Observance facultative. Le calendrier répertorie les dates de célébration des fêtes majeures et des fêtes mineures par mois et par date. Des lettres du dimanche et des chiffres d’or appropriés sont également fournis. (voir BCP, p. 880-881). Le calendrier répertorie également les titres des saisons, des dimanches et des grands jours saints observés dans l’Église épiscopale tout au long de l’année ecclésiastique, y compris la saison de l’Avent, la saison de Noël, la saison de l’Épiphanie, la saison du Carême, la Semaine Sainte, la saison de Pâques, la saison après la Pentecôte, les jours saints et les Journées nationales.
Avent
La première saison de l’année de l’église, commençant par le quatrième dimanche avant Noël et se poursuivant jusqu’à la veille de Noël. Le nom est dérivé d’un mot latin pour « venir. »La saison est un temps de préparation et d’attente pour la célébration à venir de la nativité de notre Seigneur, et pour la venue finale du Christ » dans la puissance et la gloire. »
Noël
Dans le BCP, le jour de Noël est l’une des sept fêtes principales. La saison de Noël dure douze jours, du jour de Noël au mois de janvier. 5, la veille de l’Épiphanie. La saison comprend le Jour de Noël, le Premier dimanche après le Jour de Noël, le Saint Nom de Notre Seigneur Jésus-Christ, et peut inclure le Deuxième dimanche après le Jour de Noël. Dans de nombreuses paroisses, les principales célébrations liturgiques de Noël ont lieu la veille de Noël. Le BOS comprend une variété de ressources à utiliser pendant Noël, y compris un formulaire pour une station dans une Crèche de Noël, un formulaire pour un Festival de Leçons et de musique de Noël, et des bénédictions saisonnières à utiliser pendant la saison de Noël.
Epiphanie
La manifestation du Christ aux peuples de la terre. Le solstice d’hiver a été maintenu le janvier. 6 en certains endroits pendant les premiers siècles de l’Ère chrétienne. En opposition aux fêtes païennes, les chrétiens ont choisi ce jour pour célébrer les diverses manifestations, ou « épiphanies », de la divinité de Jésus. Ces démonstrations de sa divinité comprenaient sa naissance, la venue des Mages, son baptême et les Noces à Cana où il changea miraculeusement l’eau en vin. Le jour s’appelait « La Fête des Lumières. »La célébration du Fils de Dieu a remplacé la célébration du soleil. Les baptêmes ont été faits et une saison de préparation a été instituée. Il a ensuite été appelé Avent. Le solstice a été conservé le décembre. 25 au fourth siècle. La naissance de Jésus a été célébrée ce jour-là dans les églises orientales et occidentales. L’église occidentale a commémoré la venue des Mages le janvier. 6. L’Église orientale a continué à célébrer le Baptême de notre Seigneur et le Mariage à Cana le janvier. 6. En Orient, le jour s’appelait « Théophanie » (manifestation de Dieu). La venue des Mages est célébrée lors de la fête de l’Épiphanie, Jan. 6, dans le BCP. Le Baptême de notre Seigneur est célébré le premier dimanche après l’Épiphanie.
Carême
Les premiers chrétiens ont observé » une saison de pénitence et de jeûne » en préparation de la fête pascale, ou Pascha (BCP, pp. 264-265). La saison maintenant connue sous le nom de Carême (d’un vieux mot anglais signifiant « printemps », le temps des jours d’allongement) a une longue histoire. À l’origine, dans les endroits où la Pâque était célébrée un dimanche, la fête pascale suivait un jeûne pouvant aller jusqu’à deux jours. Au troisième siècle, ce jeûne a été allongé à six jours. Finalement, ce jeûne s’est attaché à un autre jeûne de quarante jours, ou s’est chevauché, à l’imitation du jeûne du Christ dans le désert. Le jeûne de quarante jours était particulièrement important pour les convertis à la foi qui se préparaient au baptême et pour les coupables de péchés notoires qui étaient rétablis dans l’assemblée chrétienne. Dans l’église occidentale, les quarante jours de Carême s’étendent du mercredi des Cendres au samedi Saint, en omettant les dimanches. Les trois derniers jours du Carême sont le Triduum sacré du Jeudi Saint, du Vendredi Saint et du Samedi Saint. Aujourd’hui, le Carême a retrouvé son importance en tant que préparation finale des candidats adultes au baptême. En se joignant à eux, tous les chrétiens sont invités « à l’observance d’un Carême saint, par l’auto-examen et la repentance ; par la prière, le jeûne et l’abnégation ; et par la lecture et la méditation de la sainte Parole de Dieu » (BCP, p. 265).
