amikor megjelenik az angol karácsonyi ének címe: “lásd a téli hó közepette”, fel kell tenned magadnak a kérdést a bejegyzés címében.
és a válasz: valószínűleg nem. A hó Izraelben nagyon ritka. Az alábbiakban egy képet teszek közzé egy történelmi havazásról Jeruzsálemben 2013-ban. Általában azonban két évszak van a világnak ezen a részén: a nedves és a száraz. Ha Jézus valóban decemberben született volna, az időjárás lehetett volna hideg és nedves, de valószínűleg nem havas.
akkor miért a hó azokban betlehemek? Nos, két válasz van, egy egyszerű és egy bonyolultabb. Vegyük először az egyszerűt: a karácsonyra jellemző évszak hideg és havas lehet a nyugati / északi féltekén, így a világ ezen részén készített dalok és képek követik ezt az évszakot.
a bonyolultabb válasz: a hóhoz mindenféle szimbolizmus kapcsolódik, a leggyakoribb a tisztaság. Gondold át: milyen tiszta és fehér a világ a hóesés után! A hó az élet ígéretét is magában hordozza. Az a vastag hótakaró sterilnek és hidegnek tűnik, és az is, de ez nem jelenti azt, hogy halálos. Rengeteg lehetőség van benne, és amikor eljön a tavasz, az évelők hajtásai és a korábban csupasz ágak levelei megmutatják beteljesedését. Tehát a gyermek Krisztust úgy tekintik, mint annak a csodának tűnő életnek a részét, amely még a tél közepén is virágzik. Több szezonnal ezelőtt írtam a “karácsonyi rózsa” képéről; érdemes megnézni, ha érdekli.
Edward Caswell, a dalszövegek szerzője kissé zavarban lehet, hogy a hét versszakos versét általában ma kezelik, mivel, mint a mi elrendezésünkben, könyörtelenül metszik. (Olyan, mint azok az évelők.) Élete szinte pontosan egybeesik Charles Dickens életével, és karrierjét anglikán lelkészként kezdte, több éven át az angliai Salisbury közelében szolgált. Itt van egy apróság az ott töltött idejéről: “mint lelkész, meghívta a gyermekeket, akik részt vettek a reggeli istentiszteleteken a plébániára, és reggelit adott nekik. A keresztség évfordulóján pénzt adott ruhák vásárlására.”(Wikipedia) nem érdekes? Úgy tűnik, hogy volt egy igazi puha helyet a gyermekek számára, és a leírások a Krisztus gyermek visszhangozza ezt a hozzáállást, ahogy használja a “tender” kétszer a versek általában énekelt.
még ebben a három rövid versben is Caswell sok teológiát csomagolt. Mindig szem előtt tartva a szavam korlátait, csak néhány ötletet választok ki. Első, a Krisztus gyermeket “gyengéd Báránynak” hívják,”, amely nem szerepel a születés tényleges beszámolójában az újszövetségi evangéliumokban. Caswell Jézus életének későbbi képeit használja, valószínűleg Keresztelő János szavaira hivatkozva, amikor meglátta Jézust: “íme az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét.”(János 1: 29) a következő sort is értelmesnek találom: “örök évektől megígért.”Caswell azt mondja, hogy ezt a születést még a világ kezdete előtt megjövendölték, valószínű hivatkozással a Jelenések könyvéből: “a Bárány, akit megöltek a világ alapjaiból.”(13:8 KJV) és talán kissé zavarosnak találtátok Caswell igeidőit ezekben a sorokban:
Lo, egy jászolban fekszik
ő, aki a magasztos eget építette,
ő, aki fenséges fényben trónolt,
ül a kerubok között.
hogyan ülhet a jászolban lévő csecsemő is a kerubok közepén (bármi is legyen)? Hadd csomagoljam ki ezeket a rövid sorokat egy kicsit. Krisztus születése magában foglalja a “megtestesülés” gondolatát, egy doktrinális kifejezést, amely azt jelenti, hogy “az Istenség egyesülése az emberiséggel Jézus Krisztusban” (egyenesen Merriam-Webster). Látod egyébként a szó “carn” részét? Pontosan ugyanaz a jelentése, mint a “carnitas” vagy a “chili con carne”—”hús.”(Nehezen tudok ellenállni a latin levezetések szirénahívásának.”Hogy ismét visszatérjünk János evangéliumához:” testté lett az Ige, és közöttünk lakozott.” (1:(14) A keresztény teológia Krisztust a teremtéssel azonosítja, aki most az Atya Isten jobbján ül. Caswell mindkét valóságot jelen időben mutatja be.
lehet, hogy kíváncsi vagy Caswell versének másik négy versére. (Persze lehet, hogy nem.) Kettő a pásztorokról szól, az egyik imádság a gyermek Krisztushoz, a másik pedig Szűz Máriához. Mire Caswell megírta ezeket a dalszövegeket, áttért a Római katolicizmusra. De ez egy másik történet, amit nincs időm elmondani.
és miért nem? Mert szeretnék legalább egy kis információt tartalmazni Dan Forrestről, aki megírta azt a megállapodást, amelyet a saját kórusom énekelt. Számos darabját énekeltük az elmúlt években, és nyugodtan mondhatjuk, hogy szerettük ezt csinálni. 2019 novemberében kitüntetésben részesült, mint az első amerikai zeneszerző, aki valaha szerepelt a Koorproject Opusban Hollandiában. Sajnos az esemény előtt nem másoltam és illesztettem be a Forrest weboldaláról származó információkat, és most a link csak a holland oldalra mutat, amely valamilyen furcsa okból hollandul van írva. Úgy tűnik, hogy ez az egész elég nagy dolog, bár. Forrest Requiem for the Living—és ez nem egy érdekes cím?- a Jubilate Deo – t három városban adták elő, köztük Amszterdamban a Royal Concertgebauw-ban (“concert building”).
kissé büszke vagyok Forrest munkájára, mert ugyanabban az egyetemen szerzett alap-és mesterképzést, ahol én is jártam. Nem fedtük egymást, vagy ilyesmi, mivel ő (ahem) körülbelül negyed évszázaddal fiatalabb nálam, de hé! Nagyon szórakoztató volt olvasni a Wikipedia bejegyzését, és látni néhány tanár nevét, akik ott voltak, amikor részt vettem, és akik szintén tanították. Remélem, még sok-sok dalát és szerzeményét elénekeljük.
és ezzel be kell zárnom. Itt van az ígért kép Izraelről a hóban 2013 – ból, az egyik a jeruzsálemi Siratófalnál készült:
azt is tartalmaznia kell egy szép, szép előadása Forrest elrendezése mindenféle idéző cucc: