Domanda: Gesù ha sempre saputo di essere Dio, o questa comprensione è cresciuta gradualmente in lui?

— Barbara Allison, via email

Risposta: I teologi generalmente distinguono diversi tipi di conoscenza nel Signore Gesù. Come Dio, ha una conoscenza divina che è del tutto completa; conosce tutte le cose e tutte le cose possibili. Come uomo, il Signore Gesù ha anche un intelletto umano. Il modo in cui questo intelletto umano interagisce con la sua conoscenza divina è misterioso e oggetto di qualche dibattito.

Si ritiene che, in termini di conoscenza umana, Cristo abbia avuto la visione beatifica fin dal primo momento del suo concepimento. Da questo, aveva anche infuso conoscenza in cui poteva umanamente conoscere i pensieri degli altri, gli eventi e le cose generalmente inaccessibili agli altri. Aveva anche nella sua conoscenza umana qualcosa chiamato conoscenza sperimentale (o acquisita). Una cosa è conoscere l’essenza di un’arancia, ma assaporarne il gusto attraverso la sua natura umana è sperimentarlo umanamente. In questo senso, la Scrittura dice che Gesù è cresciuto in età e grazia e sapienza (cfr. Lc 2,52).

Per quanto riguarda la tua specifica domanda se Gesù abbia sempre saputo di essere Dio, la risposta è sì, non semplicemente nella sua conoscenza divina ma anche nella sua conoscenza umana. Alcuni teologi hanno discusso come esattamente Gesù sapeva questo e sperimentato e come tale conoscenza può essere cresciuta come egli è cresciuto fino alla virilità.

Arriva un momento interessante in cui Gesù dice di non conoscere il giorno o l’ora del giudizio finale. Di questo il Catechismo dice: “Per la sua unione alla sapienza divina nella persona del Verbo incarnato, Cristo ha goduto nella sua conoscenza umana della pienezza della comprensione dei progetti eterni che era venuto a rivelare. Ciò che ammise di non sapere in questo campo, altrove si dichiarò non mandato a rivelare ” (CCC 474).

Quindi la conoscenza umana di Cristo, pur non illimitata, è molto più vigorosa e completa di quella di qualsiasi altro essere umano. Cristo sicuramente sapeva di essere Dio ed era in costante unione con suo Padre.

I pensieri sono peccaminosi?

Domanda: In confessione, dovrei confessare i miei pensieri e le mie azioni, o solo le mie azioni.

— Billy, via e-mail

Risposta: Dovremmo distinguere i pensieri che semplicemente ci vengono in mente e i pensieri su cui ci soffermiamo e accettiamo. Tutti noi abbiamo l’esperienza in cui un pensiero stupido, scortese o empio si apre semplicemente nella nostra mente. In quel momento non è peccaminoso; è solo una tentazione che può venire dal mondo, dalla carne o dal diavolo. Spesso possiamo semplicemente respingerlo, o se indugia, resistergli. Ma se arriva un punto in cui iniziamo a soffermarci volontariamente su di esso o a fantasticare attivamente su di esso, entriamo nel regno dei peccati del pensiero che possono o dovrebbero essere confessati. Abbiamo anche altri tipi di pensieri e atteggiamenti che sono profondamente radicati e possono essere peccaminosi. Per esempio, possiamo avere rancore, o indulgere invidia. Ostinatamente persistendo nel dissenso dall’insegnamento della Chiesa può anche essere un modo in cui permettiamo ai nostri pensieri di essere peccaminosi. Tutti questi tipi di pensieri possono e devono essere confessati, specialmente se sono seri.

Pregare in gruppo

Domanda: Ci viene detto che c’è un potere speciale nel pregare in gruppo. Ma nelle letture del Mercoledì delle Ceneri, Gesù sembra dire che quando preghiamo, dovremmo andare nella nostra stanza, chiudere la porta e pregare da soli. Quindi è meglio pregare da soli o con gli altri?

— Kurt Weber, via email

Risposta: Gesù non intende escludere le preghiere di gruppo. Ciò che egli rimprovera è scritto in un versetto precedente: “Quando pregate, non siate come gli ipocriti, che amano stare in piedi e pregare nelle sinagoghe e agli angoli delle strade perché gli altri li vedano” (Mt 6:5). In altre parole il peccato da evitare è cercare la lode degli uomini. Poi continua a consigliare: “Ma quando preghi, vai nella tua stanza interiore, chiudi la porta e prega tuo Padre in segreto. E il Padre vostro, che vede nel segreto, vi ripagherà ” (Mt 6,6). Così in un modo un po ‘ iperbolico il Signore insegna che dobbiamo essere disposti a pregare anche se nessuno, ma Dio ci vede. Il nostro obiettivo non è la stima degli altri, ma piuttosto l’amore di Dio. Quindi, sia la preghiera di gruppo che la preghiera individuale sono apprezzate e buone.

Mons. Charles Pope è il pastore del Santo Consolatore-St. Cyprian a Washington, D. C., e scrive per l’Arcidiocesi di Washington, D. C. a blog.adw.org. Invia domande a [email protected].