átalakítás judaizmus honlapján

1. Figyelembe véve judaizmus

A megtérési folyamat akkor kezdődik, amikor egy személy fontolóra veszi a zsidóvá válás lehetőségét. Az okok, amelyek miatt az emberek zsidóvá válnak, változatosak. Sokan romantikus kapcsolatba kerülnek egy zsidóval, és vallásosan szeretnék egyesíteni a családot. Mások spirituális kutatást végeznek, és olyan eszközökkel tanulnak a Judaizmusról, mint az olvasás, az előadás meghallgatása, a zsidó vallási szertartáson való részvétel stb. Bármi legyen is a motiváció, a megtérés mérlegelésének első lépése a judaizmus feltárása. Ez a korai felfedezés magában foglalhatja a téma megvitatását a barátokkal és a családdal, könyveket és videókat a Judaizmusról, vagy csak gondolkodni arról, hogy a megtérés a helyes választás.

2. Rabbi keresése

ha az első megfontolás után egy személy teljesebben meg akarja vizsgálni a megtérést, a következő lépés egy rabbi megtalálása. A folyamatnak ez a része több okból is nehéz lehet. Nyilvánvaló, hogy az egyes rabbik különböznek egymástól. Egyesek több időt szentelnek a konverziós jelölteknek, mint mások. Vannak, akik betartják azt az ősi hagyományt, hogy háromszor elfordítják a jelöltet, hogy teszteljék a jelölt őszinteségét. Általában, bár, a rabbik rendkívül elkötelezett emberek, akik mind intelligensek, mind vallásilag érzékenyek. Ők a judaizmus kapuőrei. Ők döntik el, ki léphet be a Judaizmusba. Tekintettel arra, hogy a központi jelentőségű, hogy egy potenciális megtért, van értelme, hogy látogassa meg több rabbik és több zsinagógában keresni egy kompatibilis mérkőzés.

ha Rabbit keres, kérjen tanácsot a barátaival és a családjával. Vegye fel a kapcsolatot a rabbik helyi testületével vagy más zsidó csoporttal, vagy ellenőrizze a helyi telefonkönyvet. A mozgásokkal közvetlenül is kapcsolatba léphet. A mozgalmak elérhetőségi adatai, kattints ide.

a második probléma az, hogy a rabbik különböző csoportokhoz vagy mozgalmakhoz tartoznak. A négy fő mozgalom a konzervatív, az ortodox, a Rekonstrukcionista és a Reform judaizmus. Fontos, hogy a potenciális jelöltek megértsék a mozgalmak közötti különbségeket, és kiválasszák, melyik mozgalom megfelelő számukra.

amikor egy személy meglátja a rabbit, a rabbi hitelesen válaszolhat a megtéréssel kapcsolatos kérdésekre. Ha az illető már úgy döntött, hogy áttér, a rabbi valószínűleg egy sor kérdést tesz fel ezzel a döntéssel kapcsolatban. Ilyen kérdések lehetnek ezek közül néhány:

• miért akarsz megtérni?
• mi a vallási háttered?
• mit tudsz a Judaizmusról?
• tudod, mi a különbség a judaizmus és a születési vallásod között?
• kényszerítettek, hogy megtérj?
• hajlandó-e a szükséges időt tanulni ahhoz, hogy zsidó legyen?
• hajlandó vagy zsidóként felnevelni a gyerekeidet?
• megbeszélte ezt a döntést a családjával?
• van kérdése a zsidósággal vagy a megtéréssel kapcsolatban?

3. A judaizmus tanulása

döntés született a judaizmus tanulmányozásáról, és egy rabbi beleegyezett abba, hogy felügyelje ezt a tanulást. Lehet, hogy egy személy még nem teljesen biztos abban, hogy a megtérés helyes-e, de a felfedezés kezdeti lépései folytatódnak. Még azok is, akik végül nem térnek meg, általában úgy találják, hogy a judaizmus tanulmányozása érdekes és hasznos a megtérésről szóló végső döntés meghozatalában.

