Continuiamo a concentrarci su Davide e sul suo pentimento dai suoi peccati di adulterio e omicidio, ma oggi vogliamo guardare più da vicino come Davide rispose al rimprovero di Natan. Lo Spirito Santo ci ha dato un’altra finestra oltre il Secondo Samuele, non solo nell’anima di Davide, ma nella natura del vero pentimento. Oggi esamineremo il salmo di pentimento che Davide scrisse in risposta al suo peccato, il Salmo 51. Le parole ispirate dallo Spirito di Davide qui sono state, per oltre 3000 anni, una guida per aiutare il popolo di Dio a sfuggire all’oscurità del suo peccato impenitente e a trovare la grazia di Dio. Il miglior esempio nella Bibbia di come appare un cuore pentito è nel Salmo 51.

Il pentimento è vitale per la salute spirituale del popolo di Dio. Molti fraintendimenti errati o incompleti e quindi non utili sono presenti nella chiesa oggi e non c’è posto migliore per correggerli che qui nel Salmo 51 dove Davide modella il pentimento biblico per noi. Purtroppo, molti credenti portano un enorme peso di colpa irrisolta in giro per il loro peccato impenitente e l’unico modo in cui possiamo trovare la libertà dalla colpa attraverso il Vangelo è attraverso il pentimento. Porta un cambiamento di mente sul nostro peccato che porta un cambiamento di cuore verso di esso e un cambiamento di direzione lontano dal peccato. Questo è ciò che Davide ci modella qui in questo Salmo.

È importante per noi chiarire che, sebbene tutti i peccati debbano essere confessati, la preghiera di Davide qui non è in risposta a peccati spontanei come la rabbia egoistica o la lussuria che, senza preavviso, bolla nella vita del credente. Questi peccati si verificano inaspettatamente, e dobbiamo prenderli sul serio come offese contro Dio. Dobbiamo confessarli rapidamente, riconoscendo che sono peccato davanti a un Dio santo. Tuttavia, la preghiera di pentimento di Davide qui non è questo. La preghiera di pentimento di Davide è in risposta al peccato premeditato che pianificò intenzionalmente e che cercò di seppellire per evitare le conseguenze negative.

I peccati spontanei e quotidiani, oltre un decennio di confessarli e sottometterli a Dio, diminuiscono man mano che troviamo gradualmente la vittoria su di loro. Ma questi peccati premeditati come quello a cui Davide risponde in questo salmo sono tradimenti intenzionali di Dio. Possono o non possono essere scandalosi in natura, come lo era Davide. Questi tipi di peccati richiedono una risposta molto più seria per ripristinare la nostra relazione con Dio.

La legge dell’Antico Testamento in luoghi come i numeri 15 chiama questi peccati “peccati di mano alta”. I teologi definiscono i peccati di mano alta come quelli “un credente professante commette coraggiosamente e con aria di sfida, senza preoccuparsi delle conseguenze…”

È quasi certo in un gruppo di queste dimensioni che alcuni di voi sono fuori dalla comunione con Dio per i peccati di mano alta e avete bisogno di pentirvi se volete ripristinare quella relazione e camminare di nuovo nella gioia del Signore. Quasi tutti i credenti si troveranno in questo luogo a volte nella loro vita. Di nuovo, forse non commisero un peccato pubblicamente scandaloso come Davide, ma furono “audaci e provocatori”, ribellandosi consapevolmente a Dio.

Il sentimento generale che permea tutto questo Salmo si trova nella richiesta di apertura, “Abbi pietà di me, o Dio God” James Boice definisce la misericordia come “l’amorevole assistenza di Dio ai pietosi.”Per grazia di Dio, David sa che, grazie al suo peccato, non solo è in una posizione assolutamente pietosa, è anche in un posto molto pericoloso, spiritualmente. E ‘ come un veliero con un grosso buco nello scafo. Sta affondando velocemente, e la sua unica speranza è un miracolo della misericordia di Dio per impedirgli di scendere. Non ha assolutamente modo di sfuggire al disastro da solo. Egli è totalmente e assolutamente dipendente da Dio per dargli ciò che non merita in alcun modo, la sua misericordia.