Pâques
La fête de la résurrection du Christ. Selon Bède, le mot dérive de la déesse du printemps anglo-saxonne Eostre. Les chrétiens d’Angleterre ont appliqué le mot à la principale fête de l’année de l’église, à la fois le jour et la saison. 1) Le jour de Pâques est la fête annuelle de la résurrection, la Pâque chrétienne ou Pâque chrétienne, et le huitième jour de la création cosmique. La foi en la résurrection de Jésus le dimanche ou le troisième jour suivant sa crucifixion est au cœur de la croyance chrétienne. Pâques place l’expérience du printemps à côté des anciennes histoires de délivrance et de proclamation du Christ ressuscité. En Occident, Pâques a lieu le premier dimanche après la pleine lune ou après l’équinoxe vernal. Pâques tombe toujours entre Mar. 22 et Avr. 25 inclus. Suivant la coutume juive, la fête commence au coucher du soleil la Veille de Pâques avec la Grande Veillée de Pâques. L’Église orthodoxe orientale célèbre Pâques le premier dimanche après la Pessah ou Pâque juive (qui suit la pleine lune du printemps). Bien que les deux dates coïncident parfois, la date orientale est souvent une ou plusieurs semaines plus tard. 2) Saison de Pâques. Voir Cinquante Jours.
Pentecôte
La saison après la Pentecôte, selon le calendrier de l’année de l’église (BCP, p. 32). Il commence le lundi suivant la Pentecôte et se poursuit pendant la majeure partie de l’été et de l’automne. Il peut comprendre jusqu’à vingt-huit dimanches, selon la date de Pâques. Cela inclut le dimanche de la Trinité qui est le premier dimanche après la Pentecôte. Le BCP fournit des collectes et des lectures appropriées pour les autres dimanches de la saison. Ces supports sont numérotés et désignés pour être utilisés les dimanches les plus proches des jours spécifiques du calendrier mensuel, que ce soit avant ou après. Par exemple, le bon 3 est désigné pour être utilisé, si nécessaire, le dimanche le plus proche du 25 mai. Le 29 approprié est désigné pour être utilisé le dimanche le plus proche de Nov. 23. Avant le BCP de 1979, les dimanches de cette longue période de l’année ecclésiastique étaient identifiés et comptés en termes de nombre de dimanches après le dimanche de la Trinité au lieu du nombre de dimanches après la Pentecôte. Cette période est également comprise par certains comme du « temps ordinaire », une période de l’année de l’église non consacrée à une saison ou à une observance particulière, comme dans le Rite romain adapté après Vatican II. Voir Temps ordinaire.
Temps ordinaire
Ce terme est utilisé dans l’Église catholique romaine pour indiquer les parties de l’année liturgique qui ne sont pas incluses dans les grandes saisons du calendrier de l’église. Le temps ordinaire comprend le lundi après la Fête du Baptême de notre Seigneur jusqu’au Mardi précédant le Mercredi des Cendres, et le Lundi après la Pentecôte jusqu’au Samedi précédant le Premier dimanche de l’Avent. Une veillée ou un autre service anticipant le Premier dimanche de l’Avent le samedi précédant ce dimanche serait également inclus dans la saison de l’Avent. Le temps ordinaire peut être compris en termes de vie de la foi chrétienne et de signification de la résurrection du Christ dans la vie ordinaire. Le terme « temps ordinaire » n’est pas utilisé dans le livre de prières, mais la saison après la Pentecôte peut être considérée comme du temps ordinaire. On peut l’appeler la « saison verte », car le vert est la couleur liturgique habituelle pour cette période de l’année de l’église. Le BCP fournit des propers numérotés avec des lectures de collectes et de lectionnaires pour les dimanches de la saison après la Pentecôte. La saison de l’Épiphanie comprend l’Épiphanie, le premier dimanche après l’Épiphanie: le Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ, et du deuxième dimanche au dernier dimanche après l’Épiphanie (BCP, p. 31). Compte tenu des thèmes de l’Épiphanie qui sont présentés tout au long de la saison de l’Épiphanie, cela ne devrait pas être considéré comme du temps ordinaire. Cependant, de nombreuses paroisses utilisent le vert comme couleur liturgique du deuxième dimanche au dimanche précédant le Dernier dimanche après l’Épiphanie, et parfois le dernier dimanche après l’Épiphanie. La saison de l’Épiphanie et la saison après la Pentecôte varient en longueur en fonction de la date de Pâques (voir BCP, pp. 884-885).
LIENS UTILES:
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