Athén, Görögország, a híres Akropolisz, jött szimbolizálja az egész ország a népszerű képzelet, és nem ok nélkül. Nemcsak ikonikus romjai és Pireusz híres kikötője, hanem az ősi íróknak köszönhetően története jobban dokumentált, mint a legtöbb ókori görög városállam.
a város a mükénéi civilizáció kis közösségeként kezdődött (KR. e. 1700-1100), és nőtte ki magát a város, amely a maga magasságában volt társítva a fejlődés a demokrácia, a filozófia, a tudomány, a matematika, a dráma és az irodalom, a művészet, és sok más szempontból a világ kultúrája és civilizációja, beleértve az Olimpiai Játékok. A város leégett a perzsa invázió 480 BCE, újjáépítették az államférfi Periklész (l. 495-429 BCE), és vált a szuperhatalom az ókori világ révén félelmetes katonai és vagyon.
hirdetés
a második peloponnészoszi háború (IE 413-404) után spártára esett, de ismét újjáéledt, hogy jelentős vezetői pozíciót töltsön be a városállamok között, még akkor is, ha II. Fülöp meghódította Macedón (IE 359-336) ie 338-ban a Chaeroneai csatában aratott győzelmét követően. A várost az actiumi csata után 31-ben Róma tartományává tették, és számos római császár kedvence lett, különösen Hadrianus (r. 117-138 CE), akik pénzeszközökkel és építési projektekkel járultak hozzá a szépítéshez. Pál apostolt az Apostolok Cselekedetei az athéniaknak szóló prédikációként ábrázolják, és később a keresztény teológia fontos központjává fejlődik.
miután Görögországot 1458-ban meghódította az Oszmán Birodalom, Athén hosszú hanyatlási időszakba lépett, amelyet csak a 19.században fordítottak meg, miután az ország 1821-ben elnyerte függetlenségét a törököktől. Felismerve a múlt fontosságát a nemzeti identitás fenntartásában, a kormány az olyan műemlékek és templomok helyreállítására és megőrzésére irányuló erőfeszítésekre összpontosított, mint a Parthenon, valamint az ősi helyszínek, mint az agora. Ma Athén Görögország fővárosa, és a világ leggyakrabban látogatott és nagyra becsült kulturális központjai közé tartozik.
hirdetés
korai település & legenda
az Akropoliszon és alatta, az agora környékén élő emberi lakóhely bizonyítékai az újkőkorban nyúlnak vissza, egy fejlettebb kultúrával, amely egyértelműen KR. e.5000 körül alakult ki, és valószínűleg már 7000-ben. A legenda szerint Cecrops athéni király azt akarta, hogy a várost magának nevezzék el, de az istenek, látva, milyen szép volt, úgy érezte, hogy halhatatlan nevet érdemel. Versenyt rendeztek az istenek között az Akropoliszon, Cecrops és a polgárok figyelték, hogy melyik istenség nyeri el a megtiszteltetést.
Poszeidón szigonyával egy sziklát ütött, és ahogy a víz ömlött, biztosította az embereket, hogy most már soha nem fognak aszályt szenvedni. Athéné volt a következő a sorban, és egy magot dobott a földbe, amely gyorsan kihajtott, mint egy olajfa. Az emberek úgy gondolták, hogy az olajfa értékesebb, mint a víz (mivel a történet egyes változatai szerint a víz sós volt, akárcsak Poszeidón birodalma), és Athénét választották védőszentjének, és a várost róla nevezték el. Robin Waterfield tudós szerint:
iratkozzon fel ingyenes heti e-mail hírlevelünkre!