Davide si trova nello stesso luogo dell’esattore di tasse che Gesù cita in Luca 18:13,
“13 Ma l’esattore di tasse, stando lontano, non alzava nemmeno gli occhi al cielo, ma si batteva il petto, dicendo:’ Dio, abbi pietà di me, peccatore!'”Sa che se Dio non è un Dio di “incrollabile amore” e “abbondante misericordia”, sarebbe in una posizione assolutamente senza speranza. Per grazia di Dio, Davide è profondamente addolorato quando si rende conto di ciò che ha fatto a Dio e nel versetto 17 chiama questo profondo senso di rottura sul suo peccato e questa dipendenza radicale e umile “un cuore spezzato e contrito.”Per quanto riguarda noi, questo luogo di rottura sui nostri peccati è molto più importante delle parole specifiche che usiamo per confessare il nostro peccato impenitente.

Prima di esaminare alcune verità specifiche sul pentimento rivelate in questo salmo, passiamo un po ‘ di tempo a guardare come Davide confessa il suo peccato a Dio. Questo è importante perché il modo in cui confessiamo i nostri peccati può indicare se siamo sinceramente pentiti davanti a Dio. La confessione di Davide è un modello di come una persona sinceramente pentita confessa il suo peccato.

Cominciando dal versetto tre, Davide scrive: “3 Poiché conosco le mie trasgressioni, e il mio peccato è sempre davanti a me. 4 Io ho peccato contro di te, solo tu, e ho fatto ciò che è male ai tuoi occhi, affinché tu sia giustificato nelle tue parole e irreprensibile nel tuo giudizio. 5 Ecco, io sono stato generato nell’iniquità, e mia madre mi ha concepito nel peccato.”Una grande parte del pentimento è la conoscenza del cuore della vera natura del tuo peccato e David lo porta qui in due modi. In primo luogo, egli rivela il bersaglio del suo peccato e in secondo luogo, egli riconosce il male molteplice del suo peccato.

È assolutamente critico che comprendiamo che, come rivela David qui, tutto il nostro peccato è mirato a Dio. Questo è il punto centrale di David qui e sappiamo che perché lo dice così enfaticamente, “Contro di te, solo tu only” Sta enfatizzando questo in due modi. In primo luogo, ripete la parola “tu”che è un antico modo di sottolineare un punto—” il mio peccato è contro di te, tu.”Sottolinea doppiamente questo dicendo a Dio” solo tu.”Questa doppia enfasi è il modo dello Spirito Santo di lampeggiare una luce brillante per noi che indica quanto questo sia molto importante. In definitiva, anche se il nostro peccato ferisce gli altri, colui a cui tutti i nostri peccati sono in ultima analisi diretti—il bersaglio per tutti i nostri peccati è God Dio e la nostra confessione di peccato devono essere informati da questa verità. E ‘ la legge di Dio che stiamo infrangendo.

Interiorizzare questa realtà e sperimentare il dolore che questo porta può essere il segno più importante di un cuore biblicamente pentito. La ragione per cui questo è così importante è perché se capiamo—proprio, interiorizzare la verità che il nostro peccato è fondamentalmente un assalto personale contro Dio, che ci impedirà di vedere erroneamente i nostri peccati come errori o violazione delle regole o “decisioni sbagliate.”Non ci pentiremo se prima non capiamo che, nel nostro peccato, abbiamo attaccato personalmente un Dio santo. Se non vediamo il nostro peccato in questi termini personali, il vero pentimento è impossibile. Qualsiasi comprensione del nostro peccato che sia impersonale, distaccata da questa nozione di un assalto personale contro Dio, può portare rimorso o rimpianto per i nostri peccati, ma mai pentimento. Il rimorso e il rimpianto possono farci piangere amaramente perché siamo sinceramente addolorati dal nostro peccato. Ma le ragioni della tristezza del rimorso orbitano intorno a me, non a Dio.

