calendario (BCP, pp. 15-33) ordina l’anno liturgico della Chiesa Episcopale, individuando due cicli di feste e santi giorni-un dipendente del mobile data del Giorno di Pasqua e l’altra dipende dalla data fissa di Natale, Dic. 25. Il giorno di Pasqua è la prima domenica dopo la luna piena che cade su o dopo Mar. 21. La sequenza di tutte le domeniche dell’anno della chiesa si basa sulla data di Pasqua. Tabelle e regole per trovare la data del giorno di Pasqua, e altre feste mobili e giorni santi sono forniti dal BCP, pp. 880-885. La data di Pasqua determina l’inizio della stagione della Quaresima il mercoledì delle Ceneri e la data di Pentecoste il cinquantesimo giorno del periodo pasquale. Le domeniche di Avvento sono sempre le quattro domeniche prima del giorno di Natale. L’anno della chiesa inizia la prima domenica di Avvento. Il calendario identifica e fornisce anche indicazioni riguardanti la precedenza e l’osservanza delle principali feste, domeniche, giorni santi (comprese le Feste di nostro Signore, altre feste principali e digiuni), Giorni di devozione speciale e Giorni di osservanza facoltativa. Il calendario elenca le date per la celebrazione delle feste principali e feste minori per mese e data. Vengono fornite anche lettere domenicali appropriate e numeri dorati. (vedi BCP, pp. 880-881). Il calendario elenca anche i titoli delle stagioni, domeniche, e grandi giorni santi osservati nella Chiesa episcopale per tutto l ” anno della chiesa, tra cui Avvento, Natale, Epifania, Quaresima, Settimana Santa, Pasqua, la stagione dopo la Pentecoste, giorni santi, e Giorni nazionali.
Avvento
La prima stagione dell’anno della chiesa, che inizia con la quarta domenica prima di Natale e continua fino al giorno prima di Natale. Il nome deriva da una parola latina per ” venire.”Il tempo è un tempo di preparazione e di attesa per la prossima celebrazione della natività di nostro Signore, e per la venuta finale di Cristo “in potenza e gloria.”
Natale
Nel BCP, il giorno di Natale è una delle sette feste principali. Il periodo natalizio dura dodici giorni,dal giorno di Natale fino a gennaio. 5, il giorno prima dell’Epifania. La stagione include il giorno di Natale, la prima domenica dopo il Giorno di Natale, il Santo Nome di Nostro Signore Gesù Cristo, e può includere la Seconda domenica dopo il giorno di Natale. In molte parrocchie, le principali celebrazioni liturgiche del Natale si svolgono la vigilia di Natale. Il BOS include una varietà di risorse per l’uso durante il Natale, tra cui un modulo per una stazione in un asilo nido di Natale, un modulo per una festa di Natale di lezioni e musica, e benedizioni stagionali per l’uso durante il periodo natalizio.
Epifania
La manifestazione di Cristo ai popoli della terra. Il solstizio d ” inverno è stato mantenuto il gen. 6 in alcuni luoghi durante i primi secoli dell’Era cristiana. In opposizione alle feste pagane, i cristiani scelsero questo giorno per celebrare le varie manifestazioni, o “epifanie”, della divinità di Gesù. Queste manifestazioni della sua divinità includevano la sua nascita, la venuta dei Magi, il suo battesimo e il Matrimonio a Cana dove miracolosamente cambiò l’acqua in vino. Il giorno è stato chiamato ” La Festa delle luci.”La celebrazione del Figlio di Dio ha sostituito la celebrazione del sole. Battesimi sono stati fatti, e un tempo di preparazione è stato istituito. In seguito fu chiamato Avvento. Il solstizio è stato mantenuto il Dic. 25 entro il quarto secolo. La nascita di Gesù fu celebrata in questo giorno sia nelle chiese orientali che in quelle occidentali. La chiesa occidentale ha commemorato la venuta dei Magi il gen. 6. La chiesa orientale ha continuato a celebrare il Battesimo di nostro Signore e il matrimonio a Cana il gen. 6. In oriente il giorno era chiamato “Teofania” (manifestazione di Dio). La venuta dei Magi si celebra nella festa dell’Epifania, gen. 6, nel BCP. Il Battesimo di nostro Signore si celebra la prima domenica dopo l’Epifania.
Quaresima
I primi cristiani osservarono “una stagione di penitenza e digiuno” in preparazione alla festa pasquale, o Pascha (BCP, pp. 264-265). La stagione ora conosciuta come Quaresima (da una vecchia parola inglese che significa “primavera”, il tempo dei giorni di allungamento) ha una lunga storia. In origine, nei luoghi in cui la Pasqua veniva celebrata di domenica, la festa pasquale seguiva un digiuno fino a due giorni. Nel terzo secolo questo digiuno fu allungato a sei giorni. Alla fine questo digiuno si attaccò, o si sovrappose, a un altro digiuno di quaranta giorni, a imitazione del digiuno di Cristo nel deserto. Il digiuno di quaranta giorni era particolarmente importante per i convertiti alla fede che si stavano preparando per il battesimo, e per i colpevoli di peccati noti che venivano ripristinati all’assemblea cristiana. Nella chiesa occidentale i quaranta giorni di Quaresima si estendono dal Mercoledì delle Ceneri al Sabato Santo, omettendo la domenica. Gli ultimi tre giorni di Quaresima sono il Triduo sacro del Giovedì Santo, del Venerdì Santo e del Sabato Santo. Oggi la Quaresima ha riacquistato il suo significato come preparazione finale dei candidati adulti al battesimo. Unendosi a loro, tutti i cristiani sono invitati “all’osservanza di una santa Quaresima, mediante l’auto-esame e il pentimento; con la preghiera, il digiuno e l’abnegazione; e leggendo e meditando sulla santa Parola di Dio” (BCP, p. 265).
