helyszín: Brazília (Amazonas esőerdő)
népesség: néhány ezer
nyelv: Kayapo
vallás: hagyományos bennszülött hiedelmek

bevezetés

a Kayapók a dél-amerikai amerikai népek részét képezik, akik a makro-Ge csoport nyelveit beszélik. A Ge népek Brazília keleti részén és Paraguay északi részén élnek, és különböző földrajzi övezetekben található különböző törzsek széles köréből állnak. A Northwestern. Ge törzsek közé tartozik a Timbira, északi és Déli Kayapo és Suya. A központi Ge népek Xavante, Xerente és Akroa, míg a déli Ge, vagy Kaingang, magában foglalja a Coroado és mások. A Ge közösség egésze valószínűleg nem haladja meg a 10 000 embert.

a Kayapók az egyik fő ge törzs, amely Brazíliában az Amazonas-medencében marad. Számos elmélet létezik a különböző dél-amerikai indián csoportok eredetéről, és úgy gondolják, hogy több ezer évvel ezelőtt vándorolhattak Közép-Ázsiából, Észak-Amerikába, és dél felé haladtak. Vannak mások, akik úgy vélik, hogy ez igaz lehet néhány, de nem minden Amerikaiindiai csoportra. A Kayapók ellenálltak az asszimilációnak, és hagyományosan heves harcosokként ismerték őket, akik ellenséges törzseket támadtak, és néha egymás között harcoltak.

az európaiakkal való első állandó kapcsolatuk csak a 20. században, az 1950-es években történt.azóta a kayapók új szokásokat alakítottak ki, és meg kellett küzdeniük életmódjuk fenntartásáért. A fakitermelés és a bányászat, különösen az aranyért, valamint néhány mezőgazdasági tevékenység és a szarvasmarha-tenyésztés a dzsungel megtisztított részein fenyegetést jelentett a Kayapók hagyományos életmódjára. Az esőerdők növekvő pusztulása, valamint az aranybányászatban használt vegyi anyagok által okozott folyószennyezés veszélyezteti az emberek, növények és állatok közötti kényes egyensúlyt, amelyet az Amazonas indiánok, például a Kayapók évezredeken át sikeresen fenntartottak.

hely és haza

amikor a portugál hódítók először érkeztek Brazíliába, körülbelül 5 millió amerikai volt, de ma már csak körülbelül 200 000, ebből néhány ezer Kayapos él a Xingu folyó mentén, az Amazonas esőerdőjének keleti részén, több szétszórt faluban. Földjeik trópusi esőerdőkből és szavannákból állnak. Az Amazonas-medencét, amely magában foglalja az Amazonas folyót és mellékfolyóit, például a Xingut, néha Amazóniának nevezik, és magában foglalja Venezuela, Kolumbia, Ecuador és Peru egyes részeit. Brazíliában kb 7.8 millió négyzetkilométer (3 millió négyzetkilométer).

nyelv

a Kayapók által beszélt nyelv a Ge nyelvcsaládhoz tartozik, és a Kayapo csoportokon belüli különböző szakadások eredményeként számos nyelvjárás alakult ki. Mindezek a nyelvjárások azonban egy közös gyökér felismeréséhez vezetnek, amely ugyanazon kultúra részévé teszi őket. A Kayapók, akik számára az oratórium nagyra értékelt társadalmi gyakorlat, úgy definiálják magukat, mint akik jól beszélnek minden olyan csoporttal szemben, akik nem beszélik a nyelvüket.

az amerikai indián nyelvek nagy változatossága részben annak is köszönhető, hogy a népek életstílusa néha jelentős távolságra van egymástól, így különböző mitológiákat, vallási szokásokat és nyelveket alakítanak ki. Még a meglehetősen kis csoportok is, mint például a Kayapók, kisebb törzsekre oszlanak, saját főnökeikkel, bár mindannyian beszélik a Kayapo nyelvet. Az antropológusok és az utazók munkájának köszönhetően (beleértve a popsztár Sting több látogatását a Kayapos-ban, akik küzdelmeiket a szélesebb világ számára ismertté tették), több Kayapo főnök neve ismert. Az egyik ilyen Raoni, aki egy időre elhagyta Amazonas szülőföldjét, és Stinggel széles körben utazott. Egy másik Kayapo, aki vele utazott, a panther-hunter N ‘ goire volt. Sting találkozott egy Tacuma nevű hatalmas gyógyítóval is.

