La conscience est la clé. Mais que signifie ce mot pour vous? Pour la plupart des gens, peut-être, cela dénote une reconnaissance de ce qui se passe autour d’eux d’une manière générale. Dans le contexte de la méditation, cependant, cela signifie « se réveiller », devenir extrêmement sensible, connaître, ressentir, vivre le moment dans son état immaculé, sentir les couleurs et les contours, les sons, les textures, les odeurs, reconnaître les tendances en soi tout en résistant à l’attraction d’être contrôlé par eux — c’est de la méditation, pour commencer au moins.

La vie est un peu un jeu vraiment, n’est-ce pas? Nous attendons avec impatience quelque chose et quand cela arrive, nous le critiquons, nous en voulons, nous en inquiétons, nous voulons le changer, le rendre meilleur.

Pourquoi tant d’êtres doivent-ils endurer la faim et le froid, la chaleur, la maladie, la cruauté, les abus et les privations physiques et mentales, la torture, l’injustice et tout le reste? Certains doivent vivre un enfer, n’est-ce pas ? Et d’autres souffrent parce qu’il n’y a pas de fromage dans le réfrigérateur.

Le Bouddha a exprimé ce qu’il a vécu. « Nous souffrons, dit-il, de vouloir ce que nous n’avons pas déjà. » » Oui, direz-vous, et quoi d’autre? » Eh bien, rien d’autre. Ça semble être ça. La cause de toute souffrance est le désir, le désir, le désir, le désir. Cela ne semble pas vraiment une raison. Et le mari ? . . la femme ? . . le boulot ? . . la météo ? Et la douleur dans mon bras ?

Vous ne pouvez pas changer le passé, organiser l’avenir à votre guise, ou faire dire et faire aux autres les choses que vous voulez qu’ils disent et fassent. Tout votre pouvoir est contenu dans ce moment, lié à ce corps et à cet esprit particuliers. Et c’est une position très puissante.

Le Bouddha s’assit seul, accompagné simplement de sa propre honnêteté profonde et de sa conscience jusqu’à ce que les barrières à la vérité soient brisées. Au fil des siècles, toutes sortes de pratiques élaborées ont été construites sur cette approche simple.

Le Bouddha n’avait pas vraiment d’autre méthode que la conscience, et la conscience n’est pas du tout une méthode ; c’est une simple « ouverture des yeux », une sorte de réveil comme d’un rêve. C’est tout! Mais c’est tout.

Quiconque veut méditer le peut, mais certains ont des besoins psychologiques qui ne sont pas nécessairement satisfaits en se plongeant dans les labyrinthes de l’esprit sans aide. Faites ce qui vous convient.

Si nous pensons à ce que nous voyons, entendons, sentons, goûtons et touchons, au lieu de simplement voir, entendre, sentir, goûter et toucher, nous n’obtenons pas toute la saveur de l’expérience.

Essayez de faire un travail, n’importe quel travail, sans penser au travail lui-même ou à quoi que ce soit d’autre. Restez simplement avec le corps.

Restez avec le processus, l’action dans le corps. Évitez de fonctionner de l’intérieur de la tête. Permettre à l’action de se faire très naturellement dans le corps. C’est une expérience sans pensée, au-delà de la pensée; c’est une expérience non déformée et pure; rien n’a été ajouté au processus et rien n’a été enlevé.

Toutes les situations sont immédiatement connues pour ce qu’elles sont sans l’aide de la pensée. En fait, la pensée ne fait généralement que confondre l’esprit.

La pensée fait bien sûr aussi partie de la vie et, sous certaines formes, elle est inestimable. Réfléchir sagement, planifier habilement— contempler – ce sont des formes de pensée créatives; mais ce n’est pas le genre de pensée dont je parle, et ce n’est pas le genre dans lequel la plupart d’entre nous s’engagent la plupart du temps.

Des pensées passagères surgissent – c’est naturel, et elles peuvent nous inspirer. Mais quand on s’adonne à ces pensées passagères, qu’on s’y attache, qu’on s’y vautre, qu’on s’y prend, elles s’enchaînent en une sorte de chaîne d’espoirs, de peurs, de doutes, d’angoisses, de points de vue et d’opinions.

 » Buvez une tasse de thé « , comme on dit en zen. Ne pensez pas à boire une tasse de thé — buvez-la simplement. Goûter. Sentez-le. Profitez-en. C’est une expérience au-delà de la pensée. Comme c’est gentil! Comme c’est gratuit!

Méditation

Nous avons besoin d’une structure pour commencer, oui, et nous avons besoin d’un calendrier et d’un degré de discipline, très probablement, mais n’abusons pas des accessoires. Et ne comptons pas les heures de séance comme des crédits pour un diplôme en pleine illumination qui sera décerné dans les années suivantes, ou dans la vie suivante.

À moins que le motif de la méditation ne soit de se réveiller à la réalité en ce moment, il est douteux que quelque chose d’autre qu’une sorte de sommeil, ou un état mental négatif en résultera.

La méditation est le grand antidote à l’ignorance. Cela nous permet de nous voir clairement tels que nous sommes, comme si nous nous tenions devant un grand miroir transparent. Rien n’est caché.