A Megtérők sokféle módon tanulmányozzák a judaizmust. Néhányan közvetlenül egy rabbival dolgoznak, rendszeresen találkoznak és konkrét tanulmányi feladatokat teljesítenek. Mások részt vesznek a judaizmus vagy a konverziós órák hivatalos bevezetésében, gyakran zsidó romantikus partnerükkel. Egy tipikus tanfolyam magában foglalja az alapvető zsidó hiteket és vallási gyakorlatokat, mint például az imaszolgálatok, a zsidó nép története, a zsidó otthon, a zsidó ünnepek és életciklus, a holokauszt és Izrael, valamint más témák. A tanulmány a héber is szerepel.

a tanulmányi időszak nagymértékben változik. Általában a tartomány hat hónaptól egy évig terjed, bár vannak eltérések. Sok zsidó házasságra készülő pogány korán megy keresztül ezen a folyamaton, hogy zsidó szertartáson házasodjon össze. A zsidónak született és a zsidóvá váló ember közötti házasság zsidó házasság, nem házasságkötés. Ha ez döntő kérdés, tervezze meg, hogy jóval az esküvő előtt kezdje meg a tanulást.

általában ebben a tanulmányi időszakban a rabbi azt kéri, hogy az illető kezdje el a judaizmus gyakorlását a mozgalom megértése szerint. Ez lehet egy érdemes időt, hogy vizsgálja meg a judaizmus. Például, még akkor is, ha egy személy végül nem tervezi a kóser megtartását (tartsa be az élelmiszerekkel kapcsolatos zsidó rituális szabályokat), érdemes megvizsgálni a kóser tartásának szabályait ebben a tanulmányi időszakban.

4. A vallási bíróság

A vallási bíróság vagy Bet Din leggyakrabban három emberből áll, akik közül legalább egynek rabbinak kell lennie. Gyakran három rabbiból áll. A Bet din hivatalosan felügyeli a hivatalos átalakítást. Az egyes rabbik útmutatást nyújtanak a Bet Din működéséről. Mivel a tanulás után történik, a megjelenés egyik része a megtérő jelölt zsidó ismeretének meghatározása lesz. Felmerülhet például a zsidó szombat jelentése vagy az egy Istenbe vetett zsidó hit kérdése. Ezek a kérdések nem arra szolgálnak, hogy csapdába ejtsék a jelölteket. Nyilvánvaló, hogy a jelöltek idegesek az ilyen kérdések során, de szinte minden esetben a kérdések egyszerűen a jelölt őszinteségének felmérésére szolgálnak, és annak biztosítására, hogy az átalakítás szabadon történt. Gyakran esküt tesznek a zsidó nép iránti hűségre.

5. Körülmetélés

a megtérés konkrét követelményeit és sorrendjét meg kell vitatni egy rabbival. Az ortodox vagy konzervatív rabbi által megtérni kívánt férfiak egyik követelménye a körülmetélés, vagy brit milah. Ha a körülmetélést már elvégezték,az ortodox és konzervatív mozgalmak megkövetelik, hogy szimbolikus körülmetélésként egy csepp vért vegyenek. Ezt az ünnepséget Hatafat Dam britnek hívják. A Reform és rekonstrukciós mozgalmak általában nem igényelnek körülmetélést a megtérési folyamat részeként.

