私たちの主イエス-キリストは他の二人の男性とともに十字架につけられ、彼の十字架は彼らの間にあったと一般的に信じられています。 この信念は、写真、テレビ、映画、バンパーステッカー、道端に沿って十字架、教会のヤードで十字架を含む多くの異なる方法で描かれています。 しかし、神の言葉をより深く見ると、イエスと一緒に十字架につけられた他の二人の男性がいなかったことがわかりますが、他の四人の男性、イエスの両 これは小さな点のように見えるかもしれませんが、真実には価値があり、聖書全体を読んで理解し、矛盾が含まれていないことを見ることができることには多くの価値があります。 イエスと十字架につけられた二人の男だけがいたなら、四つの福音書には互いに矛盾する詩があります。 イエスの隣に十字架につけられた四人の男がいたことを認識することは、明らかな矛盾と困難を取り除き、非常に重要なことに、磔刑の場面がどのようなものであったかの真の姿を私たちに与えます。
神は私たちに神の言葉の働き人であり、それを”正しく分割”するよう勧めます（2ティム。 2:15口語）。 四つの福音書の出来事に関しては、四つの福音書のすべての記録を読んで、詳細に細心の注意を払わなければならないことを意味します。 私たちは、イベント、時間、場所に注意する必要があります。 時には、異なる福音書は、同じイベントの異なる詳細を与えますが、時には非常に似ているように見えるイベントは、実際には異なっています。 福音書のそれぞれの異なる情報を使用して、イベント全体の鮮明な画像に到達することは、”物語の開発”として知られています。”
神の言葉が提示している真実を実現するためには、良い翻訳を注意深く読んで、細部に注意を払う必要があります。 私たちは、神の言葉はそれ自体と矛盾することはできないことを常に心に留めておく必要があります。 また、長年の伝統に挑戦するには勇気が必要です。 宗教改革の間、何百年もの間開催されていた多くの伝統は真実ではなく伝統だけであると認識され、離れて行われた伝統は真実に置き換えられました。 そのような改革は今日も続く必要があります。 イエスは彼の時代の伝統に挑戦しました（マット。 15:1-3)そして、伝統が神の言葉に合わないとき、私たちはそれらを変えて喜んでいなければなりません。
最初にイエス-キリストの磔刑の物語全体、記録全体をまとめ始めるとき、福音の記録の間にはいくつかの大きな違いがあることに注意します。 時には、これはちょうど異なる詳細ですが、時には違いが非常に大きいため、情報が同じものやイベントについてではないことがあります。 最初は、私たちは本当に私たちが詳細または完全に異なるものだけの違いを扱っているかどうかを知らないかもしれないので、私たちは違いをメモし、全体像が発展するにつれて、彼らがいかに重要であるかを参照してください。
十字架の記録を読むときに注意すべき違いの一つは、マタイ27:38（ESV）とマルコ15:27（ESV）は、十字架につけられた”二人の強盗”があったと明確に述べているのに対し、ルカ23:32（ESV）は”二人の犯罪者”が十字架につけられたと述べていることです。 NIV、NASB、RSVなどの他のバージョンでは、”robber”と”criminal”という翻訳も使用されていますが、他のバージョンでは”thief”と”malefactor”（口語）などの異なる単語が使用されています。 強盗は犯罪者であることは明らかですが、これらは二人の男性の同じセットかもしれませんが、聖書はそれらを記述するために異なるギリシャ語、læstæs（強盗）とkakourgos（犯罪者）を使用していることに注意を引く必要がありますので、おそらく彼らは男性の異なるセットです。 マタイが強盗（lústús）がキリストを罵ったと言っている証拠を追加すると、彼らは二つの異なる男性である可能性がはるかに高くなりますが、ルカは犯罪者（kakourgos）の一人だけがしたと言います。
マタイによる福音書第27章44節（ESV）
そして、彼と一緒に十字架につけられた強盗たちも同じように彼を罵った。ルカ23:39と40(ESV)
(39)彼に絞首刑にされた犯罪者の一人が、”あなたはキリストではありませんか？ あなた自身および私達を救って下さい!”