folklór

van egy érdekes legenda a lagúna mentén élő Kayapók között. Azt mondják, hogy ha valaki hajnalban felkel, és átnéz a lagúnán, egy fehér ember szellemét látja lóháton, aki a part mentén vágtat. A kísérteties lovas leírásában az a furcsa, hogy állítólag teljes páncélruhát visel, inkább mint egy európai lovag, vagy talán egy portugál hódító.

a Kayapók úgy vélik, hogy őseik a társas rovaroktól, például a méhektől tanulták meg a közösségi életet. Ez az oka annak, hogy az anyák és a gyerekek egymás testét olyan mintákkal festik, amelyek állati jelzéseknek tűnnek, beleértve a méheket is.

a kirívó kayapo fejdísz kifelé sugárzó tollakkal képviseli az univerzumot. Tengelye a pamutkötél szimbóluma, amellyel az első Kayapo, azt mondják, leereszkedett az égből. A kayapo mezők és falvak körbe vannak építve, hogy tükrözzék a kayapo hitét egy kerek univerzumban.

vallás

ellentétben azokkal a hiedelmekkel, amelyeket egyes misszionáriusok hoztak az Amazonasba, beleértve azt az elképzelést, hogy a halál után az emberek vagy a pokolba süllyednek, vagy a mennybe emelkednek, a Kayapók úgy vélik, hogy a halál után egy személy a halottak falujába megy, ahol az emberek nappal alszanak, és éjszaka vadásznak. Ott az idős emberek fiatalabbak, a gyermekek pedig idősebbek lesznek. A túlvilági faluban a Kayapók úgy vélik, hogy saját hagyományos összeszerelő épületük van. Kayapo nők, úgy gondolják, csak rövid látogatások engedélyezettek, hogy ételt szállítsanak férfi rokonaiknak.

a Kayapók osztoznak bizonyos általános hiedelmekben az univerzumról, és a mágia hasonló formáit gyakorolják a Ge népeivel. Bár sok különleges különbség van, fel lehet mérni, hogy ezeknek a törzseknek a fő istenségei a nap és a Hold. Kayaposnak, mint a többi Ge népnek, sámánjai vannak a betegség gyógyítására.

főbb Ünnepek

a Kayapók különleges napjai az évszakok körül forognak, amelyek az Amazonasban a száraz évszak és az esős évszak. A Kayapo Ünnepek is kapcsolódnak szertartásaikhoz, például a beavatási szertartásokhoz, amelyeket akkor tartanak, amikor egy fiú eléri a pubertást, vagy amikor kisfiúként megkapja különleges ősi nevét. A fontos száraz évszak ünnepe, amelyet Bemp-nek hívnak (egy helyi hal után), magában foglalja a házassági rítusokat, valamint a beavatási és névadási szertartásokat is. A Kayapos nem osztja idejét világi és vallási alkalmakra: minden esemény egyesítő módon kapcsolódik egymáshoz, és a vallási, természeti, társadalmi és ünnepi elemek összekapcsolódnak.

átmeneti rítusok

amikor gyermekek születnek, a férj és feleség közötti házassági kötelékek hivatalossá válnak. Egy férfinak két vagy három felesége lehet. A kisgyermekek különleges ősi neveket kapnak olyan szertartásokon, amelyeket fontos eszköznek tekintenek a gyermek társadalmi kapcsolatainak és Kayapói identitásának kialakításában. Az elnevezési szertartásokat minden száraz vagy esős évszakban tartják, más rítusokkal együtt, amelyek különleges táncokat vagy szertartásokat tartalmaznak a Kayapók termésével kapcsolatban.

interperszonális kapcsolatok

a Kayapók hagyományosan vendégszerető módon üdvözlik otthonaikat. Az ételeket a nők készítik el, és egy bambuszból készült ágyat helyeznek el a vendég számára. Időnként testfestéket viselnek (általában geometriai minták fekete vagy piros festékkel), a fej díszítésére pedig díszeket, például héj fülbevalókat vagy élénk színű tollakat viselnek.

a szertartásos élet nagyon fontos, és egész évben folytatódik. A kayapók gyakran egy szertartás közepén vannak, vagy felkészülnek a következőre.