Si les mouvements du corps et des processus mentaux sont observés intelligemment et avec un esprit ouvert, on prend vite conscience du mystère de la vie.

Conscience dans la vie quotidienne

Soyez conscient de:

actions,

intentions,

états émotionnels,

réactions mentales et physiques.

Faites un effort pour vous rappeler d’être conscient.

Que le corps soit conscient de lui-même.

Laissez aller les choses – en passant des pensées, des opinions et des états émotionnels.

Méditation assise

Trouvez un endroit calme où vous pouvez être totalement libre d’interruptions — une pièce, si possible, ou un petit coin de la maison. Dites très clairement au mari, à la femme, aux enfants ou à toute autre personne vivant dans la maison: « C’est un moment où je ne dois pas être dérangé. Des questions, des messages téléphoniques et des informations diverses peuvent attendre jusqu’à ce que j’aie terminé. »Soyez très clair et ferme, sinon votre méditation sera tendue et anxieuse pendant que vous attendez que la porte s’ouvre et qu’une voix vous appelle.

Si le reste de la famille pense que vous êtes fou, d’accord. Confirmez leurs pires craintes. Oui, vous êtes fou et vous en êtes très heureux. Vous êtes sur le point de vous lancer dans un voyage passionnant et ne souhaitez pas être trompé par les opinions des autres. Et ne vous sentez pas coupable de prendre le temps pour vous. C’est drôle de voir comment les autres peuvent devenir plutôt jaloux du moment étrange que l’on souhaite passer seul. Vous pourriez bien être accusé d’être égoïste, irresponsable dans votre considération des autres et de vouloir échapper à la réalité. Ne soyez pas rebutés!

Vous n’avez pas besoin d’être seul, bien sûr, si quelqu’un veut méditer avec vous, ou si vous voulez méditer en groupe, allez-y.

Maintenant, une posture assise doit être adoptée. Il y en a plusieurs au choix. Trouvez celui qui vous convient le mieux.

Une certaine quantité d’expérimentation peut être nécessaire pour trouver la bonne position, celle qui peut être tenue sans trop de difficulté pendant une vingtaine de minutes. Vous pouvez, bien sûr, vouloir pratiquer une posture à d’autres moments, une posture que vous aimeriez pouvoir adopter, mais que vous ne pouvez pas gérer pour le moment.

Mains et yeux

Ouvrez suffisamment les yeux pour regarder le sol un pied ou deux devant vous, sans vous concentrer sur quoi que ce soit.

Durée

Il est important de décider à l’avance de la durée d’une session, sinon vous y penserez tout le temps et vous vous demanderez: « Dois-je arrêter maintenant?’

Dix minutes suffisent probablement au départ et peuvent être augmentées à quinze ou vingt après quelques jours ou semaines.

Au terme de quelques semaines de séance régulière, trente minutes seraient probablement plus appropriées. Après cela, quarante-cinq ou soixante minutes peuvent être une possibilité. Les méditants pratiqués ont tendance à ne pas rester assis plus longtemps dans une seule séance. Vous devez juger par vous-même ce qui vous semble juste.

La durée de la séance n’est pas une marque de progrès ; c’est la qualité de chaque instant qui est importante.

Si la séance devient une épreuve d’endurance, elle a donc perdu de sa valeur et vous perdrez votre temps, ou pire, vous vous retirerez complètement de la méditation. Mieux vaut rester assis pendant une période plus courte avec enthousiasme et énergie que de vous traîner pendant une heure en faisant semblant.

Quand?

Quel est le meilleur moment de la journée pour méditer? Certains disent la première chose le matin, d’autres disent la dernière chose le soir. Vous devez le découvrir par vous-même. Le facteur décisif peut ne pas être l’état de votre esprit, mais un emploi du temps chargé ou la vie bien remplie de votre famille. Le meilleur moment peut donc être au milieu de l’après-midi quand tout le monde est dehors, ou à l’aube quand ils dorment tous encore et que l’air est clair, ou à dix heures du soir quand les enfants sont au lit et que le silence règne.

Vous pouvez vous asseoir plus d’une fois par jour. Beaucoup de gens s’assoient deux fois.

Méditez quand vous le pouvez, quand le moment est venu.

Commencez

Vous avez trouvé un endroit approprié pour méditer et vous avez trouvé une bonne posture pour vous asseoir. Le dos est droit. Les yeux sont à moitié fermés. Les mains reposent lâchement les unes sur les autres, paumes vers le haut, sur les genoux. Le côté physique des choses est réglé. Mais que se passe-t-il dans l’esprit? Est-ce calme et paisible? Est-ce plein d’attentes? Est—ce qu’il s’éloigne de lui-même – imaginant, se demandant, s’inquiétant, planifiant?

Compter les respirations

Inspirez et comptez silencieusement pour vous « un ». Expirez et comptez à nouveau « un ». Vous avez maintenant compté une respiration complète. Sur l’inhalation suivante, comptez « deux » et « deux » sur l’expiration. Continuez à compter pendant dix respirations complètes. Puis recommencez à ‘un’. Il peut y avoir une certaine difficulté à conserver une concentration totale pendant le temps nécessaire pour respirer dix respirations complètes. L’esprit va probablement errer. Si ce n’est pas le cas, je serais très surpris!

