Kells könyve (CE 800 körül) a keresztény Újszövetség négy evangéliumának megvilágított kézirata, jelenleg itt található Trinity College, Dublin, Írország. A mű a leghíresebb a középkori megvilágított kéziratok közül az illusztrációk bonyolultsága, részletessége és fensége miatt. Úgy gondolják, hogy a könyvet az oltár bemutatójaként hozták létre, nem mindennapi használatra, mert nyilvánvalóan nagyobb figyelmet fordítottak a műalkotásra, mint a szövegre.

a betűk, az evangélisták portréi és más képek szépségét, amelyeket gyakran bonyolult kelta csomómotívumok kereteznek, az írók az évszázadok során dicsérték. Thomas Cahill tudós megjegyzi, hogy ” még a tizenkettedik században Geraldus Cambrensis arra a következtetésre jutott, hogy Kells könyve “angyal műve, nem emberé”, fenséges illusztrációi miatt, és hogy manapság a Chi-Rho-t (Krisztus monogramját) illusztráló leveleket szépségük miatt “több jelenlétnek, mint betűnek” tekintik az oldalon (165). Más megvilágított kéziratoktól eltérően, ahol szöveget írtak, majd illusztrációt és megvilágítást adtak hozzá, a Kells könyvének alkotói arra a benyomásra összpontosítottak, amelyet a mű vizuálisan érne el, így a mű volt a darab középpontjában.

eredet & cél

a Kells könyvet a skóciai Iona Szent Columba rendjének szerzetesei készítették, de pontosan hol készült, vitatott. A kompozícióval kapcsolatos elméletek az Iona szigetén történő létrehozásától az írországi Kellsig terjednek Lindisfarne, Nagy-Britannia. Valószínűleg legalább részben Ionában hozták létre, majd Kellsbe vitték, hogy biztonságban tartsák a Viking portyázóktól, akik először Ionát csapták le CE 795-ben, röviddel azután, hogy rajtaütöttek Lindisfarne Priory Nagy-Britanniában.

egy Viking rajtaütés 806-ban 68 szerzetest ölt meg Ionában, és a túlélők elhagyták az apátságot egy másik vagy a rend javára Kellsben. Valószínű, hogy a Kells könyve ebben az időben utazott velük, és Írországban fejeződött be. A Gyakran Ismételt állítás, miszerint St. Columba (521-597) tarthatatlan, mivel a könyvet legkorábban KR. e.800 körül hozták létre; de kétségtelen, hogy rendjének későbbi tagjai készítették.

a művet általában minden korszak legnagyobb megvilágított kéziratának tekintik a műalkotás szépsége miatt, és ennek kétségtelenül köze volt ahhoz a célhoz, amelyre készült. A tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a könyvet a szentmise megünneplésére hozták létre, de valószínűleg nem annyira olvasták, mint a gyülekezetnek.

ezt az elméletet támasztja alá az a tény, hogy a szöveg gyakran gondatlanul íródik, számos hibát tartalmaz, és bizonyos pontokon minden bizonnyal utógondolatnak tűnik az oldalon található illusztrációk számára. Azok a papok, akik a könyvet használták volna, valószínűleg már megjegyezték a bibliai részeket, így a könyv tartása közben elmondták őket, nem kellett olvasniuk a szövegből.

Christopher de Hamel tudós megjegyzi, hogy manapság “a könyvek nagyon jól láthatók az egyházakban”, de a középkorban ez nem így lett volna (186). De Hamel leírja a középkori egyházi szolgálat durva vázlatát:

nem voltak padok (az emberek általában álltak vagy ültek a padlón), és valószínűleg nem voltak könyvek a nézetben. A pap latinul olvasta fel a misét az oltárra helyezett kéziratból,a kórus pedig a napi iroda részét egy csak számukra látható kötetből énekelte. A gyülekezet tagjaitól nem várták el, hogy csatlakozzanak az énekléshez; néhányan Elhozhatták Órakönyveiket, hogy megfelelő gondolkodásmódba helyezzék magukat, de az istentiszteleteket a papok végezték. (186)

úgy gondolják, hogy a Kells könyve volt az oltár kézirata, amelyet először az Iona-I istentiszteleteken használtak, majd minden bizonnyal a Kells-I apátságban volt. Az élénk színű illusztrációk és megvilágítások kivételesen lenyűgöző darabot tettek volna a gyülekezet számára, vizuális hangsúlyt adva azoknak a szavaknak, amelyeket a pap mondott, miközben megmutatták az embereknek; nagyjából úgy, ahogy ma egy képeskönyvet olvasna egy kisgyereknek.

megjelenés & tartalom

a könyv mérete 13×10 hüvelyk (33×25 cm), és festett képekkel díszített vellum oldalakból áll, amelyeket különféle színű tintával írt latin szöveg kísér. Magában foglalja Máté, Márk és Lukács teljes evangéliumát, valamint János egy részét, valamint indexeket és kereszthivatkozásokat, összefoglalókat és kommentárokat. Eredetileg arany-és ékszerborító kötötte össze, amely elveszett, amikor a kéziratot 1007-ben ellopták az apátságból. A díszes kötést, elöl és hátul, a tolvajok letépték, ami szintén a fóliók egy részének elvesztését eredményezte mindkét végén, és ez lehetett az, amikor János evangéliumának második része elveszett.

