アテネ、ギリシャは、その有名なアクロポリスで、人気のある想像力で国全体を象徴するようになってきました。 それだけでなく、その象徴的な遺跡とピレウスの有名なポートを持っていますが、古代の作家のおかげで、その歴史は他のほとんどの古代ギリシャの都市

この都市はミケーネ文明の小さな共同体として始まった（c. 1700-1100BCE）と、その高さで、民主主義、哲学、科学、数学、ドラマや文学、芸術、オリンピックを含む世界の文化や文明の他の多くの側面の発展に関連していた都市に成長 都市は480BCEのペルシャの侵略で焼かれ、政治家ペリクレス（l.495-429BCE）によって再建され、その手ごわい軍事と富によって古代世界の超大国になりました。

第二次ペロポネソス戦争（紀元前413年-紀元前404年）の後、スパルタに落ちたが、紀元前338年にマケドニア王ピリッポス2世（紀元前359年-紀元前336年）に征服された後も、都市国家の間で重要な指導者の地位を占めるように再び復活した。 この都市は紀元前31年のアクティウムの戦いの後、ローマの州として取られ、多くのローマ皇帝、特にハドリアヌス（r.117-138CE）のお気に入りとなり、それを美化するための資金と建築プロジェクトに貢献した。 使徒パウロは、アテナイ人への説教として使徒行伝に描かれており、後にキリスト教神学の重要な中心地に発展するでしょう。

ギリシャが1458年にオスマン帝国に征服された後、アテネは1821年にトルコからの独立を獲得した後、19世紀にのみ逆転した長い衰退期に入った。 国家のアイデンティティを維持する上で過去の重要性を認識し、政府は、パルテノン神殿のようなモニュメントや寺院だけでなく、アゴラのような古代のロケールを復元し、保存するための努力に焦点を当てました。 今日、アテネはギリシャの首都であり、世界で最も頻繁に訪問され、高く評価されている文化センターの中にあります。

初期の決済&伝説

アクロポリスとその下のアゴラ周辺地域における人間の居住の証拠は、より高度な文化が明らかに紀元前5000年頃、おそらく紀元前7000年頃に発達した新石器時代にまでさかのぼります。 伝説によると、アテナイの王Cecropsは自分の名前を付けた都市を望んでいましたが、神々はそれがどれほど美しいかを見て、不滅の名前に値すると感じました。 アクロポリスの神々の間でコンテストが開催され、Cecropsと市民が見て、どの神が名誉を獲得するかを決定しました。

ポセイドンはトライデントで岩を打ち、水が噴出すると、彼は人々に今は干ばつに苦しむことはないと保証した。 アテナは次の行にあったとオリーブの木として迅速に発芽した地球に種子を落としました。 人々はオリーブの木が水よりも価値があると考えていました（物語のいくつかのバージョンによると、ポセイドンの領域と同様に水は塩辛いものでした）。 学者ロビン-ウォーターフィールドによると:

この神話は、長い間忘れられていた歴史的出来事を明らかにするかもしれません。 かつて女神アテナの後援の下に一緒に来たいくつかの村があったので、アテネの古代ギリシャの名前は、複数の単語です–”アテナのコミュニティ”–それが これらの元の村の一つの主神がポセイドンであった場合、神話はアテナに彼の負けを反映しています。 (36)

この神話はまた、後に、ポセイドンの上にアテナの贈り物を選んだのはアテネの女性であり、ポセイドンの怒りを街から遠ざけるために、女性の名前は母親として出生記録に記録されず（女性の父親の名前が与えられた）、女性は宗教活動への参加以外に政治的な声と市民の権利を否定されたため、アテナイの女性の第二級の地位を正当化するためにも使用された。

この土壌は大規模な農業プログラムを助長するものではなかったため、アテネは生計のための貿易、主にピレウス港を通じた海上貿易に転換した。 初期のミケーネ時代には、ギリシャ全土に大規模な要塞が建設され、アテネも例外ではなかった。 現在のアクロポリスでは、ミケーネの宮殿の遺跡が今日でも見ることができます。 ホメロスの『イーリアスとオデュッセイア』（紀元前8世紀）では、ミケーネ人をエーゲ海と地中海地域で広く取引されている偉大な戦士と船乗りの人々として描いており、これは偉大なホメロスの英雄の直系の子孫であると考えられているアテナイ人にとって誇りのポイントとなった。