Si et quand l’esprit erre, par conséquent, et que le compte est perdu, recommencez simplement à « un ». Si le comptage devient mécanique, encore une fois, revenez à « un ». Une autre possibilité est que vous vous trouviez à compter sans réfléchir au-delà de dix, ce qui sera une indication supplémentaire de perte de concentration. Revenez au début encore et encore. Vous constaterez peut-être que vous pouvez à peine atteindre « deux » avant que votre concentration ne disparaisse. Peu importe. Atteindre « dix » n’est pas l’objet de l’exercice. Essayer de le faire est le but. Et dans cet effort, beaucoup de choses seront révélées et réalisées.

Veuillez ne pas devenir frustré ou déprimé à cause de cette incapacité à contrôler l’esprit. Vous voyez comment fonctionne l’esprit. Vous découvrez comment vous travaillez. C’est pourquoi vous méditez. Soyez intéressé par ce que vous faites et ce que vous découvrez sur vous-même.

Pardonnez-vous si vous trouvez que votre concentration est faible et continuez à faire l’effort. Faites l’effort, mais sans force; essayez de le faire de manière douce; ramenez doucement l’esprit à l’exercice maintes et maintes fois. Soyez patient avec vous-même. Laissez-vous être ce que vous êtes et essayez de rester avec le comptage.

Il existe de nombreuses variantes pour se concentrer sur le processus respiratoire, mais je n’en énumérerai que trois. Un seul d’entre eux doit être utilisé — peu importe lequel. Ils sont tous de valeur égale, il n’est donc pas question de passer de l’un à l’autre. Pourtant, vous voudrez peut-être tous les essayer au fil du temps afin de voir ce qui convient le mieux. Finalement, cependant, décidez-en un et tenez-vous-en à cela.

1. En se concentrant sur la durée des respirations prises. Est-ce une longue et profonde respiration? Est-ce une respiration courte? Ou n’est-ce ni long ni court?
2. Se concentrer sur les sensations chaudes et fraîches dans les narines lorsque l’air traverse tout en respirant (frais) et en expirant (chaud).
3. Se concentrer sur la montée et la chute de l’abdomen (environ trois largeurs de doigts sous le nombril) tout en respirant (en montant) et en expirant (en tombant).

La respiration est un processus continu pendant que l’on est vivant et pour cette raison un sujet très pratique sur lequel méditer.

Et…

Alors que le comptage se déroule au rythme de la respiration, l’esprit sera calme et clair, ne serait-ce que pour un petit moment. Ce ou ces deux moments de clarté suffiront à révéler la valeur de la concentration. S’inquiéter, espérer, rêver et souhaiter ne peut occuper un espace déjà rempli du comptage des respirations. C’est une révélation simple qui a une signification profonde, à contempler et à réaliser pleinement. Juste en se concentrant de cette manière simple, on peut s’éloigner ou dissoudre un état mental négatif, même si ce n’est que pour un instant.

La méditation est une manière de faire face à des problèmes profonds et réels et d’expérimenter leur transformation en quelque chose de positif et de créatif.

Après un certain temps, un degré de concentration et de calme commencera à se manifester et à se développer. Il est impossible de dire combien de temps cela prendra. Pour certains, cela peut être presque immédiat; pour d’autres, cela peut prendre des semaines ou des mois, ou se glisser imperceptiblement sur eux sur une plus longue période de temps.

Lorsque le moment est venu, l’exercice peut être supprimé. Mais vous devez être honnête avec vous-même. Est-il temps de quitter cet exercice? A-t-elle rempli son objectif? Inutile d’attendre la perfection ! Vous ne pouvez jamais compter dix respirations sans faiblir. Il suffit d’établir juste une certaine concentration, et de faire l’expérience d’un certain degré de clarté et de calme. Si vous attendez la perfection — un flux ininterrompu de dix comptes encore et encore pendant vingt minutes environ — vous risquez d’attendre très longtemps! Passez à autre chose lorsque vous sentez vraiment qu’il est temps. Expérimentez si vous le souhaitez; vous pouvez toujours revenir à cet exercice à l’avenir si vous en ressentez le besoin. Il s’agit de trouver cet équilibre entre aller trop vite et ne pas bouger du tout.

Non-attachement

Soyez conscient de la respiration et soyez conscient de tout ce qui passe — un sens, un sentiment, une pensée, une odeur, un son. Laissez l’esprit s’ouvrir. Observez, mais pas comme quelqu’un qui regarde. Essayez de ne pas vous impliquer dans les pensées. Laissez-les remplir leur fonction et ensuite laissez-les passer, sinon vous ne serez pas libres.

Le non-attachement à toutes les sensations – agréables ou désagréables – est la voie du bonheur.

Bonne chance.

Ce qui précède a été extrait de l’Expérience Au-delà de la Pensée, Un Guide Pratique de la Méditation bouddhiste. par Diana St Ruth

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