Il rimorso suona così– ” Non posso credere di averlo fatto—sono così stupido, un tale idiota. Mi sono reso ridicolo e ho fatto del male ad altre persone.”Questo tipo di auto-abuso e odio di sé è radicato nel fatto che il tuo peccato ha un impatto negativo su di te. Ti fa sentire come un fallimento. Ti penti di ferire le persone che sono colpite dal tuo peccato. Il rimorso ti spingerà a dire a Dio che ti dispiace e chiedere il suo perdono. Il rimorso può spingerci a liberarci della nostra colpa e uscire dalla “cuccia di Dio”, ma questo non è pentimento perché niente di tutto questo è ciò che segna un cuore pentito e Davide non modella il rimorso ma il pentimento in questo salmo.

Se non stai cercando la restaurazione con Dio per questo tradimento personale di Dio che è al centro del tuo peccato, non ti sei pentito di esso. Non vedrai mai l’arroganza, la malvagità del tuo cuore incredulo. Tim Keller dice: “Ciò che rende sbagliato non è solo che ho infranto una regola, ma ho spezzato il suo cuore; non che ho calpestato la sua legge, ma ho calpestato lui; non che ho bisogno di pentirmi per ottenere ciò che voglio, ma ho bisogno di pentirmi perché altrimenti sto calpestando la stessa bellezza di Dio. Tu, personalmente. Ho calpestato un buon amico, qualcuno il cui amore è inesauribile, qualcuno la cui compassione è infinita.”

Ecco perché i teologi ci dicono che il peccato è tradimento. Ciò significa che è un tradimento personale della nostra relazione con Dio. Diciamo che Giuda ha tradito Gesù e questo è corretto, e il suo tradimento è stato unico. Ma TUTTO il peccato, specialmente il peccato intenzionale,” alto ” è tradimento. Questo è il motivo per cui il Nuovo Testamento dice che Dio è addolorato dal nostro peccato. È addolorato perché lo prende personalmente perché è personale. Il suo tradimento su molti livelli. Per il credente, è un tradimento dell’amore di Dio per noi nel Vangelo. Efesini capitolo uno dice nel versetto quattro che Dio ” ci ha scelti in lui prima della fondazione del mondo, che dobbiamo essere santi e irreprensibili davanti a lui.”

Ha fatto il lavoro per renderci santi con la sua morte al Calvario. Ciò significa che quando pecchiamo, specialmente in modi premeditati, stiamo dicendo a Gesù: “La tua morte non è stata sufficiente a rendermi santo. L’amore che mi hai mostrato mandando tuo Figlio a morire per i miei peccati NON è sufficiente a motivarmi ad obbedirti.”

Un secondo aspetto della natura del peccato impenitente è visto nelle tre parole che Davide usa per descrivere il suo peccato in questi quattro versetti. Il peccato ha più livelli di male, motivo per cui la Bibbia usa più di una parola per catturarlo. Davide usa tre parole per il suo peccato e ognuna di esse descrive un aspetto diverso di ciò che, nella sua ribellione, aveva fatto a Dio. La prima parola è nel versetto tre. “Poiché conosco le mie trasgressioni Transg” La trasgressione deriva da una parola ebraica che significa attraversare intenzionalmente un confine proibito. Il peccato sta attraversando il confine morale della sua legge e, che ce ne rendiamo conto o no, è una dichiarazione privata di guerra contro Dio.

Nella trasgressione, stiamo dicendo a Dio: “So che mi è proibito attraversare questa linea morale. So che hai tracciato questa linea, e rappresenta la tua autorevole volontà per me e quello che dici è meglio per me. Non mi interessa-lo sto attraversando comunque perché so cosa è meglio per me e tu no. ” La trasgressione è in-your-face ribellione contro Dio. Una seconda parola che David usa per il peccato qui è tradotta nel versetto cinque in ” Sono stato generato nell’iniquità.”Questa parola nell’originale significa qualcosa come” perversione.”Dal momento del nostro concepimento, siamo tutti moralmente contorti dentro.