az is lehetséges azonban, hogy John soha nem lett teljesen lemásolva. Bizonyíték van arra, hogy a Kells könyve befejezetlen kézirat. Vannak például üres oldalak és néhány hiányzó illusztráció; bár ezek inkább elvesztek, mint soha nem fejeződtek be. A munkát három névtelen írástudó végezte, akiket manapság csak a, B és C kézként azonosítanak. Gyakori volt, hogy egynél több írástudó dolgozott egy kéziraton – akár egy könyv egyetlen oldalán is–, hogy lektorálja és kijavítsa mások hibáit, vagy megvilágítsa a már lemásolt szöveget.

teremtés

a szerzetesek megvilágított kéziratokat készítettek az 5.és 13. század között. A CE 13.század után professzionális könyvkészítők jelentek meg, hogy kielégítsék az irodalmi művek iránti növekvő igényt. A szerzetesi élet természetes velejárója volt, hogy a szerzetesek legyenek a könyvek első másolói és alkotói. Minden kolostornak rendelkeznie kellett egy könyvtárral, amelyet a Szent. Benedek a 6.században. Bár nyilvánvaló, hogy egyes szerzetesek saját könyveikkel érkeztek ezekre a helyekre, az is nyilvánvaló, hogy sokakat máshonnan kölcsönöztek és másoltak.

a könyveken dolgozó szerzeteseket scriptores néven ismerték, és a scriptoriums nevű szobákban dolgoztak. A scriptorium egy hosszú szoba volt, amelyet csak az ablakok fénye világított meg, fából készült székekkel és íróasztalokkal. Egy szerzetes görnyedten ült ezen asztalok felett, amelyek felfelé hajlottak, hogy kézirat oldalakat tartsanak, napról napra befejezni egy munkát. Gyertyákat vagy olajlámpákat nem engedtek be a scriptoriumba, hogy fenntartsák a kéziratok biztonságát, mivel a tűz nyilvánvaló és jelentős veszélyt jelentett.

a szerzetesek részt vettek a könyvkészítés minden területén, az állatok tenyésztésétől kezdve, amelyek bőrét az oldalakhoz használják, a bőr vellummá történő feldolgozásáig és tovább a késztermékig. Miután a vellumot feldolgozták, egy szerzetes azzal kezdte, hogy méretre vágott egy lapot. Ez a gyakorlat meghatározná a könyvek alakját ettől az időtől napjainkig; a könyvek hosszabbak, mint szélesek, mert a szerzeteseknek magasabb oldalra volt szükségük a munkához.

miután a vellum lapot elkészítették, vonalak húzódtak rajta, hogy szabályként szolgáljanak a szövegre és az oldalakon és a szegélyeken nyitva hagyott üres helyekre az illusztrációk számára. A szöveget először fekete tintával írta az egyik szerzetes ezen uralkodott sorok közé, majd egy másiknak adta lektorálásra. Ez a második szerzetes ezután kék vagy piros tintával adta hozzá a Címeket, majd továbbadta az oldalt a megvilágítónak, aki képeket, színt, valamint ezüst vagy arany megvilágítást adott hozzá. A szerzetesek tollakkal és főtt vassal, fakéreggel és dióval írtak, hogy fekete tintát készítsenek; más tintaszíneket különböző természetes vegyi anyagok és növények őrlésével és forralásával állítottak elő.

megvilágítás

a Kells könyvében (és más megvilágított kéziratokban) szereplő képeket miniatúráknak nevezzük. Giulia Bologna tudós elmagyarázza:

a miniatűr kifejezés a miniare-ből származik, ami vörös színt jelent; a minium a cinnabar vagy a higanyszulfid latin neve. Ez a piros, Pompeii falfestményeiben használták, a korai kódexek kezdőbetűinek színezésére használták, ezért neve lett a kéziratos könyvek képeinek jelzésére használt kifejezés. (31)

azokat a művészeket, akik ezeket a műveket festették, miniaturistáknak, később megvilágítóknak nevezték. A megvilágító egy vellum lappal kezdődne, amelyre a szöveget általában már írták. Az oldal azon részét, amelyen dolgozni kell, a szerzetes agyaggal vagy isinglass-szal dörzsölné, vagy “ökör-epe és tojásfehérje keverékével, vagy a felületet hígított ragasztó-méz oldatba mártott pamutgyapottal dörzsölné” (Bologna, 32). Miután a felületet előkészítették, a szerzetes előkészítette ecseteit – amelyek a mókus farkának egy fogantyúba préselt hajából készültek -, valamint tollait és festékeit, és munkához látott. A kép hibáit úgy törölték, hogy kenyérdarabokkal dörzsölték őket.

Bologna szerint “a megvilágítási technikákat két forrásból tanuljuk: a befejezetlen kéziratokból, amelyek lehetővé teszik a mű megszakított szakaszainak megfigyelését, valamint a középkori szerzők által összeállított irányokból” (32). A megvilágító egy kép felvázolásával kezdődik, majd nyomon követi a vellum oldalra. Az első festékréteget felviszik a képre, majd hagyják megszáradni; utána más színeket alkalmaztak. Az arany vagy az arany levél volt az első az oldalon, amely a következő színek által kiemelt megvilágítást biztosította. Ily módon elkészült a Kells nagy könyve.

történelem

bár egyértelmű, hogy a kézirat valószínűleg hogyan készült, soha nem született konszenzus arról, hogy hol készült. Christopher de Hamel írja:

a Kells könyve egy probléma. A kéziratok egyetlen tanulmánya sem zárhatja ki, óriás az óriások között. Dekorációja rendkívül pazar, kivitelezésének ötletes minősége pedig egészen kivételes. Valószínűleg ez a könyv volt, amelyet Giraldus Cambrensis 1185 körül “angyal munkájának, nem embernek” nevezett. De a középkori könyvgyártás általános történetében a Kells könyve kényelmetlen helyzetben van, mert eredetéről vagy dátumáról valóban nagyon keveset tudunk. Lehet ír, skót vagy angol. (21)

bárhogy is legyen, a legtöbb tudós egyetért a mű skót vagy ír származásában, és mivel Iona szerzetesei eredetileg Írországból származtak, az Ír befolyást tartják a legkiemelkedőbbnek. Durrow könyve (650-700), amelyet Írországban hoztak létre, és több mint száz évvel megelőzte Kells könyvét, sok azonos technikát és stílusválasztást mutat. Thomas Cahill, írás az írástudás és a könyvkészítés fejlődéséről Írországban, megjegyzések:

semmi sem hozta ki jobban az Ír játékosságot, mint maguk a könyvek másolása…varázslatosnak találták a betűk alakját. Miért, kérdezték maguktól, a B úgy nézett ki, ahogy volt? Lehet, hogy másképp néz ki? Volt-e lényeges B-sség? Az ilyen miért égkék kérdések eredménye egy újfajta könyv volt, az Ír kódex; és egyik a másik után, Írország elkezdte előállítani a leglátványosabb varázslatos könyveket, amelyeket a világ valaha látott. (165)

Cahill megjegyzi, hogy az ír szerzetesek hogyan kombinálták a római ábécé betűit saját Ogham-írásukkal, és bármi is képzelte a képzeletüket, arra késztette őket, hogy elkészítsék a kezdő nagybetűket az oldalon, a címsorokat és a miniatúrákat keretező határokat. Bárhol is kezdődött vagy fejeződött be a Kells könyve, az Ír érintés összetéveszthetetlen az egész műben.

mint megjegyeztük, nagy valószínűséggel Iona-ból érkezett Kellsbe CE 806-ban a szigeten elkövetett legsúlyosabb Viking razziákat követően, és ismert, hogy 1007-ben ellopták, amikor a borítója Elveszett; magát a szöveget eldobták. Úgy vélik, valószínűleg ugyanazt a könyvet Giraldus Cambrensis annyira csodálta Kildare a 12.században CE de, ha igaza van ezen a helyen, ez volt vissza az apátság Kells ugyanabban a században, mint a föld charták vonatkozó apátság írtak néhány oldalt.

ez maradt az apátság, amíg a 17. században, amikor Oliver Cromwell betört Írország (1649-1643 CE) állomásozott egy részét az erő Kells; ebben az időben a kéziratot Dublinba vitték megőrzésre. A püspök kezébe került Henry Jones (CE 1605-1682), a Trinity College öregdiákja, Jones pedig 1661-ben a főiskola könyvtárának adományozta Durrow könyve. A kézirat azóta a Trinity könyvtárban található. 1953-ban a könyv négy külön kötetben visszapattant, hogy segítsen megőrizni. E kötetek közül kettő állandó kiállításon van a Trinity College – ban; az egyik egy oldal szöveget, a másik pedig egy illusztrációs oldalt mutat.

2011-ben Kells városa petíciót nyújtott be e kötetek legalább egyikének visszaküldésére. Azzal érvelve, hogy ők a kézirat eredeti tulajdonosai, és hivatkozva arra a több mint 500 000 látogatóra, akik évente érkeznek Trinity-be, hogy megnézzék a művet, a város azt állítja, hogy megérdemlik, hogy megosszák a turizmus néhány előnyét, amelyet Trinity olyan régóta élvez.

a kérelmet azonban elutasították, hivatkozva a kézirat kényes jellegére, valamint arra, hogy Kells és a Trinity College nem tudott gondoskodni róla. Faxokat készítettek a Kells könyvéből tudósok, művészettörténészek és más tanulmányi területek számára, de magát a kéziratot már nem kölcsönzik vagy nem engedik kezelni. A mű a Trinity-ben marad, ahol egy kiállításon mutatják be, amely további információkat tartalmaz a leghíresebb megvilágított kéziratokról.