D’un lecteur

En tant que protestant, je ne peux pas comprendre pourquoi il y a un tel fossé entre nous à propos de Marie. Vous, catholiques, semblez l’idolâtrer. Presque tous les protestants pensent que oui. Pourriez-vous l’expliquer? Je ne parle pas de vos dogmes sur Marie — l’Immaculée Conception et l’Assomption — Je connais les arguments que vous avez pour eux. Mais je sens qu’il y a quelque chose de plus grand, de plus profond et de plus caché dans l’âme à propos de tout ce schtick catholique sur Marie, que ce soit bien ou mal.

Pourquoi est-elle un million de fois plus importante pour vous qu’elle ne l’est pour nous ? Pouvez-vous l’expliquer?

Chaque converti catholique du protestantisme que je connaîtcomme votre question. Voici un puzzle très mystérieux. D’une part, les doctrines thémariennes sont presque toujours la chose la plus difficile pour un protestant à comprendre et à accepter dans le catholicisme, le dernier obstacle.

Mais d’un autre côté, une fois que les convertis sont catholiques depuis longtemps, ils regardent en arrière leurs objections protestantes et ne comprennent tout simplement pas pourquoi Marie était un tel obstacle; elle est si belle! Ce que Dieu a fait en elle est si beau. Elle était le plus gros inconvénient pour eux, quand ils étaient protestants, et maintenant elle est l’un des plus gros avantages. C’est un changement dans les sensibilités, les intuitions et les appréciations — pas seulement les esprits mais les cœurs.

Ils se demandent, comme moi, pourquoi les protestants ne voient pas la beauté de tout cela et n’aiment pas Marie autant que les catholiques. Ils oublient tellement leurs sensibilités protestantes qu’ils ne les comprennent tout simplement plus. C’est vrai de moi, et de presque tous les convertis protestants à catholiques que je connais. Vérifiez-le; demandez-leur; neuf sur dix diront la même chose.

Donc, je ne peux pas expliquer votre côté du grand fossé, parce que j’ai oublié comment il me considérait comme un protestant et pourquoi Marie était si peu importante pour ma sensibilité protestante. Tout ce que je peux vous dire, c’est pourquoi elle est maintenant si importante pour moi, pour ma sensibilité catholique. La réponse est un mot unique. Voulez-vous deviner quel est le mot?

Bien ! S’il y a une chose que les protestants comprennent vraiment, c’est le christocentrisme, la toute-importance de Jésus, aimer Jésus, adorer Jésus, le voir comme Seigneur et Sauveur absolu, comme tout. Il y a aussi un autre groupe de chrétiens qui sont comme ça: tous les saints catholiques. Pas tous les catholiques, mais certainement tous les saints catholiques.

Laissez-moi essayer d’expliquer Marie par Jésus. De même que Marie ne s’est jamais adressée à elle-même mais seulement à Lui, de même toutes les doctrines sur Marie sont des façons d’élever non seulement Marie mais Lui. Nous aimons Marie pour une raison: parce que nous Aimonsjésus. Plus nous aimons Jésus, plus nous aimons Marie. Si nous pouvions graduer les pathologies sur une échelle de sainteté, une sorte de graphique spirituel, trois lignes seraient presque identiques en hauteur ou en profondeur: comme tu es saint, combien tu aimes Jésus et combien tu aimes Marie.

C’est le fait empirique. Voici l’explication.

Regardez la prière de Je vous salue Marie. Il s’arrête à mi-chemin.L’orateur doit faire une pause de silence avant et après le nom « Jésus. » Il est au cœur de cette prière comme Il était au cœur de son corps, de son ventre. Regardez le titre que nous lui donnons dans cette prière: « Mère de Dieu. »Incroyable, étonnant, incroyable, incroyable, infiniment merveilleux! Comment? Jésus en Marie, Jésus s’incarnant, Jésus descendant vers nous en Marie.