Davide dice a Dio che ” quando peccai contro di te, non fu un colpo di fortuna. L’ho fatto perché sono sempre stato piegato in quel modo. Il mio peccato contro di te viene dal centro stesso della mia natura caduta come peccatore.”David non sta facendo una scusa per il suo peccato -” Mi dispiace, questo è solo il modo in cui sono.”No! Sta semplicemente ammettendo di essere un uomo contorto e, invece di cercare la grazia di Dio per vivere al di sopra della sua torsione, si è invece arreso alla sua natura peccaminosa.

La terza parola che Davide usa per descrivere il suo peccato è tradotta ” peccato.”La parola nell’originale significa” manca il segno.”Implica che Dio ci chiama alla perfezione e ogni peccato manca quel segno. Il fatto che Davide usi tre parole per descrivere i molteplici mali del suo peccato implica che non stava semplicemente versando una risposta puramente emotiva al suo peccato. No, questa preghiera di pentimento fu il prodotto di una seria riflessione sui mali del suo peccato. Ci sono molte chiese in Nord America che risponderebbero a questa profonda riflessione sul peccato dicendo qualcosa del tipo: “Perché sei ossessionato dal tuo peccato, David? Questo è deprimente—rimani positivo-questo ti porterà solo giù.”

Per alcune persone, specialmente quelle che hanno una coscienza molto sensibile, possono pensare troppo al loro peccato. Ma il fatto che la Bibbia usi più parole per far emergere i molteplici mali del peccato implica fortemente che i credenti devono pensare ai molteplici mali del loro peccato. Ora che abbiamo esaminato la confessione di peccato di Davide, passiamo ad altre quattro verità sul pentimento che David modella qui. Il peccato impenitente è spiritualmente distruttivo su molti livelli, ma Davide rivela quattro aree in cui il pentimento porta il ripristino spirituale da quella distruzione.

La prima area di restauro dal peccato impenitente David tratta è il nostro bisogno di restauro dagli effetti contaminanti del peccato. Nel versetto due, Davide supplica Dio: “2 Lavami accuratamente dalla mia iniquità e purificami dal mio peccato!”David ha sperimentato personalmente la verità che questo tipo di peccato intenzionale contamina la tua anima. Le nostre anime non sono coperte di plastica trasparente per impedire al nostro peccato di macchiarle. No, sono come seta fine, facilmente macchiati e richiedono una pulizia accurata. La parola tradotta “lavare” qui è letteralmente una parola usata in relazione al riciclaggio di vestiti sporchi. Davide sa che il suo peccato ha lasciato una terribile macchia sulla sua anima e si rivolge a Dio supplicandolo di rimuoverlo da lui.

Nel versetto sette, egli dice: “Purificami con issopo e sarò puro.”Quella parola tradotta “purga” significa letteralmente “de-sin” me. Prendi questo peccato bloccato nel tessuto della mia anima e purgalo-espungilo. Dobbiamo vedere il nostro peccato, non solo un atto malvagio, un desiderio o un atteggiamento, ma anche un inquinamento morale. Il peccato ci contamina, ci sporca dentro. Versetto tre dice, ” Per conosco le mie trasgressioni e il mio peccato è sempre davanti a me.”Il punto qui è che, per quanto possiamo provare a fingere che tutto sia ancora normale, Dio non permetterà al credente di ignorarlo. Davide dice: “è sempre davanti a me.”Capisci che il tuo peccato si aggrappa come una sanguisuga alla tua anima e vuoi che sia rimosso ORA. Il pentimento non può avvenire se non avvertiamo la contaminazione del nostro peccato impenitente nei nostri cuori. Dobbiamo prima sentirci sporchi dentro se vogliamo cercare Dio per la purificazione.

Una seconda area di restauro spirituale di cui abbiamo bisogno dal nostro peccato impenitente che David rivela qui è il nostro bisogno di restauro per la comunione con Dio. Il peccato impenitente getta una coperta bagnata sulla nostra comunione con Dio. Il nostro cammino con Dio è una relazione personale e sappiamo dai nostri matrimoni e / o altre relazioni che quando facciamo qualcosa per ferire qualcuno, che raffredda la comunione precedentemente caldo che esisteva.