紀元前1200年頃、海の人々は南からエーゲ海のギリシャ群島に侵入し、同時にドリア人は北からギリシャ本土に降りてきた。 海の人々がアッティカ（アテネ周辺の本土）に明確な侵略を行ったが、ドーリア人はミケーネ文化が生き残ることを可能にし、都市を迂回した（ギリシャの他の部分と同様に、青銅器時代の崩壊の間にこれらの侵略に続いて経済的、文化的な低迷があったようである）。 アテナイ人は、その後、彼ら自身のために特別な地位を主張し、彼らはドーリア語、ギリシャ語の代わりに、イオニア語を話し、彼らは彼らの隣人のものよりも、したがって、優れていたと感じた習慣に開催されました。

ソロン&法律

裕福な貴族は土地とギリシャ政府の両方を支配し、やがて貧しい土地所有者は裕福な市民への借金によって奴隷になった（またはそ さらに、都市の他の法律の間で一貫性の欠如が認識されていました。 これらの問題に対処するために書かれた法律の最初のシリーズは、政治家Dracoによって提供されました(また、Dracon/Drakonとして与えられました)c.621BCEが、あまりに 紀元前560年）は、それらを修正し、修正するために呼び出されました。 ソロンは、貴族自身ではあるが、市民の政治力を平等にする一連の法律を作成し、そうすることで、紀元前594年のアテナイ民主主義の基礎を提供した。

ソロンはまた、アテネの政策だけでなく、収益性の高いものにするためにかなりの努力を捧げました。 彼は古代アテネで売春を合法化し、個々の売春婦と売春宿の両方に課税しました。 アテネは人気があり収益性の高い貿易の中心地であったため、多くの若い男性が街に到着し、売春婦のサービスを求めたが、通常は30歳以降まで結婚しなかった若いアテナイの男性は、結婚前のセックスを通じて処女女性の父親や男性の親戚を怒らせる危険性を冒すことなく性的経験を得る手段が提供された。 ソロンは若い男性に売春婦を訪問するよう奨励することによって、良い家族の若い女性が夫に選ばれた男性を除いて男性に立ち入り禁止であると理解されていたので、街の血の確執の一つの源を拡散させた。

ソロンが公職を辞任した後、様々な派閥の指導者が権力を掌握しようとし、究極の勝利者であるペイシストラトス（紀元前528年）はソロンの改訂の価値を認識し、慈悲深い暴君としての治世を通じて修正された形でそれらを保った。 彼の息子ヒッピアス（紀元前528年-紀元前510年）は、ヒッパルコスが紀元前514年に暗殺されるまで、兄弟ヒッパルコス（紀元前528年-紀元前514年）と共同統治者としての政策を続けた。

暴君&民主主義

ヒッパルコスはハルモディオスという若い男に惹かれたが、ハルモディオスはすでに別の男、アリストゲイトンに関与していたため、彼の進歩は拒否された。 ヒッパルコスは拒絶反応をうまく取らなかったので、女神を称えるパナテナの祭りに参加したアテナのカルトの女性の間で彼女の非常に目に見えると権威のある位置からHarmodiosの妹を削除しました。 学者のSarah B.Pomeroyが指摘しているように、「候補者がこのイベントに参加するのを防ぐためには、彼女の評判にアスペンションを投げかけることでした」（76）。 ヒッパルコスの少女の除去は、彼女が処女ではないと主張し、彼女と彼女の家族の両方を侮辱することに等しいものでした。 HarmodiusとAristogeitonは祭りの間にHipparchusを殺害し、その後捕らえられて処刑されました。

この後、ヒッピアスは彼の治世でますます偏執的で不安定になり、紀元前510年のアテナイの反乱で最高潮に達しました。 その後、アテナイ人はスパルタに義務づけられたくなく、自由のための最初の打撃を打ち、都市の民主的な理想を回復した”暴君”としてHarmodiosとAristogeitonを鋳造し、彼らの歴史を書き直した。 実際には、彼らはどちらもしていなかった; 彼らは単に個人的な侮辱を復讐していました。