(40)しかし、他の人は彼を叱責し、言った、”あなたは神を恐れていませんか、あなたは非難の同じ文の下にあるので？
犯罪者の一人がイエスを罵り始めたが、その後彼の心を変え、代わりに他の犯罪者を叱責したと教えられていることがあります。 しかし、この犯罪者が言ったことの本質はそれを支持していません。 司祭、強盗、そして一人の犯罪者は、彼が偽物、詐欺師だと思ったので、イエスを怒らせていました。 彼らは、”もしあなたが神の子であるなら、十字架から降りてきて…彼が今十字架から降りてきて、私たちは彼を信じるでしょう…彼が彼を望むなら、神が今彼を救い出させてください。 彼は言ったために、”私は神の子です””（マット。 27:40-43 イエスが十字架上で何かをして、彼が偽物だと信じていた犯罪者の心を完全に変え、代わりに約束された救世主だと信じるようにすることは非常に
犯罪者が他の犯罪者とイエスの両方に言ったことは、神に対する深い恐怖とイエス-キリストが誰であったかの認識を反映しています。 これは、いくつかの詩が後に彼が彼の王国に入ってくるときに彼を覚えておくようにイエスに求め、イエスは人が救われ、楽園にいると言われている（ルカ23：42、43）という事実に照らして特に当てはまります。 彼は十字架の上で痛みにぶら下がっている間、イエスが誰であったかを認識することは非常にまずありません,そして、彼は常に神のいくつかの恐怖とイエスが誰であったかのいくつかの知識を持っていたことをはるかに可能性が高いです. したがって、2人の「強盗」が2人の「犯罪者」と同じ男性ではないという非常に明確な証拠があるようです。”
強盗と犯罪者が同じ男性ではないという結論につながるもう一つの非常に重要で強力な証拠は、彼らが同時に十字架につけられていないというこ 聖書のテキストを注意深く読むと、二人の犯罪者はイエスが同時に十字架につけられたことが示されていますが、二人の強盗はその日の後半に十字架につけられました。 罪を犯した者たちは、イエスと一緒に十字架につけられるように導かれ、すぐに彼の隣に十字架につけられました。
ルカによる福音書第23章32節と33節(ESV)
(32)犯罪者であった他の二人は、彼と一緒に殺されるように導かれました。
(33)そして、彼らが頭蓋骨と呼ばれる場所に来たとき、彼らは彼と犯罪者、彼の右に一つ、彼の左に一つを十字架につけました。
ルカがイエスと一緒に十字架につけられたと言うこの二人の犯罪者とは対照的に、マタイ27は、二人の強盗はイエスが十字架につけられ、警備員が彼の衣服をたくさん投げて分割し、彼を見守るために座っていた後に十字架につけられたと言います。 これには時間がかかり、他の人が十字架につけられるのを待っていれば、兵士たちはそれらのことをしなかったでしょう。 Matthewが語ったように、イベントの流れに注意してください:
マタイ27:35-38(ESV)
(35)彼らがイエスを十字架につけたとき、彼らは彼の衣服をたくさん投げて彼らの間で分けた。
(36)それから彼らは座って、そこに彼を見守っていました。
(37)そして、彼の頭の上に、彼らは彼に対して電荷を置きました,読み取ります,”これはイエスです,ユダヤ人の王.”