Il nostro rapporto con Dio non è diverso. Ciò non significa che Dio è seduto in cielo broncio o risentito ci spinge via. No, significa che il nostro peccato ha costruito un muro che ci separa dal calore della comunione che abbiamo precedentemente sperimentato con Dio. Due richieste che rivelano questo senso di alienazione sono nel versetto nove quando Davide prega: “Nascondi il tuo volto dai miei peccati e cancella tutte le mie iniquità.”Queste due richieste parlano del senso di vergogna di Davide davanti a Dio. L’idea sembra essere, ” non guardare i miei peccati e rimuoverli da qualsiasi record che stai tenendo su di me.”

David sa che non puoi “non vedere” qualcosa che hai visto o fingere che qualcosa non sia successo quando è successo. Ma egli vuole Dio per rimuovere la sua attenzione dal peccato che lo ha alienato. “Nella tua misericordia, per favore scegli di dimenticare questo.”Questa sembra essere l’idea. Versetto 11 ha anche due richieste che parlano di questa necessità di ripristino alla comunione. Davide prega: “11 Non allontanarmi dalla tua presenza e non togliere da me il tuo Spirito Santo.”Questo grande timore di Davide può benissimo essere stato motivato da ciò che egli personalmente testimoniò con il re Saul.

Sappiamo dal primo Samuele 16:14, “Ora lo Spirito del Signore si allontanò da Saul…” Il senso è che il favore di Dio, come confermato dalla presenza del suo Spirito, aveva lasciato Saul a causa della sua ribellione contro Dio. Anche se Dio aveva fatto un patto in Secondo Samuele sette che sembrerebbe proteggere Davide da questo, egli è così preoccupato per questo che prega per la misericordia di Dio in questo settore in ogni caso.

Davide sapeva che per lui vivere una vita in comunione con Dio era una vita non degna di essere vissuta. Anche se sappiamo da Ebrei 13 che, nel caso dei veri credenti,” Non ti lascerò mai né ti abbandonerò”, sappiamo che, una volta che avrai gustato la bontà di Dio e il senso della sua presenza, una vita senza il senso della sua presenza e la pace e il favore è, al confronto, una misera esistenza.

La stessa preoccupazione motiva Davide nel versetto 12 quando prega: “Restituiscimi la gioia della tua salvezza Notice” Notate, egli non dice: “Restituiscimi la tua salvezza”, ma la GIOIA della tua salvezza. Davide sapeva che parlare di un credente senza gioia è una contraddizione. Conoscere Dio è conoscere la gioia. La gioia è il secondo frutto dello Spirito e c’è una gioia permanente nella vita di un credente che cammina in comunione con Dio. Tuttavia, quando ci allontaniamo da Dio e cerchiamo la nostra strada o iniziamo a flirtare con il peccato, la nostra gioia si vaporizza. Per un vero credente, questo non è qualcosa con cui vogliamo vivere. Cercheremo questa restaurazione proprio come fece Davide.

Un’altra area di restauro di cui abbiamo bisogno dal nostro peccato impenitente è il nostro bisogno di restauro per perseverare fedelmente nel futuro. Quando ti penti ed esci da una stagione di peccato impenitente, sei stato umiliato. Come Davide, vi è stata nuovamente ricordata la profondità della vostra depravazione, il grande male che siete capaci di commettere. E un credente pentito che ha appena sperimentato la puntura di questo NON vorrà tornare di nuovo in quel luogo oscuro. Davide lo sentì acutamente e lo vediamo nel versetto 10. “10 Crea in me un cuore puro, o Dio, e rinnova in me uno spirito giusto.”Noterete che in nessun luogo di questo salmo Davide decide di fare meglio o di non peccare di nuovo. Non è qui una volta in questa intera preghiera di pentimento e la ragione è perché giurare di fare meglio o cambiare le tue vie non è pentimento biblico.