életkörülmények

a Kayapók nádtetős kunyhókban élnek, amelyek nyitott területtel rendelkeznek, belső helyiségosztások nélkül. A tetők nádja pálmalevélből készül. A kunyhók elég tágasak és elég nagyok egy egész család számára. A matracok használata helyett az ágynemű általában függőágyakból áll, amelyek sokkal hűvösebbek és kényelmesebbek a dzsungel környezetében.

az egészségvédelem a dzsungel területein, ahol a Kayapók élnek, olyan gyökerek és gyógynövények használatával érhető el, amelyek gyógyászati tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyek közül néhányat a Kayapók már régóta ismertek. A Kayapóknak is vannak orvosaik, akiket a fehér emberek néha boszorkánydoktoroknak hívnak.

a Kajapók kenukkal nagy távolságokat tesznek meg az Amazonason. Ők is trek napokig vagy hetekig egy időben. Az elmúlt években közúti síneket és egy leszállópályát építettek, amely a Xingu folyó rezervátumából vezet ki, ahol élnek.

családi élet

a Kayapos társadalmi szervezet összetettségében egyedülálló a dél-amerikai indiánok körében. Minden falu csoportokra (kettős csoportosulásokra), klánokra és egyesületekre oszlik kor, nem és foglalkozás szerint. Ezek különböző formákban és kombinációkban találhatók különböző helyeken. A klánok közötti részvétel az élet szinte minden területén megtörténik, mint például a játékok, szertartások, hadviselés, települési minták, házasság és kézművesség. Ami annyira különlegessé teszi ezt a szervezeti struktúrát, az a tény, hogy minden kapcsolat egyedi, mivel az egyén klánok vagy törzsek közötti kapcsolatai irányítják.

ruházat

hagyományosan a férfiak az alsó hasukat burkolattal borítják. A legszembetűnőbb díszítő kiegészítés a ruhájukhoz egy könnyű, fából készült ajaklemez, amely körülbelül 6 cm (2,4 hüvelyk) átmérőjű, és az alsó ajkát kinyújtja, hogy a Kayapos rendkívüli és nagyon jellegzetes megjelenését hozza létre. Egy kis bemetszés történik, és egy lemezt helyeznek be, és az idő múlásával a lemezeket fokozatosan nagyobbra cserélik. Az ajakdugó az asszertivitást szimbolizálja a Kayapók között. Egy másik jellegzetes eszköz, amelyet ez a törzs használ, a füldugó, amely szimbolizálja a mások iránti fogékonyságot. Az agresszivitást jelzi, ha nem visel nagy füldugót, ami azt jelenti, hogy nem hallgatnak másokra. Az ajaklemez használata haldoklik a fiatalabb férfiak körében, akik kényelmetlennek találják.

a Modern, fiatalabb férfiak gyakran viselnek nyugati stílusú rövidnadrágot. Ez annak köszönhető, hogy egyre nagyobb a kapcsolat a nyugatiasabb brazilokkal, akik az Amazonasba jöttek, hogy megtisztítsák az erdőt fakitermelés, gazdálkodás és aranybányászat céljából.

a Kayapo főnöke sok kalapot visel, ünnepi tollakkal a fejdísz részeként. A fényes aranysárga tollakból készült fejdísz úgy néz ki, mint a nap sugarai: egy ragyogó Korona, amely körbejárja a fejét. A különleges családi kapcsolatokat a megfelelő papagáj tollak használata jelzi. A tollak a felnőttkorba való beavatást jelentik. Egyéb dísztárgyak közé tartoznak a gyöngyök, pamutszalagok vagy kagylók, amelyeket a nők is viselnek.

