a naptár (BCP, 15-33.o.) a püspöki egyház liturgikus évét az ünnepek és a szent napok két ciklusának azonosításával rendeli el-az egyik a Húsvét napjának mozgatható dátumától, a másik pedig a karácsony rögzített dátumától függ, Dec. 25. A húsvét napja a telihold utáni első vasárnap, amely márciusra vagy után esik. 21. Az egyházi év minden vasárnapjának sorrendje a Húsvét dátumán alapul. A Húsvét napjának, valamint más mozgatható ünnepeknek és Szent napoknak a megtalálására vonatkozó táblázatokat és szabályokat a BCP, 880-885. A Húsvét dátuma határozza meg a böjt szezonjának kezdetét hamvazószerdán, A Pünkösd napját pedig a húsvéti szezon ötvenedik napján. Advent vasárnapjai mindig a karácsony előtti négy vasárnap. Az egyházi év Advent első vasárnapján kezdődik. A naptár meghatározza és útmutatást ad a fő ünnepek, a vasárnapok, a szent napok (beleértve a mi Urunk ünnepeit, más főbb ünnepeket és böjtöket), a különleges odaadás napjait és a választható ünnepnapokat. A naptár felsorolja a nagyobb ünnepek és a kisebb Ünnepek megünneplésének dátumát hónap és dátum szerint. Megfelelő vasárnapi betűk és arany számok is rendelkezésre állnak. (lásd BCP, 880-881. o.). A naptár felsorolja az évszakok, vasárnapok és a püspöki egyházban az egyházi év során megfigyelt főbb szent napok címét is, beleértve az Adventi időszakot, a karácsonyi szezont, a Vízkereszt szezonját, a nagyböjti szezont, a Nagyhetet, a húsvéti szezont, a pünkösd utáni szezont, a Szent napokat és a Nemzeti napokat.
Advent
az egyházi év első időszaka, amely a karácsony előtti negyedik vasárnaptól kezdődik és a karácsony előtti napig tart. A név egy Latin szóból származik: “jön.”Az idő a felkészülés és a várakozás ideje a mi Urunk születésének eljövendő ünnepére, és Krisztus végső eljövetelére “hatalomban és dicsőségben.”
Karácsony
a BCP-ben a karácsony napja a hét fő ünnep egyike. A karácsonyi szezon tizenkét napig tart, Karácsony napjától Janig. 5, Az Epiphany előtti napon. Az évszak magában foglalja a karácsony napját, a karácsony utáni első vasárnapot, a mi Urunk Jézus Krisztus szent nevét, és magában foglalhatja a karácsony utáni második vasárnapot is. Sok plébániában a karácsony fő liturgikus ünnepei karácsony estéjén zajlanak. A BOS számos erőforrást tartalmaz karácsonykor történő felhasználásra, beleértve a karácsonyi Cr-nél lévő állomás űrlapját, az órák és a zene karácsonyi fesztiváljának űrlapját, valamint a karácsonyi szezonban használható szezonális áldásokat.
Vízkereszt
Krisztus megnyilvánulása a Föld népei számára. A téli napfordulót januárban tartották. 6 néhány helyen a keresztény korszak első évszázadaiban. A pogány ünnepekkel ellentétben A keresztények ezt a napot választották Jézus istenségének különféle megnyilvánulásainak vagy “epifániáinak” megünneplésére. Istenségének ezen megnyilvánulásai közé tartozott a születése, a mágusok eljövetele, a megkeresztelkedése és a kánai menyegző, ahol csodával határos módon borrá változtatta a vizet. A napot “a fények ünnepének” hívták.”Az Isten Fiának ünnepe felváltotta a nap ünnepét. Megkeresztelkedtek, és elkezdődött a felkészülés időszaka. Ezt később Advent-nek hívták. A napfordulót decemberben tartották. 25 a negyedik században. Jézus születését ezen a napon ünnepelték mind a keleti, mind a nyugati egyházakban. A nyugati egyház megemlékezett a mágusok Jan eljöveteléről. 6. A keleti egyház továbbra is ünnepelte Urunk keresztségét és a kánai esküvőt Jan. 6. Keleten a napot “Theophany” – nak hívták (Isten megnyilvánulása). A mágusok eljövetelét a vízkereszt ünnepén ünneplik, Jan. 6, a BCP-ben. Urunk keresztségét az Epiphany utáni első vasárnap ünneplik.
Nagyböjt
a korai keresztények “a bűnbánat és a böjt időszakát” figyelték meg a húsvéti ünnepre vagy a Paschára való felkészülés során (BCP, 264-265.o.). A most Nagyböjt néven ismert évszak (egy régi angol szóból, amely “tavaszt” jelent, a napok meghosszabbításának idejét) hosszú múltra tekint vissza. Eredetileg azokon a helyeken, ahol vasárnap ünnepelték a Paschát, a húsvéti ünnep legfeljebb két napos böjtöt követett. A harmadik században ezt a böjtöt hat napra meghosszabbították. Végül ez a böjt egy másik negyven napos böjthöz kapcsolódott, vagy átfedésben volt, Krisztus pusztai böjtjének utánzásaként. A negyvennapos böjt különösen fontos volt a hitre térők számára, akik a keresztségre készültek, és azok számára, akik hírhedt bűnöket követtek el, akiket visszaállítottak a keresztény gyülekezetbe. A nyugati egyházban a nagyböjt negyven napja Hamvazószerdától Nagyszombatig terjed, kihagyva a vasárnapokat. A nagyböjt utolsó három napja a Nagycsütörtök, nagypéntek és Nagyszombat Szent Triduuma. Ma a nagyböjt újra megszerezte jelentőségét, mint a felnőtt jelöltek végső felkészítését a keresztségre. Hozzájuk csatlakozva minden keresztény meghívást kap “a Szent Nagyböjt megtartására, önvizsgálattal és bűnbánattal; imádsággal, böjtöléssel és önmegtagadással; valamint Isten szent szavának olvasásával és elmélkedésével” (BCP, 265. o.).