(38)その後、二人の強盗が彼と一緒に十字架につけられました。
38節から始まる”それから”という言葉は非常に重要です。 兵士たちがイエスの衣服を分け、しばらくの間イエスを見た後、二人の強盗が十字架につけられました。 マタイが強盗がイエスがいたと同時に十字架につけられたことを伝えたいと思っていたなら、彼は言葉”と”言葉ではなく”という言葉を使っていたでしょう。”
私たちがこれまで見てきたことは、ルカの福音書によれば、二人の犯罪者（kakourgos）は、イエスが十字架につけられるように導かれたときに、イエスと一緒に導かれ マタイとマルコは、衣服が別れ、兵士たちが座って彼を見たり守ったりした後、イエスと十字架につけられた二人の強盗（līstīs）があったと述べました。 マタイとマルコは、両方の”強盗”がキリストを叱責したことを記録していますが、ルカは、ある犯罪者がキリストを叱責し、他の犯罪者が犯罪者を叱責し、キリストに彼を覚えておくように頼んだことを私たちに伝えています。
マタイ、マルコ、ルカを読んで、物語の発展の原則を使うことによって、イエスと一緒に十字架につけられた他の二人だけでなく、他の四人の男がいたと結論づけることができるようです。 今、私たちはヨハネの福音書に注意を向けます。 ヨハネは、出来事の流れのタイミングにあまり興味がなく、十字架の”どこ”にもっと関心があるようです。ヨハネ19:18は”そこに”という言葉で開きます（これは口語のように”どこに”と翻訳されています）。 したがって、彼らが起こるときの出来事の流れを再集計するのではなく、ジョンは私たちに状況の”要約声明”をもっと与えます。
ヨハネ19:17と18(ESV)
(17)彼は自分の十字架を背負って、アラム語でゴルゴタと呼ばれる頭蓋骨の場所と呼ばれる場所に出かけました。
(18)彼らはそこで彼を十字架につけました,そして彼と一緒に他の二つ,どちらかの側に一つ,そしてそれらの間にイエス.
ヨハネ19:18がESVで正確であるならば、それは明らかに彼と一緒に他の二つ、それぞれの側に一つがあったと言っているので、私たちは、イエスと十字架につけられた他の四つがあることについて間違っている必要があります。 英語では解決できない問題があると思われる状況になると、ギリシャ語のテキストをチェックして翻訳が正しいかどうかを確認する必要があります。 あなたが利用可能なギリシャ語のテキストを持っている、またはそれはあなたが利用可能なギリシャ語の線間翻訳を持っている場合は、自分のた 私たちが見つけたのは、ギリシャ語のテキストには”one”という言葉がないということです。 それは単に読みます：
kai meta autos allos duo enteuthen kai enteuthen mesos de ho Iúsous
そして彼と一緒に他の2人はこちら側とその側の真ん中にありますが、イエスです。
ギリシャ語の単語の順序は、英語の単語の順序という少し異なっているので、我々は文字通りとしてそれを翻訳することができます：”そして、彼とこの側「これは、他の2人が「こちら側」にあり、他の2人が「その側」にあることを明確にするでしょう。”しかし、フレーズenteuthen kai enteuthenはやや慣用的であり、おそらくより良いとして英語に翻訳されている”どちらかの側に。”Enteuthen kai enteuthenというフレーズは、聖書の黙示録22：2で、生命の川の”どちらかの側に”成長する生命の木を指していることを知っておくと便利です。 ヨハネによる福音書第19章18節が黙示録第22章と同じように翻訳された場合:2、しかし、デュオ、”二つは、”すぐにenteuthen kai enteuthenの前に認識して、我々は、”どちらかの側に二つを持っているだろう。”実際には、ESV版は、ギリシャ語のテキストではなく、翻訳者によって追加されたカンマと、追加された”one”という単語が省略されていれば、非常に正確です。 それは読むだろう、”そこで彼らは彼と彼の両側に二人の他の人とそれらの間にイエスを十字架につけました。”これは聖書の単純な真理です。 ヨハネが言うように、イエスと一緒に十字架につけられた他の四人がいました。
聖書のほぼすべての現代版がヨハネ19:18に”一つ”という言葉を追加しているという事実は、ギリシャ語のテキストにはないという事実です。 キリストと十字架につけられた男が二人しかいなかったという伝統は、テキストの証拠がそれに反対しているにもかかわらず、翻訳者がその伝統を支持するように導いています。 興味深いことに、ヤングの直訳は、単語”一つ”を追加しないいくつかの英語の翻訳の一つであり、句読点なしでは、それが読み込まれます：”彼らは彼と彼と一緒に、この側に、その側に二人と真っ只中にイエスを十字架につけました。”