a lányok és a fiúk különböző színű szövetszalagokat viselnek, mint például kék, sárga vagy narancssárga, amelyek a derék alatt vannak kötve és néha csomózva. Néha ezeket a színes szövetszalagokat a mellkason keresztezve is viselik. Olyan díszeket is viselnek, mint a sok szálból álló gyöngyös nyakláncok, a karszalagok, valamint a váll felé magasan viselt karszalagok. Időnként a fiúk térdszalagokat is viselnek közvetlenül a térd alatt. A fiatal Kayapók általában mezítláb vannak, de a fehér telepesekkel való nagyobb kapcsolat mellett néhány Kayapo főnök alkalmanként nyugati stílusú thonged gumiszandált visel.

a testfesték fontos kiegészítő a férfiak és a nők, valamint a gyermekek számára, de nem alkalmi sminkforma. A különleges jelölések és viselési alkalmak bizonyos rituálékhoz és tevékenységekhez kapcsolódnak.

élelmiszer

a hal a fő fehérjeforrás a Kayapos étrendjében. Vadon termő gyümölcsöket és Brazil diót fogyasztanak. A zöldségeket betakarítják, és az állatokat, mint például a coati, a majom és a teknős, vadásznak. Ezen állatok egy részét gyakrabban fogyasztják a fesztiválok során. A kayapók képzett vadászok, akik a curare nevű méregbe mártott fúvópisztolyokat és dartsokat használják, amelyek azonnal megbénítják az állatot. A fehér társadalommal való nagyobb kapcsolat miatt a Kayapók megváltoztatják étrendjüket, és most rizst, babot, sütiket, cukrot és tejet vásárolhatnak a falusi üzletekből, amelyek az Amazonas különböző részein nőttek fel, hogy fakitermelőket, bányászokat és gazdálkodókat szállítsanak. A készleteket általában olyan határ menti városokba szállítják, amelyek nem messze vannak a Xingu Rezervátumtól, ahol a Kayapók élnek.

oktatás

a legtöbb Kayapo továbbra is megtanította fiataljainak a dzsungelben való túléléshez szükséges készségeket, különösen a vadászatot és a halászatot, valamint a túrázás művészetét, a kenuk készítését és a használatuk készségét. Zöldségtermesztés, gyöngyfűzés, testfesték-készítmények, valamint szakács, olyan készségek, amelyeket a Kayapo lányok várhatóan ismernek. Egyes esetekben a Xingu folyó területére érkező misszionáriusok megpróbáltak nyugati stílusú oktatást kínálni, beleértve az olvasást és az írást, de sok Kayapo rendkívül óvatos volt az ilyen típusú iskoláztatás elfogadásától, attól tartva, hogy gyermekeik elvesznek számukra, és elfelejtik a hagyományos készségeket.

újabban a Xingu Rezervátum védett területén, Leonardo néven ismert találkozón (amelyet egy híres brazil antropológus, Leonardo Villas-Boas neveztek el, aki testvérével együtt sok Amazon Indiánon próbált segíteni), iskolát hoztak létre a különböző törzsek gyermekeinek tanítására. Megtanulják az olvasást, az írást és az aritmetikát, és információt kapnak a fehér emberek módjairól.

kulturális örökség

a fesztiválok teljes ciklusának befejezése elengedhetetlen a Kayapo kultúrához. Az éneklés, a kántálás és a tánc a Kayapo életének fontos része. A férfiak és a nők is énekelnek, amikor vadászni mennek, vagy a földet dolgozzák. Egyfajta csörgőt vagy maracát használnak, és a ritmusok megverésére szolgálnak.