Supposons qu’Il ait choisi de venir d’une autre manière. Il aurait pu. Il aurait pu apparaître instantanément comme un homme adulte descendant de thesky, l’inverse de l’Ascension. Il aurait pu descendre au sommet d’une montagne, oudans le Temple. Et s’il l’avait fait, tous les chrétiens du monde qui L’adoraient feraient un pèlerinage à cette montagne ou à ce Temple. Ils adoreraient cet endroit au-dessus de tous les endroits de l’univers. Ils en feraient une très grosse affaire. Pourquoi? Parce qu’ils font beaucoup de choses sur Lui.

Eh bien, pourquoi ne pas faire de même avec Marie? Elle est l’endroit où la chose la plus importante, la plus miraculeuse et la plus merveilleuse qui soit, s’est produite. C’est ce que C.s. Lewis a appelé « le grand miracle. » C’est beaucoup plus grand que la création de l’univers. Le Dieu éternel, immortel, infini est devenu un homme temporel, mortel, fini par amour pour nous, pour notre famine. Ça alors! Les étincelles de ce « Wow » sont ce qui allume notre amour pour Marie.

Voici le même point d’une autre prière, l’Angélus.La deuxième strophe commence par ces deux phrases mot pour mot de theGospels: « Voici la servante du Seigneur; que cela me soit fait selon thyword » (voir Luc 1:38). Et la phrase suivante dit: « Et la Parole s’est faite chair, et a habité parmi nous. »Regardez comment il juxtapose ces deux phrases. La deuxième phrase est la phrase la plus étonnante jamais prononcée. Cela nous dit la chose la plus étonnante qui soit jamais arrivée: Dieu est devenu homme. Et la phrase qui précède nous dit pourquoi, nous dit la cause: c’était le Oui libre de cette femme à l’invitation de Dieu. C’était l’invitation de Dieu, bien sûr ; l’ange n’était que le facteur.Et ce n’était pas un ordre, c’était une invitation, et elle aurait pu le refuser, et si elle l’avait fait, alors personne n’aurait jamais pu aller au Ciel. Ses mots étaient « Beit m’a fait selon Ta Parole. » « Décret. » » Que ce soit. »Le même mot que Dieu a prononcé pour créer l’univers entier. La parole du pouvoir. La parole qui a libéréla Parole, la Parole de Dieu, la Deuxième Personne de la Trinité Éternelle, JesusChrist, le Seigneur du monde, notre Sauveur et notre seule espérance, notre tout.La plus grande chose qui soit jamais arrivée, est arrivée en elle et à cause d’elle.

Ainsi, voyez-vous, plus nous aimons et adorons Jésus, plus nous aimons et révérons Marie.On ne peut tout simplement pas l’arrêter. Nous L’aimons infiniment; nous l’aimons beaucoup trop pour ne pas l’aimer autant que n’importe quelle créature peut être aimée parce qu’elle est aussi bonne et aussi belle que n’importe quelle créature peut l’être.

C’est de là que nous venons. Et toutes les églises orthodoxes orientales aussi. J’espère que vous, protestants, pourrez utiliser votre imagination chrétienne et votre empathie chrétienne pour comprendre notre amour fou et sauvage. Oui, notre amour pour Marie est fou et sauvage, parce que l’amour de Dieu pour nous est fou et sauvage. Et l’amour de Dieu pour nous est arrivé en elle, d’abord en la rendant immaculée lorsqu’Il a créé son âme à sa conception, pour la préparer à son Oui parfait, puis en la faisant la Mère de Dieu dans l’Incarnation — ce qui, d’ailleurs, n’est pas arrivé à Noël, le 25 décembre, mais le 25 mars, neuf mois avant Noël.

Nous faisons une grosse affaire avec Noël; nous devrions faire une affaire encore plus importante avec le 25 mars. Le plus grand événement de l’histoire, l’Incarnation, s’est produit à l’Annonciation.