イエスと一緒に十字架につけられた他の四つがあったという非常に確かな証拠の別の部分がありますが、二人だけではなく、十字架につけられた人の足を折った兵士と関係があります。
ヨハネによる福音書第19章32節と33節(ESV)
(32)兵士たちが来て、彼と一緒に十字架につけられていた最初の人と他の人の足を壊しました。
(33)しかし、彼らはイエスのところに来て、彼がすでに死んでいるのを見たとき、彼らは彼の足を壊しませんでした。
ヨハネによる福音書第19章32節と33節は、イエスと十字架につけられた二人の男だけがいた場合、意味をなさない。 もしそうであれば、兵士たちは最初の人の足を壊してからイエスに来るでしょう。 しかし、それはこれらの節が言うことではありません。 私たちは十字架につけられている五人の精神的な画像を得ることができれば、ここで私たちが見るものです：イエスは真ん中にあり、両側の彼の隣に そして、犯罪者の外側に、さらにイエスから二人の強盗になります。 その絵を念頭に置いて聖句を読むと、それらは完全に合っています。 兵士たちは、十字架につけられていた人々の足を壊すように命じられていました。 当然のことながら、彼らは外側に開始し、その後、ラインを下って行きました。 彼らは”最初の人”、つまり彼らが来た最初の人の足を壊しました。 その後、彼らは彼と一緒に十字架につけられていた次の男の足を壊しました。”それは正確に正しいです！ イエスの隣の犯罪者は確かに彼と一緒に十字架につけられていましたが、強盗、彼の足を壊した最初の男は、ずっと後に十字架につけられていました。 そして、兵士たちがイエスであったラインの第三の男に”来た”とき、彼らは彼がすでに死んでいるのを発見しました。 イエスは焦点の人だったので、兵士たちはその後、イエスの周りに行って、他の二人の男の足を壊したと言うヨハネのための必要はありませんでした。
ここでは、伝統的な心の絵を聖書の絵に置き換えるのに役立つ五つの十字架のグラフィカルな表現です:
兵士たちがイエスが死んでいたことを”確かめる”ためだけにイエスの足を壊さなかったことは重要です。 聖書は、救い主の骨のどれも壊れないことを預言しました。 過越祭の小羊は壊れた骨を持っていなかったし、イエスはその年の過越祭の小羊でした（出エジプト。 12:46 9:12 34:20).
イエスと十字架につけられた他の四人の記録は、すべての福音書を読んで、実際に起こったことの全体像を得るために比較しなければならない福音書の他の記録に似ています。 良い例は、イエスが悪魔によって制御された墓から男性を満たしています。 マルコ5とルカ8だけを読むと、イエスがガリラヤの海岸に上陸したとき、悪霊に支配され、墓に住んでいた一人の激しい男が彼に会い、彼はその人から悪霊を追い出したと確信しています。 しかし、マタイ8章の同じ記録を読むと、一人だけでなく二人の男性がいることがわかります。 マークとルークは、単に第二の男を言及しません。 同じように、磔刑に関しては、マタイとマルコは二人の強盗にのみ焦点を当て、ルカは二人の犯罪者に焦点を当て、ヨハネの福音だけが四人のすべての人について語っています。
神は御言葉に偉大な真理を置いておられますが、時にはそれを見つけるためにいくつかの検索が必要です。 しかし、聖書の勤勉な学生は、真実をフェレットするために非常に難しい言葉を動作します。 神の言葉に矛盾が含まれていないことを覚えているのではなく、時には人々が人間の伝統を真理として取り、聖書の”矛盾”を見ることが悲しいことです。 E.W.Bullingerは次のように書いています：”この証拠から、主と十字架につけられた四つの”他の人”がいたことは明らかです; 一方で、すべての単語とすべての表現は、ギリシャ語で、それ自身の正確な価値とその完全な意義を得る（そして与える）”（Bullinger、The Companion Bible、付録164）。
十字架につけられた五人の研究は、神の言葉を内側から外側に働かせ、言葉の真実を発見する方法を示しています。 私たちはその概念を把握したら、私たちは私たちのために多くの、多くの質問に答え、神が彼の名前の上に彼の言葉を拡大した理由を見るために私た
詩篇138:2(KJV)
私はあなたの聖なる寺院に向かって礼拝し、あなたの愛とあなたの真実のためにあなたの名前を賞賛します：あなたはすべてのあなたの名前の上に
文末脚注