munka

az aranybányászat, egy olyan tevékenység, amelyben sok Kayapót kényszerítettek arra, hogy részt vegyen, amikor az aranyláz megkezdődött az Amazonason, nehéz és gyakran veszélyes munka. A bányászatban használt higany szennyezi a folyókat. A Kayapók családi csoportokba szerveződnek, olyan vezetőkkel, akik azért jöttek össze, hogy megvédjék érdekeiket, és megtalálják a módját, hogy szembenézzenek a problémákkal, amelyeket nemcsak a bányászat okoz, hanem olyan emberek érkezése is, akik nem értékelik az Amazonas régió kényes ökológiai egyensúlyát, amelyet a Kayapók és más törzsek segítettek fenntartani több száz vagy talán akár több ezer év alatt.

a Kayapo főnökök konszenzus útján hoznak döntéseket, és segítenek irányítani az embereket a különböző tevékenységekben, amelyek magukban foglalják a diófélék, gyümölcsök és zöldségek betakarítását, valamint a közelmúltban érkezett telepesek modern lakóegységeinek építését. Ez az újabb munkaforrás azt jelenti, hogy a Kayapók már nem korlátozódnak a hagyományos vadászatra és halászatra, és mivel most pénzt keresnek munkájukért, olyan termékeket vásárolhatnak, amelyek korábban nem voltak.

néhány Kayapo elkezdett több kapcsolatot létesíteni a fehér emberekkel, de a modern életmód még mindig nagyon bizarrnak tűnhet számukra. Az angol popsztár Sting és a francia fotós és filmrendező Jean-Pierre Dutilleux, akik oly sok embert tudatosítottak az Amazonas ökológiáját fenyegető veszélyekről és az amerikai indiánok nehézségeiről ezen a területen, élénk és szimpatikus könyvükben, A Jungle Stories-ban mesélnek: A harc az Amazonasért, hogy amikor Raoni, a Kayapo főnöke először elhagyta Amazonas szülőföldjét, hogy meglátogasson egy brazil várost hosszú küzdelmei során, hogy megvédje népe életmódját, csodálkozott a félelem és a szorongás szintjén a városban. Ő is megdöbbent, hogy az emberek, akik nem volt mit enni kényszerítve magukat, hogy kérjen pénzt, míg mások egyszerűen át őket, és figyelmen kívül hagyja őket. Arra a következtetésre jutott, hogy a pénz rossz, és aggódik amiatt, hogy a Kayapókat készpénzgazdaságba vonják be.

sport

hagyományosan a Kayapók nem fejlesztették ki a sportkészségeket külön a munkához hasznos készségektől. Vadászat, horgászat, túrázás, például, mára sporttevékenységekké váltak a fehér társadalomban, de a Kayapo társadalomban létfontosságúak az emberek túlélése szempontjából, annak ellenére, hogy ezeknek a tevékenységeknek a szempontjait a Kayapók is saját jogon élvezik. Néhányan nagy örömet szerezhetnek abban, ha megtanítják a törzs fiatalabb tagjainak az e készségek elsajátításához szükséges korai lépéseket, míg a bátorság megszerzése bármelyikben vagy mindegyikben büszkeség forrása.

az egyik tevékenység, amelyet a Kayapo gyerekek élveznek, az úszás a Xingu folyó gyönyörű és tiszta vizének partján, amely legalábbis a közelmúltig teljesen szennyezetlen volt a folyóvíztől egészen addig a területig, ahol csatlakozik az Amazonas folyóhoz. Néhány falusiak, akik már több kapcsolatot fehér emberek megtanultak focizni.

szórakozás és kikapcsolódás

a történetmesélés a Kayapo életének fontos eleme, a kayapo legendák és történelem közvetítésének eszköze, valamint a nép identitásának megőrzésének egyik módja. Ez is egyfajta szórakozás. Többnyire azonban a rituálék részét képezi, amelyek struktúrát és értelmet adnak a Kayapók életének, összefonva a tánc rituálékkal és szertartásokkal, amelyek egy meghatározott ciklust követnek, amely a természethez és a változó évszakokhoz kapcsolódik egész évben.

