N. B.: Ebben az időben a Szentföldön vagyok. Mivel az utazási menetrendem nehéz, újra közzéteszek néhány cikket Jézus napjainak életéről. Remélem, élvezni fogja olvasni (vagy újra olvasni)őket, mint én.

meglepően bonyolult meghatározni, milyen ruhát viseltek Jézus napjaiban. Először is, sok feltételezés van, amelyet annak alapján készítünk, hogy ma hány ruha van a Közel-Keleten. A mai viselet tipikus formája (a nők fátyolban, a férfiak és a nők hosszú, áramló köntösben) nagyon hagyományosnak és ősinek tűnik számunkra, ezért feltételezzük, hogy Jézus idejében így öltöztek az emberek. Még akkor is, ha sok alap ugyanaz, a részleteket nehéz meghatározni.

ez a nehézség két alapvető problémából fakad. Először is, a régészet kevés bizonyítékot tárt fel az ősi ruhákról, mivel ezek nem olyan tartósak, mint a sziklák, fazekasok és néhány csont. Másodszor, a zsidók szinte soha nem ábrázoltak emberi alakokat művészetükben, így semmi sem hasonlítható össze az egyiptomi freskókkal, vagy az ókori görögöktől és rómaiaktól származó műalkotásokkal.

arra hagyatkozunk, hogy részleteket gyűjtsünk a szentírási utalásokból a ruházatra, és leírjuk, hogy mi volt kötelező és tiltott. Bár nem festenek teljes képet, legalább néhány kezdetleges leírást adnak nekünk.

a mindennapi életben mind a férfiak, mind a nők olyan ruhákat viseltek, amelyeket gyakran “tunikának” neveznek.”A tunika egyszerű, egy darabból álló köntös volt, általában derékig övezve, a fejnek lyukkal, a karoknak pedig két lyukkal. Az emberek mind belső, mind külső ruhát viseltek, mindegyik hasonló alakú.

a belső ruhadarab hosszú, laza szabású pólóra vagy kimonóra hasonlított. Lenből, pamutból vagy néha puha gyapjúból készült. Bűnbánati okokból egyesek alkalmanként zsákruhából vagy teveszőrből készült belső tunikákat viseltek. A legkorábbi ilyen ruhadarabok ujjak nélkül készültek, és csak a térdre nyúltak; később a ruha gyakran a csuklóig és a bokáig terjedt. Azt mondták, hogy az a férfi, aki csak ezt a belső ruhát viselte, meztelen volt (pl. 1sámuel 19:24, Ézsaiás 20:2-4). A belső ruhadarab alatt egyáltalán nem viseltek semmit (kivéve az esszén férfiak, akik szorosan illeszkedő ágyékkötőt viseltek).

az öv (más néven a cincture vagy öv) szövet, zsinór vagy bőr szalag volt, amelyet meg lehetett lazítani vagy meghúzni. A belső és/vagy külső ruhadarab körül viselték. Használata megakadályozta, hogy az áramló ruhák (gyakran hosszúak) zavarják a mozgást. A bibliai kifejezés, hogy” felkötni az ágyékot ” azt jelentette, hogy fel kell venni az övet, így felszabadítva az alsó lábakat, hogy lehetővé tegyék a munkát és a könnyű járást. A kifejezés azt jelentette, hogy az illető készen áll a szolgálatra; nagyrészt egyenértékű a modern kifejezéssel, “tekerje fel az ujját.”

a külső tunikát, amelyet köpenynek vagy köntösnek is neveznek, a belső tunika felett viselték. Ez egy négyzet alakú vagy hosszúkás szövetszalagból állt, amelynek lyuk volt a fej számára. Néha ujjai voltak, néha inkább egy poncsóhoz hasonlítottak, a karok területét levágták. Ez volt kopott, mint egy védőburkolat; az emberek nem mentek ki a nyilvánosság elé valamilyen külső tunika nélkül. A zsidó férfiaknak Bojtok (úgynevezett tzitzit) voltak a köpenyük sarkaihoz rögzítve, emlékeztetve őket az Úr parancsolatainak állandó jelenlétére. Mivel a külső tunika nagy és folyó volt, általában övvel húzták be. A külső övet gyakran hímzéssel vagy akár drágakövekkel díszítették.

egy táskát vagy pénztárcát gyakran csatoltak az övhez, csattal rögzítve.

míg a legtöbb zsidó férfi és nő hosszú (bokáig érő) tunikát viselt, addig a rövid (Térdig érő) tunikát rabszolgák, katonák és azok viselték, akik mozgékonyságot igénylő munkát végeztek.

a köpeny – hűvösebb időben köpenyt lehet viselni ezen tunikák tetején. A köpenyeket ujjakkal vagy anélkül is meg lehet tervezni.

szandált viseltek a lábakon. Fából készült talpuk volt, és bőr hevederekkel voltak rögzítve. A zsidók nem viseltek sarut bent; a házba belépve levették őket, és megmosták a lábukat.