A Davide era stato dolorosamente ricordato che il suo cuore può rapidamente allontanarsi da Dio e la sua volontà di fare la cosa giusta può scomparire in un tempo spaventosamente rapido. Ed essendo stato umiliato dal suo tradimento personale contro Dio e dal dolore del suo senso di colpa e vergogna, David non vuole che questo accada di nuovo. Davide sa che il peccato che motivò la sua temporanea pazzia con Betsabea e Uria cominciò nel suo cuore. E così, prega che Dio ” crei in me un cuore puro.”

Quella parola “creare” significa creare miracolosamente qualcosa dal nulla. Davide sta invitando Dio a creare miracolosamente in lui un cuore nuovo che sarebbe più resistente a questi tipi di peccati. Sta supplicando un cuore che odierà di più il peccato e amerà di più Dio. Chiede anche che Dio ” rinnovi in me uno spirito giusto.”Notate quanto questo dipende totalmente da Dio! David NON sta voltando pagina. Sta gridando a Dio di ricreare miracolosamente la sua bussola morale dall’interno verso l’esterno che sarà più incline a dire “no” al peccato e “sì” a Dio.

Un’altra area di restauro necessaria quando ci pentiamo è il nostro bisogno di restauro per il culto e il ministero. Egli dice nei versetti 13-15: “13 Allora insegnerò ai trasgressori le tue vie, e i peccatori torneranno a te. 14 Liberami dalla colpa del sangue, o Dio, o Dio della mia salvezza, e la mia lingua canterà ad alta voce la tua giustizia. 15 O Eterno, apri le mie labbra, e la mia bocca annunzierà la tua lode.”Davide capisce che quando un credente viene perdonato, purificato e rinnovato da Dio, la vita produrrà inevitabilmente il frutto dell’adorazione e del ministero per gli altri.

Se questa fame di adorazione e di ministero verso gli altri non viene rinvigorita, c’è qualcosa di sbagliato nel nostro pentimento. Il pentimento di Davide non influisce solo sulla sua relazione verticale con Dio, ma anche sulle sue relazioni orizzontali con gli altri credenti. Avendo visto più chiaramente la propria debolezza, insegnerà ai trasgressori le vie di Dio e sarà più preparato a farlo ora che ha visto il modo di Dio di relazionarsi con un re sviato.

Questo riorientamento orizzontale delle relazioni che viene da un cuore pentito è visto in luoghi come Primo Giovanni 4:20. 20 Se uno dice: “Io amo Dio” e odia il suo fratello, è bugiardo; perché chi non ama il fratello che ha visto non può amare Dio che non ha visto.”C’è un legame indissolubile tra il modo in cui un credente si relaziona con Dio e il modo in cui si relaziona con altri credenti. Se siete in rinnovata comunione con Dio, anche la vostra comunione con gli altri credenti sarà rinnovata. Davide sa che quando sarà ristabilito, ciò proverà una rinnovata passione per l’adorazione e il ministero per gli altri.

Vediamo questo tipo di gioia spericolata nei nuovi convertiti, ma lo vediamo anche nei credenti appena restaurati. “La mia lingua canterà ad alta voce della tua giustizia.””declare La mia bocca dichiarerà la tua lode.”Ma Davide desidera anche che Davide benedica il popolo di Dio. Il versetto 18 dice: “Fai del bene a Sion nel tuo beneplacito; edifica le mura di Gerusalemme

Mentre chiudiamo, pensiamo a due parole di applicazione di questo glorioso salmo. Primo, il pentimento è in definitiva un dono di Dio. Ancora una volta, è davvero importante per noi vedere ciò che NON è in questa preghiera di pentimento e che è—una promessa da Dave di fare meglio la prossima volta. No. Tutto ciò che ha significato in questo salmo è espresso in termini incredibilmente dipendenti da Dio. Questa preghiera è una serie a fuoco rapido di umili richieste a Dio di fare la sua multiforme opera di restauro in Davide e questo è coerente con il resto della Scrittura.