népművészet, kézművesség és hobbi

a Kayapók gyönyörű gyöngyös nyakláncokat készítenek. Néhány közülük ragyogó kék vagy sárga. Karkötőket és fülbevalókat is készítenek kagylókból vagy kövekből,valamint fejdíszeket különféle Amazon madarak élénk színű tollából. A Kayapos jártas előkészítése és alkalmazása bonyolult minták testfesték. Erős és rugalmas függőágyakat szőttek, és saját kenukat, valamint halászati és vadászati eszközöket, például lándzsákat, ütőket, fúvópisztolyokat, nyilakat és dartsokat készítenek.

társadalmi problémák

az Amazonas számos tevékenysége veszélyezteti azt az életmódot, amelyet a Kayapók meg akarnak őrizni. A szegénység, valamint a népességrobbanás és a földtulajdon egyenlőtlen rendszere olyan országokban, mint Brazília, sok embert hajtott az Amazonas régióba föld után kutatva. Az emberek olyan mezőgazdasági módszereket alkalmaznak, amelyek alkalmatlanok a népsűrűség növekedésekor, mert az erdő nem képes helyreállni. Bár a Kayapos és az Amazonas más amerikai indián népei évezredek óta sikeresen gyakorolják ezt a mezőgazdasági módszert, számuk elég kicsi ahhoz, hogy az esőerdő más területeire léphessenek, lehetővé téve az erdő újranövekedését a parlagon. Most az Amazonas erdőirtása gyors ütemben zajlik. Ennek a pusztításnak egy részét felgyorsítja a szarvasmarha-tenyésztők tevékenysége, akik szintén bejöttek az Amazonasba. A marhahúst így nagyrészt az Egyesült Államok gyorséttermi láncaiba szállítják. A szarvasmarhák által túl legeltetett föld gyorsan teljesen kopár lesz.

a kereskedelmi fakitermelők szintén hozzájárultak az Amazonas esőerdőinek pusztulásához azáltal, hogy trópusi keményfát biztosítottak építéshez Japánban, Nyugat-Európában és az Egyesült Államokban. Papírtermékekben is használják. A kereslet szintje azonban fenntarthatatlan. Annak érdekében, hogy a fakitermelés olyan szinten maradjon, amely nem pusztítja el véglegesen az esőerdők nagy területeit, a keresletnek hirtelen csökkennie kell, és a védelmi szabályokat be kell tartani. A közelmúltban erőfeszítéseket tettek a kereslet lassítására és a trópusi keményfák alternatíváinak megtalálására az építőiparban. Annyi fa megsemmisítése hozzájárul a légkör szén-dioxid-szennyezéséhez, tehát a globális felmelegedéshez.

a Kajapók és az Amazonas más törzseinek fenntartható életmódját fenyegető harmadik veszély a bányászat. Az Amazonas egyes részei vasércben és aranyban gazdagok. Az olvasztókemencéknek faszénre van szükségük, és nagy részét pótolhatatlan Szűz erdőből veszik. Az Amazonas aranyláza sok problémát okozott a Kayapos számára. A határ menti bányavárosok közel vannak azokhoz a területekhez, ahol a Kayapók és más törzsek élnek. Az amerikai indián csoportokat olyan betegségek érintették, amelyeknek még soha nem voltak kitéve. Higany, amelyet az arany kitermelésére használnak a folyók iszapjából, szennyező anyag, ami higanymérgezést eredményez, amely e bányászati tevékenységektől lefelé érinti az amerikai indián közösségeket. Becslések szerint 1988-ban a légkörbe kibocsátott higany 12% – A az Amazon aranybányászatának köszönhető.

néhány amerikai indián csoportot, köztük a Kayapókat, megtámadtak és meggyilkoltak, miközben földet kerestek. Másoktól erőszakkal elvették a földjüket, és a határ menti városok némelyikében nyomorúságos körülmények között nagyon alacsony bérért kellett dolgozniuk. Időnként a Kayapók megtámadták azokat, akiket betolakodóknak tekintenek. A növények, állatok és emberek közötti kényes egyensúly már súlyosan felborult, és a Kayapók életmódja megszakadt azokon a területeken, ahol korábban laktak. A Kayapók és más amerikai indiánok biztosítani akarják, hogy a Xingu terület védett maradjon, a világ véleménye és a brazil kormány támogatásával, és ne váljon olyan tevékenységek célpontjává,amelyek véglegesen elpusztítanák gyönyörű dzsungelüket.