Pasqua
La festa della risurrezione di Cristo. Secondo Beda, la parola deriva dalla dea primavera anglosassone Eostre. I cristiani in Inghilterra applicarono la parola alla principale festa dell’anno della chiesa, sia giorno che stagione. 1) Il giorno di Pasqua è la festa annuale della risurrezione, la pasqua o Pasqua cristiana e l’ottavo giorno della creazione cosmica. La fede nella risurrezione di Gesù la domenica o il terzo giorno dopo la sua crocifissione è al centro della fede cristiana. La Pasqua pone l’esperienza della primavera accanto alle antiche storie della liberazione e dell’annuncio di Cristo risorto. In occidente, la Pasqua si verifica la prima domenica dopo la luna piena o dopo l’equinozio di primavera. Pasqua cade sempre tra Mar. 22 e Aprile. 25 incluso. Seguendo l’usanza ebraica, la festa inizia al tramonto della vigilia di Pasqua con la Grande Veglia di Pasqua. La Chiesa ortodossa orientale celebra la Pasqua la prima domenica dopo la pesach ebraica o Pasqua (che segue la luna piena di primavera). Anche se le due date a volte coincidono, la data orientale è spesso una o più settimane più tardi. 2) Stagione di Pasqua. Vedere grandi cinquanta giorni.
Pentecoste
La stagione dopo la Pentecoste, secondo il calendario dell’anno della chiesa (BCP, p. 32). Inizia il lunedì successivo alla Pentecoste e continua per la maggior parte dell’estate e dell’autunno. Può includere fino a ventotto domeniche, a seconda della data di Pasqua. Questo include Trinità Domenica, che è la prima domenica dopo la Pentecoste. Il BCP fornisce raccolte e letture adeguate per le altre domeniche della stagione. Questi propers sono numerati e designati per l’uso nelle domeniche che sono più vicine a giorni specifici nel calendario mensile, prima o dopo. Ad esempio, il corretto 3 è designato per l’uso, se necessario, la domenica più vicina al 25 maggio. Corretto 29 è designato per l’uso la domenica più vicina a Novembre. 23. Prima del BCP 1979, le domeniche in questo lungo periodo dell’anno della chiesa erano identificate e contate in termini di numero di domeniche dopo la domenica della Trinità invece del numero di domeniche dopo la Pentecoste. Questo periodo è anche inteso da alcuni come “tempo ordinario”, un periodo dell’anno della chiesa non dedicato a una particolare stagione o osservanza, come nel Rito romano adattato dopo il Vaticano II. Vedi Tempo ordinario.
Tempo ordinario
Questo termine è usato nella Chiesa cattolica romana per indicare le parti dell’anno liturgico che non sono incluse nelle stagioni principali del calendario della chiesa. Il tempo ordinario comprende il lunedì dopo la Festa del Battesimo di nostro Signore fino al martedì prima del mercoledì delle Ceneri, e il lunedì dopo la Pentecoste fino al sabato prima della Prima domenica di Avvento. Una veglia o altro servizio che anticipa la Prima domenica di Avvento il sabato prima di quella domenica sarebbe anche incluso nel tempo di Avvento. Il tempo ordinario può essere inteso in termini di vita della fede cristiana e del significato della risurrezione di Cristo nella vita ordinaria. Il termine “tempo ordinario” non è usato nel Libro di preghiere, ma la stagione dopo la Pentecoste può essere considerata tempo ordinario. Può essere indicato come la” stagione verde”, perché il verde è il solito colore liturgico per questo periodo dell’anno della chiesa. Il BCP fornisce numerati propers con raccoglie e letture lezionarie per le domeniche della stagione dopo la Pentecoste. La stagione dell’Epifania include l’Epifania, la prima domenica dopo l’Epifania: il Battesimo di nostro Signore Gesù Cristo, e la Seconda domenica fino all’Ultima domenica dopo l’Epifania (BCP, p. 31). In considerazione dei temi dell’Epifania che vengono presentati durante la stagione dell’Epifania, non dovrebbe essere considerato il tempo ordinario. Tuttavia, molte parrocchie usano il verde come colore liturgico per la seconda domenica fino alla domenica precedente l’Ultima domenica dopo l’Epifania, e talvolta l’ultima domenica dopo l’Epifania. La stagione dell’Epifania e la stagione dopo la Pentecoste variano in lunghezza a seconda della data di Pasqua (vedi BCP, pp. 884-885).
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