az alapokat tekintve a férfiak és a nők nagyon hasonlóan öltöztek. Azonban voltak nyilvánvaló különbségek, mert a Szentírás figyelmeztet, hogy egy nő ne viseljen férfi ruhát, és egy férfi ne vegyen fel női ruhát; mert aki ezeket cselekszi, utálatos az Úrnak, a te Istenednek (Mtörv 22:5).

a nők esetében a belső ruha nagyrészt megegyezett a férfiakéval. A felsőruházat azonban hosszabb volt, elegendő szegéllyel, hogy nagyrészt ellepje a lábakat (Ézsaiás 47:2; Jeremiás 13:2). A felsőruhát a férfiakéhoz hasonló övvel rögzítették, de másképp díszítették (és általában kifinomultabban). Egyes régiókban a női felsőruházat más anyagból készült és / vagy más mintázatú volt, mint a férfiaké. Ezenkívül egy nő kötényt is felvehet a felsőruházat tetejére, hogy megvédje azt, és lehetővé tegye számára a dolgok cipelését. A kötényt általában az övhez rögzítették, és a test alsó felét lefedték.

a fátyol – vita folyik arról, hogy a fátyol viselése mennyire elterjedt volt a zsidó nők számára Jézus napjaiban. Bizonyos, hogy viselték őket a zsinagógában és a templomban (vö. 1Kor 11,15). Az is biztos, hogy a Nőtlen nők viselték őket. Kevésbé nyilvánvaló azonban, hogy a zsidó nők állandóan viselték őket, főleg otthon; némelyikük még nyilvánosan sem viselte őket. Úgy tűnik, hogy a zsidó nők a Római Júdeában (azaz délen, Jeruzsálem, Jerikó és Betlehem körül) hajhálót viseltek, amire példákat fedeztek fel olyan helyeken, mint Masada.

tehát talán a nők nem viseltek mindig fátylat, mint manapság a Közel-Kelet nagy részén szokás. Más források arról beszélnek, hogy a fejborítás jellemző mind a férfiak, mind a nők számára, és úgy írják le, mint a vállak körüli szövethosszúságot, amelyet a fej fölé lehet húzni és a homlokhoz kötni, a vállak fölé esni. Talán a fátylat vagy a fejfedőt stratégiailag használták, például amikor valakinek védelemre volt szüksége a naptól, vagy imádkozni akart.

a Biblia először akkor említi a női ékszereket, amikor Ábrahám szolgái fülbevalókat és karkötőket ajándékoznak Rebekának (Genezis: 24:22). Jeremiás azt is megjegyezte: “elfelejtheti-e a szobalány A díszeit?”Ésaiás 3:16-23 tartalmaz egy részletes leírást a divatosan díszített nő az Ószövetség. Általános szabály, hogy a héber nők karkötőt és fülbevalót viseltek. Ritkábban lehet, hogy orr ékszerek és / vagy viselni egy nyaklánc.

Karkötők – a karkötők általában értékes anyagokból, például aranyból készültek, és általában a csukló körül viselték őket. A királyi nők azonban gyakran viselték őket a könyök felett. A legtöbb karkötő egy szilárd darab volt, és a csuklójára csúsztatták; ritkábban két darabot rögzítettek egymáshoz, és egy csuklópántnál nyitottak és zártak.

bokaláncok – a nők ugyanolyan gyakran viseltek bokaláncot, mint karkötőt. A bokaláncok nagyjából ugyanabból az anyagból készültek (Ézsaiás 3:16 – 20). Néhány bokaláncot úgy alakítottak ki, hogy csilingelő legyen, zenei hang, amikor a nő sétált.

fülbevalók – a zsidó nép körében csak a nők viseltek fülbevalót (bírák 8:24). Régen kevésbé voltak gyakoriak, mint ma. Általában, a Szentírás azt sugallja, hogy kerek vagy karika alakúak voltak. A törvény azonban tiltotta a test minden csonkítását, így sem a fülét, sem az orrát nem lehetett áttörni az ilyen díszek tartására. Így a fülbevalókat egy kis lánccal levágták vagy a fül körül viselték.

Nose Jewels – bár vannak bizonyítékok arra, hogy zsidó nők kis ékszereket viselnek az orron vagy annak körül, kevés bizonyíték van arra, hogy az orrgyűrűk viselése széles körben elterjedt. Ez a gyakorlat keletebbre volt gyakoribb, főleg az asszírok és a perzsák körében.

a gyűrűket nemcsak az ujjakon, hanem a lábujjakon is viselték.

kozmetikumok és parfümök – a zsidó nők általában megvetéssel nézték a kozmetikumokat (például a szemfestést) (Jeremiás 4:30; 23:40). Van néhány bizonyíték arra, hogy a zsidó nők hennával festették az ujjaik és lábujjaik körmét.

parfüm – a zsidó nők ugyanúgy használták a parfümöt, mint ma. A bibliai időkben gyakori parfümforrások voltak a tömjén és a mirha, az aloes, a nard, a fahéj és a sáfrány.

frizura – a legtöbb zsidó nő hosszú és fonott hajat viselt. A Talmud megemlíti, hogy a zsidó nők fésűket és hajtűket is használtak. Úgy tűnik, hogy általában elkerülték a görög és asszír nők bonyolultabb frizuráit.