Paolo scrive a Timoteo nel secondo capitolo di Timoteo: “24 E il servo del Signore non deve essere litigioso, ma gentile con tutti, capace di insegnare, sopportando pazientemente il male, 25 correggendo i suoi avversari con mitezza. Dio può forse concedere loro il pentimento che conduce alla conoscenza della verità”, Pietro predica ai capi ebrei in Atti 5: 31. Parlando di Gesù, dice: “31 Dio lo ha esaltato alla sua destra come Capo e Salvatore, per dare pentimento a Israele e perdono dei peccati…”

Il pentimento è un dono di Dio proprio come la fede e la giustificazione sono doni di Dio. Nel pentimento, prima, Dio ci dà la grazia di vedere il nostro peccato per quello che è, poi di gridare umilmente a lui del nostro peccato e infine di darci il pentimento, un cuore nuovo e uno spirito giusto. Per una persona di fare il tipo di cambiamento drammatico in atteggiamento e comportamento che vediamo in Davide richiede niente di meno che un miracolo di Dio. Non dobbiamo mai dimenticarlo mentre cerchiamo la restaurazione a Dio.

Infine, il Pentimento è radicato nel sangue di Gesù sulla croce del Calvario. Ci si potrebbe chiedere come questo possa essere vero per Davide che visse 1000 anni prima che Gesù nascesse e tuttavia è chiaramente implicito in questo salmo nel versetto sette. “7 Purificami con issopo, e sarò puro; lavami, e sarò più bianco della neve.”La parola che rende questa connessione tra il peccato di Davide e la croce è la parola “issopo.”Si può ricordare questa parola da altri luoghi nel Vecchio Testamento. Forse il più noto riguarda l’esodo degli ebrei dall’Egitto. Mosè dice ai Giudei: “22prendi un grappolo di issopo e immergilo nel sangue che è nel bacino, e tocca l’architrave e i due stipiti con il sangue che è nel bacino. Nessuno di voi uscirà dalla porta della sua casa fino al mattino.”

L’issopo era una piccola pianta che veniva usata come un pennello e nella Pasqua e più tardi nel tempio, veniva usata per cospargere di sangue. Quando Davide chiede a Dio di purificarlo con issopo, può solo pensare a un sacrificio di sangue. Il paradosso qui è che, anche se grida per questa purificazione dal sangue, sapeva che non c’era nessun sacrificio di sangue esistente in quel momento che lo avrebbe purificato dai peccati “di mano alta”. Ma, sotto l’ispirazione dello Spirito Santo, chiede questo sacrificio di sangue, nondimeno.

Noi che viviamo da questa parte della croce sappiamo cos’è questo sacrificio per il peccato intenzionale e di mano alta. Sappiamo che il sangue di Gesù ci purifica da OGNI peccato. Il suo solo come peccatore è purificato dal sangue di Gesù versato sulla croce che può essere purificato, perdonato e dato un cuore nuovo che cerca sempre più di fare la volontà di Dio e non la propria. All’insaputa di Davide, questo è ciò che chiede nel Salmo 51. Se siete qui e non siete venuti in fede a Dio per questa purificazione dal vostro peccato, fatelo oggi. Seguite l’esempio di Davide e gridate umilmente che Dio vi salvi.

Se sei un credente ma sei stato bloccato in un peccato impenitente che ti fa sentire sporco e ti ha alienato da Dio, segui l’esempio di Davide e vieni da Cristo per il ripristino della comunione in modo da poter perdere il peso della tua colpa e vergogna—così puoi essere ripristinato in un luogo di gioia, adorazione e ministero. Che Dio ci conceda la grazia del pentimento per ciò che Gesù ha fatto per noi per la sua gloria e la nostra gioia.

L’offerta per il peccato | Studi biblici riformati & Devozionali a Ligonier.org

Tratto dal suo commentario espositivo sul Salmo 51, (pp.423=436) edizione elettronica, Baker books, 2005.

Keller, T. J. the Timothy Keller Sermon Archive, New York City: Redeemer Presbyterian church. Guarigione del peccato-Parte 1: I volti del peccato-24 marzo 1996