クーデターの余波で、そして様々な派閥との問題を解決した後、政治家Cleisthenes（l.6世紀BCE）は、政府と法律を改革するために任命され、c.507BCE、彼は今日民主主義と認識されている政府の新しい形を制定した。 クレステネスは「アテナイの民主主義の父」とみなされているが、この形態の政府は、今日の民主主義の理解方法とは大きく異なっていた。 アテナイの民主主義では、上流階級の男性市民だけが政治的な声を持ち、女性、外国人、そしてもちろんアテネの人口の大部分を占めていた多くの奴隷を剥奪した。

そうであっても、この新しい形態の政府は市民が政治的決定に直接関与し、投票を許可されていない人々でさえ、決定は暴君ではなく情報に基づいた市民の大多数によって行われていることを理解していた。 アテネの民主主義は、アテネを古代世界の文化的、知的中心にするために必要な安定性を提供するでしょう。 ウォーターフィールドのコメント:

公の生活への広範な関与から続いた誇りは、アテナイ人に、内部的にも近隣諸国との関係の両方で都市を発展させるエネルギーを与えました。 (62)

彼ら自身が偉大な英雄の子孫であると信じ、暴君のような英雄たちの真っ只中にいると、アテナイ人は彼らが今、彼らが他の場所で奨励すべき政府の最

ペルシャ戦争

この時点でペルシャ帝国は皇帝ダレイオスI（大王、r.522-486BCE）によって導かれ、すぐに反乱を鎮圧し、アテネに対して軍隊を送った。 ペルシア人は紀元前490年のマラトンの戦いで敗北し、アテナイの将軍ミルティアデス（紀元前554年-紀元前489年）の華麗な戦術に6,000人以上の兵士を失った。 ペルシャ軍はこの時点で無敵と考えられていたので、この勝利はアテナイ人のすでに高い意見を高めました。

しかし、紀元前480年、ダレイオス1世の息子で後継者であるクセルクセス1世（r.486-465BCE）は、それまでに世界最大の軍隊を集め、アテネを主な標的としたギリシャへの侵攻を開始し、父親への侮辱を復讐した。 彼の軍隊はスパルタ王レオニダス（d.480BCE）と彼の有名な300人の戦士によってテルモピュライで開催されましたが、敗北して殺害した後、ギリシャは征服のために開いていました。

ペルシア海軍はサラミスの戦いでアテナイ主導の軍に敗北したが、アテナイの将軍テミストクレス（紀元前524年-紀元前460年）が彼らを凌駕して装備し、この敗北に続いて紀元前479年のプラタイアとミカレの戦いが行われ、ペルシア人をギリシャから追い出し、アテネを超大国として確立した。 ウォーターフィールド-ノート:

これはアテネの最高の時間でした。 テミストクレスはギリシャの救世主であり、都市はすべてのギリシャ人に共通していたことを表現し、ペルシャ人との戦いを続けることによって、パンヘレニズムの旗を明示的に振った。 あいまいな起源から、小さくて貧しい都市は権力と隆起に上昇していました。 (72)

ペリクレスの下で、アテネはデリアン同盟を結成し、表向きは都市国家の間に結束したギリシャのネットワークを作り、さらなるペルシャの攻撃を避けた。 他の都市国家はデリアン連盟の財宝に支払い、アテネは見返りにペルシャの侵略から彼らを保護することに同意した。 ペリクレスは同盟からの資金を使ってアテネを美化し、要塞化し、彼のリーダーシップの下で、都市は非常に強力に成長し、アテナイ帝国はアッティカとエーゲ海の島々のすべての隣人の法律、習慣、貿易を効果的に指示することができた。

黄金時代

ペリクレスの下で、アテネは黄金時代に入り、偉大な思想家、作家、芸術家が街で栄えました。 ヘロドトス(l.c. 紀元前484年-425年/紀元前423年）は、”歴史の父”であり、アテネに住んでいた。 ソクラテス（l.c.470/469-399BCE）、”哲学の父”は、市場で教えられました。 ヒポクラテス（紀元前460年-紀元前370年）は、”医学の父”であり、そこで練習した。 フィディアス（l.480-430BCE）は、アクロポリスのパルテノン神殿とオリンピアのゼウスの像のためのギリシャの彫刻の彼の偉大な作品を作成しました,古代世界の七不思議の一つ.