Húsvét
Krisztus feltámadásának ünnepe. Bede szerint a szó az angolszász tavaszi istennőtől, Eostre-től származik. Az angliai keresztények ezt a szót alkalmazták az egyházi év fő ünnepére, mind a napra, mind az évszakra. 1) A Húsvét napja a feltámadás, a húsvét vagy a keresztény húsvét, valamint a kozmikus teremtés nyolcadik napja. A keresztre feszítését követő vasárnap vagy harmadik napon Jézus feltámadásába vetett hit a keresztény hit középpontjában áll. A húsvét a tavasz élményét a megszabadulás ősi történetei és a feltámadt Krisztus hirdetése mellé helyezi. Nyugaton a Húsvét a telihold utáni első vasárnapon következik be a tavaszi napéjegyenlőségen vagy azt követően. A húsvét mindig március között esik. 22 és ápr. 25 inclusive. A zsidó szokásokat követve az ünnep húsvét estéjén naplementekor kezdődik a Húsvét nagy Virrasztásával. A keleti ortodox egyház a húsvétot a zsidó Pészah vagy húsvét utáni első vasárnapon ünnepli (amely a tavaszi teliholdat követi). Bár a két dátum néha egybeesik, a keleti Dátum gyakran egy vagy több héttel később van. 2) Húsvéti Szezon. Lásd Nagy Ötven Nap.
Pünkösd
A Pünkösd utáni évszak, az egyházi év naptárának megfelelően (BCP, 32. o.). A Pünkösd utáni hétfőn kezdődik, és a nyár és az ősz nagy részében folytatódik. A Húsvét dátumától függően akár huszonnyolc vasárnap is lehet. Ez magában foglalja a Szentháromság vasárnapját, amely a pünkösd utáni első vasárnap. A BCP megfelelő gyűjtéseket és olvasmányokat biztosít a szezon többi vasárnapjára. Ezeket a propereket a havi naptárban meghatározott napokhoz legközelebb eső vasárnapokon számozzák és jelölik ki, akár előtte, akár utána. Például a megfelelő 3-at szükség esetén a május 25-hez legközelebb eső vasárnap kell használni. Megfelelő 29 a novemberhez legközelebb eső vasárnapra van kijelölve. 23. Az 1979-es BCP előtt az egyházi év ezen hosszú időszakában a vasárnapokat a Szentháromság-vasárnap utáni vasárnapok számában határozták meg és számolták meg a pünkösd utáni vasárnapok száma helyett. Ezt az időszakot egyesek “rendes időnek” is értik, az egyházi év olyan időszakát, amelyet nem egy adott évszaknak vagy szertartásnak szenteltek, mint a II. Vatikáni Zsinat után adaptált Római rítusban.
rendes idő
ezt a kifejezést a római katolikus egyház használja a liturgikus év azon részeinek megjelölésére, amelyek nem szerepelnek az egyházi naptár főbb évszakaiban. A rendes idő magában foglalja az Urunk keresztségének ünnepét követő hétfőt a hamvazószerda előtti keddig, A Pünkösd utáni hétfőt pedig az Advent első vasárnapja előtti szombatig. Az advent előtti szombaton Advent első vasárnapját megelőző virrasztás vagy más szolgálat szintén bekerülne az Adventi időszakba. A hétköznapi idő a keresztény hitből való megélés és Krisztus feltámadásának jelentése a hétköznapi életben. A “rendes idő” kifejezést nem használják az imakönyvben, de a pünkösd utáni szezon rendes időnek tekinthető. “Zöld évszaknak” nevezhetjük, mert a zöld a szokásos liturgikus szín az egyházi év ezen időszakában. A BCP számozott propers-t biztosít a pünkösd utáni szezon vasárnapjaira. A Vízkereszt szezon magában foglalja a Vízkereszt, a Vízkereszt utáni első vasárnap: a keresztség a mi Urunk Jézus Krisztus, valamint a második vasárnap az utolsó vasárnap után a Vízkereszt (BCP, p. 31). Tekintettel az Epiphany témákra, amelyeket az Epiphany szezonban mutatnak be, nem szabad rendes időnek tekinteni. Sok plébánia azonban a zöldet használja liturgikus színként a Vízkereszt utáni utolsó vasárnapot megelőző második vasárnapig, néha pedig a Vízkereszt utáni utolsó vasárnapig. A Vízkereszt szezonja és a pünkösd utáni évszak hossza a Húsvét dátumától függően változik (lásd BCP, 884-885.o.).
HASZNOS LINKEK:
http://www.lectionarypage.net
http://satucket.com/lectionary/