ez a mítosz felfedheti a rég elfeledett történelmi eseményeket. Athén ókori görög neve többes számú szó, mert egyszer több falu volt, amelyek Athena istennő – “Athena közösségei” – égisze alatt jöttek össze. Ha ezen eredeti falvak egyikének fő istensége Poszeidón volt, a mítosz tükrözi Athéné vereségét. (36)
a mítoszt később az athéni nők másodosztályú státuszának igazolására is használták, mivel az athéni nők választották Athéné ajándékát Poszeidón helyett, és így ez az indoklás is, hogy elfordítsák Poszeidón haragját a várostól, a nők nevét nem rögzítették a születési nyilvántartásban anyaként (a nő apja nevét adták), és a nőket megtagadták a politikai hangtól és a polgári jogoktól a vallási tevékenységekben való részvételükön kívül.
mivel a talaj nem kedvez a nagyszabású mezőgazdasági programoknak, Athén megélhetése érdekében a kereskedelem felé fordult, elsősorban a pireuszi kikötőn keresztüli tengeri kereskedelem felé. A korai mükénéi időszakban hatalmas erődök emelkedtek egész Görögországban, ez alól Athén sem volt kivétel. A mükénéi palota maradványai ma is láthatók az Akropoliszon. Homérosz Iliásza és odüsszeiája (IE 8. század) a Mükénéiakat nagy harcosokként és tengerész emberekként ábrázolja, akik széles körben kereskednek az Égei-tengeren és a Földközi-tengeren, és ez büszkeséggé vált az athéniak számára, akik a nagy homéroszi hősök közvetlen leszármazottainak tekintették magukat.
hirdetés
E. 1200 körül a tengeri népek betört a görög szigetcsoport a Égei-tenger délről, miközben a dórok északról lejöttek Görögország szárazföldjére. Míg a tengeri népek határozottan betörtek Attikába (az Athént körülvevő szárazföldi régióba), a dórok megkerülték a várost, lehetővé téve a mükénéi kultúra fennmaradását (bár Görögország többi részéhez hasonlóan úgy tűnik, hogy gazdasági és kulturális visszaesés következett be ezeket az inváziókat követően a bronzkori összeomlás). Az athéniak később különleges státuszt követeltek maguknak, mivel a dór helyett jónul beszéltek görögül, és ragaszkodtak azokhoz a szokásokhoz, amelyeket ősibbnek és ezért felsőbbrendűnek éreztek a szomszédaikénál.
Solon & a törvény
a gazdag arisztokraták mind a földet, mind a görög kormányt irányították, és idővel a szegényebb földbirtokosok rabszolgává váltak (vagy majdnem így) a gazdagabb polgárok felé fennálló adósság miatt. Továbbá a város többi törvénye között észlelt következetesség hiánya volt. Az e problémák kezelésére írt első törvénysorozatot az államférfi adta Draco (más néven Dracon/Drakon) KR. E. 621, de túl szigorúnak tartották (a legtöbb szabálysértés büntetése halál volt), ezért a nagy törvényhozó Solon (l. c.630 – c. 560-ban) módosították és módosították. Solon, bár maga is arisztokrata volt, olyan törvények sorozatát hozta létre, amelyek kiegyenlítették a polgárok politikai hatalmát, és ezzel megalapozták az athéni demokráciát KR. e.594 körül.
Solon jelentős erőfeszítéseket tett Athén politikájának nemcsak igazságossá, hanem nyereségessé tételére is. Legalizálta a prostitúciót az ókori Athénban, és megadóztatta mind az egyes prostituáltakat, mind a bordélyokat. Mivel Athén népszerű és jövedelmező kereskedelmi központ volt, sok fiatal férfi érkezett a városba, és prostituáltak szolgáltatásait kereste, míg a fiatal Athéni férfiak, akik általában csak 30 éves koruk után házasodtak össze, ellátták azokat az eszközöket, amelyekkel szexuális tapasztalatokat szerezhetnek anélkül, hogy fennállna annak a kockázata, hogy a házasság előtti szex révén feldühítik egy szűz nő apját és férfi rokonait. Azzal, hogy a fiatal férfiakat prostituáltak látogatására ösztönözte, Solon a vérbosszúk egyik forrását terjesztette a városban, mivel a jó családú fiatal nőket úgy értették, hogy a férfiak számára nem engedélyezett, kivéve azt, akit férjének választottak.
