“semmi sem teheti szebbé a mi életünket, vagy más emberek életét, mint az örök kedvesség” — írta Lev Tolsztoj, a kolosszális együttérzés és a kolosszális vakfoltok embere, miközben az életével számolt, amikor az a végéhez közeledett.
“gyakorolj kedvességet egész nap mindenki iránt, és rá fogsz jönni, hogy már a mennyben vagy”-mondta Jack Kerouac félig eltökélten, félig utasítva egy korszakkal később egy gyönyörű levélben első feleségének és egész életen át tartó barátjának.
természetesen még a legjobb szándékúak sem képesek az örök kedvességre, nem képesek arra, hogy egész nap a legmagasabb önmagunk legyenek mindenkivel. Ha nem figyelted magad, tehetetlen és rémült, átalakulni egy rosszkedvű gyermek egy szeretett, vagy a gyanútlan ember blokkolja a termék folyosón az ő kosár bok choy, akkor nem élt. A folytonos és önellentmondásos emberi lények még a legbiztonságosabb és legegészségesebb körülmények között sem az érzés, a viselkedés, a sajátlényeg állandóságára vannak bekötve. Amikor a világ bizonytalanná válik, amikor az élet megterhel minket a stresszével és a bánatával, a kedvesség iránti odaadásunk riasztóan könnyen rövidre záródhat. És mégis, paradox módon, gyakran a veszteség és a bizonytalanság laboratóriumában kalibráljuk és túltöltjük a kedvességre való képességünket. És ez mindig, ahogy Kerouac megérezte, gyakorlat.
1978-ban, egy megrázó valós élményre támaszkodva, Naomi Shihab Nye megragadta ezt a nehéz, gyönyörű, Megváltó transzmutációt a félelemből kedvességgé egy nem mindennapi lelkiségű és empatikus szárnyfesztávolságú versben, amely azóta klasszikussá vált-klasszikus, amely ma Edward Hirsch finoman kurált antológiájának része 100 versek megtörni a szívedet (nyilvános könyvtár); egy klasszikus újragondolva egy szép rövidfilmben, amelyet Ana P Argentrez l Argentpez illusztrátor és barátaim készítettek az On Being projektben:
kedvesség
Naomi Shihab Nyemielőtt tudnád, mi a kedvesség valójában
el kell veszítened a dolgokat,
érezd, hogy a jövő egy pillanat alatt feloldódik
mint a só egy gyengített húslevesben.
amit a kezedben tartottál,
amit megszámoltál és gondosan megmentettél,
mindennek el kell mennie, hogy tudd
milyen elhagyatott lehet a táj
a kedvesség régiói között.
How you ride and ride
gondolván, hogy a busz soha nem fog megállni,
az utasok kukoricát és csirkét esznek
örökre ki fognak bámulni az ablakon.mielőtt megtanulnád a kedvesség gyengéd súlyosságát,
oda kell utaznod, ahol az indián fehér poncsóban
holtan fekszik az út szélén.
látnotok kell, hogy ez hogyan lehettek ti,
hogyan volt ő is valaki
aki átutazta az éjszakát tervekkel
és az egyszerű lélegzettel, amely életben tartotta.mielőtt megismernéd a kedvességet, mint a legmélyebb dolgot belül,
meg kell ismerned a bánatot, mint a másik legmélyebb dolgot.
szomorúsággal kell felébredned.
addig kell beszélned hozzá, amíg a hangod
el nem ragadja minden bánat fonalát
és meglátod a ruha méretét.akkor már csak a kedvességnek van értelme,
csak a kedvességnek, amely megköti a cipődet
és kiküldi a napra leveleket küldeni és kenyeret vásárolni,
csak a kedvességnek, amely felemeli a fejét
a világ tömegéből, hogy azt mondja
én vagyok, akit kerestél,
és aztán mindenhová veled megy
mint egy árnyék vagy egy barát.
kiegészítve egy lenyűgöző kultúrtörténettel arról, hogyan lett a kedvesség tiltott élvezetünk, Jacqueline Woodson levele a gyerekeknek arról, hogyan tanuljuk meg a kedvességet, és George Sand egyetlen gyermekkönyve — egy megrendítő példabeszéd arról, hogy a kedvességet és a nagylelkűséget választja a cinizmus és a félelem helyett—, majd visszatér más lélekbővítő animációs versekhez: Marie Howe “Singularity”, Linda France “Murmuration” és Wendell Berry “the peace of Wild Things”.