デモクリトス（紀元前460年-紀元前370年）は、原子宇宙を構想していた。 Aeschylus（l.c.525-c.456BCE）Euripides（l.c.484-407BCE）、Aristophanes（L.c.460-c.380BCE）とSophocles（l.496-c.406BCE）は、喜劇と悲劇の両方のギリシャのドラマを有名にし、抒情詩人Pindar（l.c.518-c.448BCE）は、ギリシャ文学の別の重要な人物で….. この遺産は、プラトン（紀元前428年/紀元前427年-紀元前348年/紀元前347年）が紀元前385年にアテネの壁の外に彼のアカデミーを発見し、後にアリストテレス（紀元前347年）がアテネの壁の外に彼のアカデミーを発見したために続くだろう。 384-322BCE）は、市内中心部に彼の学校のLyceumを設立しました。

アテナイ帝国の強大さは、その隣人に耐え難いほどになった当時の政策立案者の傲慢さを奨励した。 アテナイがスパルタがヘロトの反乱を鎮圧するのを助けるために軍隊を派遣したとき、スパルタ人はそのジェスチャーを拒否し、アテナイ軍を不名誉に帰国させ、長い間醸造されていた戦争を引き起こした。 その後、アテナイが紀元前433年のシボタの戦いでコリント人の侵攻に対して同盟国コルキュラ（コルフ島）を守るために艦隊を派遣したとき、彼らの行動はスパルタによって援助ではなく侵略と解釈され、コリント人はスパルタの同盟国であった。

結論

アテネとスパルタの間の第一次ペロポネソス戦争（紀元前431年-紀元前404年）（直接的または間接的にはギリシャ全土を含む）は関係当事者間の休戦に終わったが、アテネは第二次ペロポネソス戦争で敗北し、その権力の高さから陥落した。 帝国と都市の富がなくなって、壁が破壊され、学習の偉大な席としての評判だけが、ギリシャの哲学と文化は、都市の袋と民衆の奴隷化を妨げました。 アテナイはこの状態を主体国家として捨てることに苦労し、紀元前338年にケオロネアでピリッポス2世の下でマケドニア軍に敗北するまで成功した。

アテネはその後、紀元前197年のCynoscephalaeの戦いでローマ人に敗北するまでマケドニアの支配の対象となり、その後ギリシャはローマ帝国によって体系的に征服された。 紀元前87-86年に都市を解雇し、人々を虐殺し、アゴラを破壊し、ピレウスの港を燃やしたローマの将軍スッラは、常に彼の無実を維持し、彼は都市をよく扱うために彼の部下を命じたと主張し、彼らは単に彼に耳を傾けることができなかったという文化の中心地としてのアテネの永続的な評判へのオマージュです。

聖書の使徒行伝によると、聖パウロはアレオパゴス（火星の丘）でアテナイ人に説教し、宗教への関心を賞賛し、新しい神イエス-キリストについて語った。 ローマ帝国によって採用された後、キリスト教が台頭した後、アテネは新しい信仰の重要な中心地となり、6世紀には異教の学校は閉鎖され、寺院は破壊されるか、教会に変換された。

この都市は、第四回十字軍（1202年-1204年）の後、アテネ公国（1205年-1458年）の十字軍国家として設立されるまで、中世まで、古代後期に多くのいわゆる”野蛮な部族”によっ アテネは1458年にオスマン帝国によって征服されるまで、この期間中によくやった。 オスマン帝国のトルコ人は古代都市を尊重しておらず、彼らの支配下で着実に減少しました。

ギリシャが1821年にトルコからの独立を獲得した後、アテネは過去に何度も行っていたように再び復活した。 修復と保存の努力は新政府の優先事項となり、都市は古代の壮大さのようなものに復元されました。 現代では、アテネの名前はまだ古典的な世界の心のイメージと知的で詩的な創造性の高さに想起させ、アクロポリスのパルテノン神殿は古代ギリシャの黄金時代とそれが立っていたものの最高を象徴し続けています。