hirdetés
miután Solon lemondott a közhivatalról, különböző frakcióvezetők megpróbálták megragadni a hatalmat, és a végső győztes, Peisistratus (d. C. 528 BCE) felismerte Solon felülvizsgálatainak értékét, és módosított formában megtartotta őket uralkodása alatt, mint jóindulatú zsarnok. Fia, Hippias (r c. IE 528-510) testvérével együtt uralkodóként folytatta politikáját Hipparkhosz (r. c. IE 528-514), amíg Hipparchust meggyilkolták egy szerelmi kapcsolat miatt IE 514-ben.
a zsarnokok & demokrácia
Hipparchus vonzódott egy Harmodios nevű fiatalemberhez, de előrelépéseit elutasították, mert Harmodios már kapcsolatban állt egy másik férfival, Aristogeitonnal. Hipparkhosz nem fogadta jól az elutasítást, ezért eltávolította Harmódios nővérét jól látható és tekintélyes pozíciójából Athéné kultuszának női között, akik részt vettek az istennő tiszteletére rendezett Panathenaic Fesztiválon. Ahogy Sarah B. Pomeroy tudós megjegyzi :” annak megakadályozása, hogy egy jelölt részt vegyen ezen az eseményen, az volt, hogy megrontotta hírnevét” (76). Hipparchus eltávolítása a lányról egyenértékű volt azzal, hogy azt állította, hogy nem szűz, és így sértette mind őt, mind családját. Harmodius és Aristogeiton az ünnep alatt meggyilkolták Hipparchust, majd elfogták és kivégezték őket.
ezt követően Hippias egyre paranoiásabbá és kiszámíthatatlanabbá vált uralkodása alatt, amely az IE 510 – es athéni lázadásban tetőzött, amely valójában Spárta katonai akciója volt I. Kleomenes királyuk alatt (r. c. 519-c. 490 BCE), akit az athéniak meghívtak, hogy szabadítsák meg őket Hippiastól. Ezt követően az athéniak, nem akarták, hogy Spárta kötelezze őket, átírták történelmüket, Harmodios-t és Aristogeiton-t “a zsarnokok” – ként, akik az első csapást mérték a szabadságra, és visszaállították a város Demokratikus eszméit. Tulajdonképpen, ők sem tettek; egyszerűen megbosszultak egy személyes sértést.
hirdetés
a puccs után és a különböző frakciókkal folytatott ügyek rendezése után az államférfit Kleiszténészt (IE 6. század) nevezték ki a kormány és a törvények megreformálására, és kr. e.507-ben új kormányzati formát vezetett be, amelyet ma demokráciának ismernek el. Kleiszthenészt az “athéni demokrácia atyjának” tekintik, de ez a kormányzati forma jelentősen különbözött attól, ahogyan a demokráciát manapság értik. Az athéni demokráciában csak a felsőbb osztályú férfi polgároknak volt politikai hangjuk, megfosztották a nőket, a külföldieket és természetesen a sok rabszolgát, akik Athén lakosságának nagy részét tették ki.
ennek ellenére ez az új kormányzati forma közvetlenül bevonta a polgárokat a politikai döntésekbe, és még azok is, akiknek nem engedték meg a szavazást, megértették, hogy a döntéseket most a tájékozott polgárok többsége hozza meg, nem pedig egy zsarnok. Az athéni demokrácia biztosítja azt a stabilitást, amely szükséges ahhoz, hogy Athén az ókori világ kulturális és szellemi központjává váljon; olyan hírnév, amely még a modern korban is fennmarad. Waterfield megjegyzések:
a közéletben való széles körű részvételből fakadó büszkeség energiát adott az athéniaknak városuk fejlesztésére mind belsőleg, mind szomszédaikkal kapcsolatban. (62)
abban a hitben, hogy nagy hősöktől származnak, és olyan hősökkel vannak közöttük, mint a zsarnokok, az athéniak megértették, hogy most a legjobb kormányzati formájuk van, amelyet másutt ösztönözniük kell; ezért úgy döntöttek, hogy lázadásra buzdítják a Kis-Ázsia görög közösségeit, majd a perzsa Achaemenid Birodalom (KR. e.550-330).