6. Merítés

az ortodox és konzervatív rabbik megkövetelik mind a férfi, mind a női megtérő jelöltektől, hogy merüljenek el egy Mikve nevű rituális fürdőben. Ezt a szertartást tevillah-nak hívják. A Reform és rekonstrukciós rabbik nem igénylik a mikve használatát, de néhányan nagyon ajánlják. A mikveh bármilyen természetes víztest lehet, bár a kifejezés általában egy meghatározott medencére utal, amelyet rituális tisztítás céljából építenek. A használt felszerelés a mikveh szerint változik. A merítési szertartás általában a test tisztításával kezdődik, mint egy zuhany. A személyt lefedik, a burkolatot pedig eltávolítják, amikor belép a meleg Mikve vizekbe, amelyek általában körülbelül négy láb mélyek. (Amikor az ünnepséget nyilvános helyen, például tóban végzik, a jelölt laza ruhát visel). Áldásokat mondanak, és a személy hajlik a vízbe. A hagyományos zsidó törvények szerint három férfi tanúnak kell jelen lennie, bár ezt a szabályt úgy értelmezték újra, hogy egyes mozgalmakban a zsidó nők tanúk lehetnek. Amikor férfi tanúk vannak, és a jelölt nő, a tanúk a mikve terem előtt várakoznak, és egy női kísérő azt mondja nekik, hogy a bemerítés befejeződött, és az áldásokat elmondják.

7. Az áldozat

az ősi időkben a megtérésre pályázók áldozatokat vagy áldozatokat hoztak a jeruzsálemi templomba. A templom megsemmisítése után ez a szertartás eltűnt. A zsidó törvény tehát nem követeli meg az ilyen felajánlást. Néhány rabbi azonban, különösen az ortodoxok körében, megemlíti, mint lehetőséget arra, hogy pénzt adományozzon a szegényeknek, vagy más jótékonysági cselekedetet szimbolikus felajánlás céljából. Ez a lépés önként hozzáadható az átalakítási folyamathoz.

8. Név kiválasztása

ismét az egyes konverziós folyamatok változhatnak. Gyakran egy fogadás és egy eskü aláírása után Héber nevet választanak. Ezt követi egy Mikve látogatása. Mindenesetre, egy bizonyos ponton, meg fogják kérni, hogy válasszon egy héber nevet. Néhány férfi megtért az Avraham Héber nevet választja új héber keresztnevének, néhány női jelölt pedig Sarah-t vagy Ruth-t. Mivel a héber nevek használata magában foglalja a szülők Héber nevének megemlítését, és a megtértnek nincsenek zsidó szülei, gyakori a “Ben Avraham Avinu” vagy Ábrahám fia, Atyánk. Ezért ha egy hím az Avraham Héber nevet választja, akkor annak a hímnek a teljes héber neve Avraham ben Avraham Avinu lenne. A nők számára a kiegészítés” bat Sarah Imenu”, Sarah lánya, anyánk. A névadó ünnepség áldást tartalmaz.

9. A nyilvános szertartás

a megtérést bejelentő nyilvános ünnepség egyre népszerűbb, különösen a Reform zsidók körében. Ez a szertartás általában azt jelenti, hogy a megtért a gyülekezet előtt áll, és beszédet mond, leginkább a megtérés okairól vagy a megtérés tapasztalatából levont tanulságokról.

10. Különleges eset: a

kiskorúak átalakítása átalakítható. Azokban a családokban, ahol nem zsidó anya és zsidó apa van, a reformmozgalom zsidónak tekinti a gyermeket, ha a gyermeket a zsidósággal való azonosulás nyilvános cselekedeteiben nevelik fel. Az ortodox és konzervatív judaizmus azonban nem tekinti az ilyen gyermeket jogilag zsidónak. Az ilyen gyermekek szülei, ha akarják, gyermekeiket csecsemőkorban átalakíthatják, mert a folyamat meglehetősen egyszerű. Míg egyesek úgy vélik, hogy ez a nyomásgyakorlás, különösen az ortodoxok részéről, és nem hajlandók megtenni, mások úgy látják, hogy ez egy módja annak, hogy a zsidó nép további szegmensei elismerjék a gyermek zsidóságát. A Reform rabbik gyakran egyszerűen névadási szertartást tartanak. Az ortodox és konzervatív rabbik megkövetelik a mikve-t egy női kiskorú számára, a körülmetélést és a mikve-t egy férfi kiskorú számára.