Da un lettore

Come protestante, non riesco proprio a capire perché ci sia un tale abisso tra noi su Maria. Voi cattolici sembrate idolatrarla. Quasi tutti i protestanti la pensano così. Potrebbe spiegarlo? Non intendo i tuoi dogmi su Maria — l’Immacolata Concezione e l’Assunzione — conosco gli argomenti che hai per loro. Ma sento che c’è qualcosa di più grande, più profondo e più nascosto nell’anima di tutto questo schtick cattolico su Maria, che sia giusto o sbagliato.

Perché è un milione di volte più importante per te che per noi? Puoi spiegarlo?

Ogni cattolico convertito dal protestantesimo che io conosca chiede la tua domanda. Ecco un puzzle molto misterioso. Da un lato, Themarian dottrine sono quasi sempre la cosa più difficile per un protestante tounderstand e accettare nel cattolicesimo, l’ultimo ostacolo.

Ma d’altra parte, una volta che i convertiti sono stati cattolici per molto tempo, guardano indietro alle loro obiezioni protestanti e non riescono a capire perché Maria fosse un tale ostacolo; è così bella! Ciò che Dio ha fatto in lei è così bello. Era il più grande svantaggio per loro, quando erano protestanti, e ora è uno dei più grandi vantaggi. È un cambiamento di sensibilità, intuizioni e apprezzamenti — non solo le menti ma i cuori.

Chiedono, come faccio io, perché i protestanti non vedono la bellezza di tutto ciò e amano Maria tanto quanto i cattolici. Dimenticano la loro sensibilità protestante cosìcompletamente che semplicemente non li capiscono più. Questo è vero per me, e di quasi tutti i convertiti da protestanti a cattolici che conosco. Check it out; chiedere loro; nove su dieci dirà la stessa cosa.

Quindi, non posso spiegare il tuo lato della grande divisione, perché ho dimenticato come mi guardava come protestante e perché Marywas così poco importante per la mia sensibilità protestante. Tutto quello che posso dirvi è perché ora è così importante per me, per la mia sensibilità cattolica. La risposta è una parola unica. Vuoi indovinare qual è la parola?

Bene! Se c’è una cosa che i protestanti ottengono davvero, è il cristocentrismo, l’importanza assoluta di Gesù, amare Gesù, adorarlo, vederlo come Signore e Salvatore assoluto, come tutto. C’è anche un altro gruppo di cristiani che sono così: tutti i santi cattolici. Non tutti i cattolici, ma certamente tutti i santi cattolici.

Vorrei provare a spiegare Maria da Gesù. Proprio come Maria non indicò mai a se stessa ma solo a Lui, così tutte le dottrine su Maria sono modi di esaltare non solo Maria, ma Lui. Amiamo Maria per una ragione: perché amiamo Gesù. Più amiamo Gesù, più amiamo Maria. Se potessimo classificare i cattolici su una scala di santità, una sorta di grafico spirituale, tre linee sarebbero quasi identiche in altezza o profondità: quanto sei santo, quanto ami Gesù e quanto ami Maria.

Questo è il fatto empirico. Ecco la spiegazione.

Guardate la preghiera dell’Ave Maria. Si ferma a metà strada.L’oratore deve fare una pausa di silenzio prima e dopo il nome “Gesù.”Egli è nel cuore di quella preghiera come era nel cuore del suo corpo, del suo grembo. Guarda il titolo che le diamo in quella preghiera: “Madre di Dio.”Incredibile, sorprendente, incredibile, incredibile, infinitamente meraviglioso! Che? Gesù in Maria,Gesù che si incarna, Gesù che scende a noi in Maria.

Supponiamo che avesse scelto di venire in un altro modo. Potrebbe averlo fatto. Avrebbe potuto apparire all’istante come un uomo adulto che scendeva da thesky, il contrario dell’Ascensione. Potrebbe essere sceso sulla cima di una montagna, o nel Tempio. E se lo avesse fatto, ogni cristiano del mondo che Lo adorasse farebbe un pellegrinaggio a quella montagna o a quel Tempio. Adorerebbero quel posto sopra tutti i luoghi dell’universo. Ne farebbero un grosso problema. Perché? Perché fanno un affare molto grande su di Lui.

Bene, perché non fare lo stesso con Mary? Lei èil luogo in cui è accaduta la cosa più importante, miracolosa e meravigliosa che sia mai accaduta. E ‘quello che C. S. Lewis ha chiamato” il grande miracolo.”È molto più grande della creazione dell’universo. Il Dio eterno, immortale, infinito è diventato un uomo temporale, mortale, finito per amore di noi, per la nostra salvezza. Wow! Le scintille di quel ” Wow ” sono ciò che accende il nostro amore per Maria.

Ecco lo stesso punto di un’altra preghiera, l’Angelus.La seconda strofa inizia con queste due frasi parola per parola da theGospels: “Ecco la serva del Signore; sia fatto a me secondo la tua parola” (vedere Luca 1:38). E la frase successiva dice: “E il Verbo si fece carne e abitò in mezzo a noi.”Guarda come giustappone quelle due frasi. La seconda frase è la frase più sorprendente mai pronunciata. Ci dice la cosa più sorprendente che sia mai accaduta: Dio si è fatto uomo. E la frase prima che ci dice perché, ci dice la causa: era il Sì gratuito di questa donna all’invito di Dio. Era l’invito di Dio, naturalmente; l’angelo era solo il postino.E non era un comando, era un invito, e lei avrebbe potuto rifiutarlo, e se l’avesse fatto, allora nessuno avrebbe mai potuto andare in Paradiso. Le sue parole erano ” Beit fatto a me secondo la Tua parola.” “Fiat.”Lascia che sia.”La stessa parola Godspoke per creare l’intero universo. La parola del potere. La parola che ha rilasciatola Parola, la Parola di Dio, la Seconda Persona della Trinità Eterna, JesusChrist, il Signore del mondo, il nostro Salvatore e la nostra unica speranza, il nostro tutto.La cosa più grande che sia mai accaduta, è accaduta in lei e a causa sua.

Così,vedete, più amiamo e adoriamo Gesù, più amiamo e riveriamo Maria.Non possiamo fermarlo. Lo amiamo infinitamente; noi Lo amiamo troppo non tolove lei tanto quanto qualsiasi creatura può essere amato perché lei è buono e asbeautiful come qualsiasi creatura può essere.

Ecco da dove veniamo. E anche tutte le chiese ortodosse orientali. Spero che voi protestanti possiate usare la vostra immaginazione cristiana e la vostra empatia cristiana per capire quel nostro folle e selvaggio amore. Sì, il nostro amore per Maria è pazzo e selvaggio, perché l’amore di Dio per noi è pazzo e selvaggio. E l’amore di Dio per noi è avvenuto in lei, prima rendendola immacolata quando ha creato la sua anima al suo concepimento, per prepararla al suo Sì perfetto, e poi facendola Madre di Dio nell’Incarnazione — cosa che, tra l’altro, non è avvenuta a Natale, il 25 dicembre, ma il 25 marzo, nove mesi prima di Natale.

Facciamo un grande affare di Natale; dovremmo fare un affare ancora più grande di marzo 25. Il più grande evento della storia, l’Incarnazione, è accaduto all’Annunciazione.