a perzsa háborúk
a perzsa birodalmat ebben az időben a császár vezette I. Darius (a nagy, R. IE 522-486), aki gyorsan leverte a lázadást, majd erőt küldött Athén ellen. A perzsákat legyőzték a maratoni csata IE 490-ben, több mint 6000 embert veszített az athéni tábornok ragyogó taktikája miatt Miltiades (IE 554-489), amelynek veszteségei csak 192 katonát számláltak. A perzsa hadsereget ebben az időben legyőzhetetlennek tartották, így ez a győzelem növelte az athéniak amúgy is magas véleményét magukról.
I. e.480-ban azonban I. Dárius fia és utódja, I. Xerxész (i. e. 486-465) összegyűjtötte az addig a világ legnagyobb seregét, és inváziót indított Görögország ellen, Athénnal, mint elsődleges célponttal, hogy megbosszulja apja sértését. Erőit Thermopülában Leonidasz spártai király (i. e.480) és híres 300 harcosa tartotta, de miután legyőzte és megölte őket, Görögország nyitott volt a hódításra.
a Perzsa haditengerészet vereséget szenvedett az athéni vezetésű erők a szalamiszi csata, azonban, amikor az athéni tábornok Themisztoklész (l. 524-460 IE) túljárott és túlszárnyalta őket, és ezt a vereséget követte a szárazföldi csaták Plataea és Mycale IE 479-ben, amely kiűzte a perzsák Görögország és létrehozott Athén, mint egy szuperhatalom. Waterfield notes:
ez volt Athén legszebb órája. Themisztoklész volt Görögország elismert megmentője, és a város kifejezetten lengette a panhellenizmus zászlaját, mind a görögök közösségének kifejezésével, mind a perzsák elleni küzdelem folytatásával. Homályos eredetből egy kicsi és elszegényedett város került hatalomra és előtérbe. (72)
Periklész alatt Athén megalakította a Delian Liga, látszólag egy összetartó görög hálózat létrehozása a városállamok között a további perzsa támadások elhárítása érdekében. A többi városállam befizette a Delian Liga kincstárát, Athén pedig cserébe beleegyezett, hogy megvédi őket a perzsa agresszióval szemben. Periklész a liga pénzét Athén szépítésére és megerősítésére fordította, és vezetése alatt a város olyan erőssé nőtte ki magát, hogy az athéni Birodalom hatékonyan diktálhatta szomszédainak törvényeit, szokásait és kereskedelmét Attikában és az Égei-tenger szigetein.
az Aranykor
Periklész alatt Athén belépett az aranykorba, és nagy gondolkodók, írók és művészek virágoztak a városban. Hérodotosz (i.sz. 484-425/423), a” történelem atyja ” Athénban élt és írt. Szókratész (l. c. 470/469-399 BCE), a “filozófia atyja”, tanított a piacon. Hippokratész (l. c. IE 460-370), ‘az orvostudomány atyja’, ott gyakorolt. 480-430) megalkotta nagy görög szobrászműveit a Parthenon az Akropoliszon és Zeusz szobra Olympia, az ókori világ hét csodájának egyike.