egyik legdrámaibb sikerük az volt, hogy a Kayapo ellenezte a brazil kormány azon tervét, hogy a Világbank támogatásával hidroelektromos gátakat építsen a Xing-on. Erre az alkalomra mintegy 600 Kayapo indián, valamint több mint 40 más őslakos Nemzet Amazóniában gyűlt össze a brazil kormány, a világhíradó és a különféle nem kormányzati szervezetek több mint 400 képviselőjével együtt. A kormány és a Világbank vonakodott elfogadni a Kayapo meghívását, hogy részt vegyen az Altamira megnyilvánulásain. Amikor világossá vált, hogy több száz hazai és nemzetközi újságíró, filmkészítő és véleményformáló vesz részt az összejövetelen, a brazil hatóságok beleegyeztek, hogy hivatalos képviselőt küldenek. Az egyik híres művész, aki támogatta a hidroelektromos komplexum építése elleni tiltakozást, Sting rocksztár volt, aki röviden megjelent a demonstráción. A nemzetközi és helyi nyomás hatására a Világbank elutasította a gát építéséhez szükséges kölcsön igénylését.

nemi kérdések

annak ellenére, hogy minden falu autonóm, és kiemelkedő férfi világi vezetők irányítják, léteznek kiegészítő női csoportok is, amelyek társult férfi szervezetek feleségeiből állnak, a férfi főnök felesége pedig női vezetőként szolgál. Ennek a szerepnek a láthatósága alacsony, és inkább a férfiak tevékenységének és szervezetének fogalmi megfelelőjeként jelenik meg, mint nyilvános vezető szerepként. Mindazonáltal, tisztelt feleség nélkül, aki saját befolyását gyakorolja a női közvélemény felett, egy férfit képzetlen vezetőnek tekintenek.

a Kayapo munkamegosztás szigorú nemi alapú funkciót oszt meg. A férfiak minden olyan munkát elvégeznek, amely nem igényli a gyermekek gondozását, például vadászatot, halászatot, gazdálkodást és építkezést. A Kayapo nők viszont kizárólag a gyermekek neveléséért felelősek. Más feladatokat látnak el, például kertek fenntartását vagy háziállatok kezelését, de csak akkor, ha ez a feladat lehetővé teszi számukra a gyermekek igényeinek kielégítését.

a házasság monogám és a válás gyakori, bár az egész életen át tartó házastársak is gyakoriak, és érzelmileg rendkívüli közelségbe kerülhetnek. A szexuálisan aktív nők hagyományosan borotválják a fejük koronáját. A nőkkel szembeni felsőbbrendűségről szóló férfi állítások, amikor előfordulnak, társadalmilag fejlett tulajdonságokra utalnak, mint például a nagyobb illem és önuralom, nem pedig a férfiasság természetes adottságaira. Mint más amazóniai társadalmakban, a nők nem feltétlenül ismerik el a férfiak felsőbbrendűségét, és a férfiak és nők közötti konfliktusokat mint csoportokat normálisnak tekintik. Az olyan jellemzőket, mint az intelligencia, férfiak és nők egyaránt értékelik. Mind a férfiak, mind a nők speciális ismereteket szereznek a gyógynövények használatában, és mindketten sámánokká válhatnak.

bibliográfia

Giraldin, Odair. Cayapó e Panará: luta e sobrevivência de um korán Jê nem Brasil Központi. Campinas, SP, Brazília: Editora da Unicamp, 1997.

Posey, Darrell Addison. Kayap .. etnoökológia és kultúra. London; New York: Routledge, 2002.

Rabban, Linda. Brazília indiánjai és a civilizáció támadása: a Yanomami és a Kayap. Seattle: University of Washington Press, 2004.

Sting és Jean-Pierre Dutilleux. Dzsungel történetek: harc az Amazonasért. Párizs és London: Barrie és Jenkins, 1989.

—felülvizsgálta C. Vergara.