Democritus (l. c. 460 – c. 370 BCE) elképzelt egy atomi univerzum. Aiszkhülosz (l. c. 525 – c. 456 BCE) Euripidész (l. c. 484-407 BCE), Arisztophanész (l. c. 460 – C. 380 BCE) és Szophoklész (l. 496 – c. 406 BCE) tette a görög dráma, mind a komédia és a tragédia, híres, és a lírai költő Pindar (l. c. 518 – c. 448 BCE) egy másik fontos alakja a görög irodalom, írta ódákat. Ez az örökség folytatódna Platón (l.428/427-348/347 BCE) IE 385-ben Athén falain kívül találta Akadémiáját, később pedig Arisztotelész (l. 384-322) létrehozná a Líceum iskoláját a belvárosban.
az athéni Birodalom hatalma olyan arroganciát váltott ki a korabeli politikai döntéshozókban, amely elviselhetetlenné vált szomszédai számára. Amikor Athén csapatokat küldött Spártának, hogy segítsen leverni a Helot-lázadást, a spártaiak visszautasították a gesztust, és gyalázatosan hazaküldték az athéni erőket, ezzel háborút provokálva, amely már régóta készülődik. Később, amikor Athén elküldte flottáját, hogy segítsen megvédeni szövetségesét Corcyra (Korfu) a Korinthoszi invázió közben Sybotai csata IE 433-ban Spárta akciójukat segítség helyett agresszióként értelmezte, mivel Korinthosz Spárta szövetségese volt.
következtetés
az első peloponnészoszi háború (IE 431-404) Athén és Spárta között (bár közvetlenül vagy közvetve egész Görögországot érintette) fegyverszünettel végződött az érintett felek között, de Athén vereséget szenvedett a második Peloponnészoszi háborúban, és hatalmának csúcspontjáról esett le. A birodalom és a város gazdagsága eltűnt, a falak elpusztultak, csak a tanulás, a görög filozófia és kultúra nagyszerű székhelyének hírneve akadályozta meg a város kifosztását és a lakosság rabszolgaságát. Athén küzdött, hogy ezt az állapotot alárendelt államként eldobja, némi sikerrel, amíg IE 338-ban a macedón erők legyőzték őket Fülöp II nál nél Chaeronea.
Athén ezután Macedón uralom alá került, amíg a rómaiak IE 197-ben a Cynoscephalae csata amely után Görögországot módszeresen meghódította a Római Birodalom. Ez egy tisztelgés a tartós hírnevét Athén, mint egy Kulturális Központ, hogy a római tábornok Sulla, aki kifosztotta a város 87-86 IE, lemészárolta az embereket, elpusztította az agora, és felégette a kikötő Pireusz, mindig fenntartotta ártatlanságát, azt állítva, ő utasította embereit, hogy bánjanak a város jól, és egyszerűen nem hallgattak rá.
a bibliai Apostolok cselekedetei szerint Szent Pál prédikált az athéniaknak az Areopaguson (a Mars hegyén), dicsérte a vallás iránti érdeklődésüket, és beszélt nekik az új Istenről, Jézus Krisztusról. A kereszténység felemelkedése után, miután a Római Birodalom elfogadta, Athén az új hit fontos központjává vált, a CE 6.században a pogány iskolákat bezárták, a templomokat pedig vagy elpusztították, vagy templomokká alakították át.
a várost számos úgynevezett “barbár törzs” menesztette késő ókor egészen a középkor amíg a keresztes állam nak,-nek Athén Hercegség (1205-1458) után negyedik keresztes hadjárat (1202-1204). Athén jól teljesített ebben az időszakban, amíg az Oszmán Birodalom 1458-ban meghódította. Az oszmán törökök nem tisztelték az ősi várost, és folyamatosan csökkent az ellenőrzésük alatt.
miután Görögország 1821-ben elnyerte függetlenségét a törököktől, Athén ismét újjáéledt, mint a múltban sokszor. A helyreállítási és megőrzési erőfeszítések az új kormány prioritásává váltak, és a város visszaállította ősi nagyszerűségének bizonyos látszatát. Napjainkban Athén neve még mindig a klasszikus világ elmeképeit és az intellektuális és költői kreativitás magaslatait idézi, míg az Akropoliszon található Parthenon továbbra is az ókori Görögország aranykorát és a legjobbat szimbolizálja.