エトルリアの貴族または神の像

エトルリア文明は、トスカーナからローマまでイタリアに住んでいた初期の文明(紀元前900年-紀元前100年)であった。 それはほとんど知られておらず、考古学的発見がその力、複雑さ、洗練さを明らかにするまで、主に忘れられていました。 エトルリア人は独特の文明と文化を持っていました。

しかし、彼らは多くの点でローマの初期の発展を形作ったので、ヨーロッパの歴史に決定的な貢献をしました。 ローマ社会の最も特徴的な特徴の多くは、実際にはエトルリア人の影響を受けたか、または直接借りられたものでした。 エトルリア人はローマに形成的な影響を与え、これはその宗教、文化、都市計画、工学に見ることができ、彼らはまた、偉大な都市とイタリアで最大の力の一 ローマを理解するためには、初期のローマ共和国に対するエトルリア人の影響を理解する必要があります。

エトルリア人は誰でしたか?

エトルリア騎手

エトルリア人は、現代のトスカーナ州とラツィオ州北部の古代イタリアに住んでいました。 彼らは紀元前1000年から紀元前100年までこの地域で栄えた。 彼らは独特の言語と文化を持っていました。 エトルリア社会は、戦士の貴族が大規模な農村人口を支配したものであったように見えます。 エトルリア人がより洗練され、豊かになり、寡頭政治がエトルリアを支配するにつれて、これは時間の経過とともに変化しました。 エトルリアの人々の富は、豊かな天然資源に基づいていました。 エトルリアは銅と金が豊富で、風景には鉱山が点在していました。

エトルリア人はまた、技術的なノウハウの良い程度を持っていたし、彼らは彼らの金属加工と彼らの陶器のスキルで有名でした。 彼らはまた、専門家の彫刻家や芸術家でした。 彼らはまた、知られていたようにエトルリア人は、専門家の船員であり、西地中海全体を航海しました。 紀元前7世紀から、彼らはギリシア文明やポエニ文明と接触し、多くのギリシャ人がエトルリアに定住した。

なぜエトルリア人はギリシャ人と戦ったのですか?

エトルリア人は定期的に海路の制御のためにギリシャ人と戦った。 エトルリア人は決して一貫した政治的単位ではなく、むしろ独立した都市国家として存在していた。 エトルリア人は共通の文化と宗教によって統一されました。 これにもかかわらず、様々なエトルリアの都市国家は独特であった。 沿岸の都市は、一般的に内部に位置するものよりもはるかにコスモポリタンでした。 紀元前7世紀までに、様々なエトルリアの都市国家は緩やかな政治的および軍事的リーグで統一された。

エトルリア人は手ごわい兵士であり、ギリシャ人のHoplite戦術と武器をコピーしました。 これにより、ポー渓谷からナポリ周辺までのイタリアの広い地域を支配することができました。 マグナ-グラエキア(南イタリア)のギリシャの都市国家だけがイタリアで彼らの軍隊に反抗した。 エトルリア人はローマの街を征服することができ、その支配はエトルリアの王Tarquiniiの王朝は、紀元前6世紀の多くのために都市を支配したように完全でした。 この期間中、ローマの街は急速に成長し、多くのエトルリア人が街に住むようになった可能性があります。 ローマ人はエトルリア人とは文化的にも民族的にも異なっていた。

ローマの初期の住民はラテン人であり、ラテン語の初期の形を話しました。 Tarquinii王の治世の間に、ローマはエトルリアの世界の一部であり、その文明の影響を非常に受けていました。 紀元前5世紀からエトルリア人は政治的、経済的に衰退していった。 北からのケルト人の部族はエトルリアに侵入し、いくつかの都市を解雇した。 クマエの海戦でギリシャ人はエトルリア艦隊を破り、シーレーンを支配するようになり、これは多くのエトルリア州の経済的衰退につながった。 都市国家のエトルリア同盟はひどく弱体化し、これはローマが最初にエトルリア王朝を追放し、中央イタリアのラテン人を統一することを可能にした。

なぜエトルリア人はローマとケルト人によって襲撃されたのですか?

エトルリア人は常にケルト人の襲撃と北からの攻撃に悩まされ、南からはローマからの圧力にさらされていた。 約150年間、ローマとエトルリアは断続的な戦争を戦った。 ローマは洗練された軍隊を開発し、ますます戦闘でエトルリア人を倒すことができました。 紀元前406年、ローマは長い包囲の後、エトルリアに拡大することを許可したエトルリアの重要な都市ヴェイイを奪った。 ローマ人とエトルリア人の間には何年もの平和があり、時にはケルト人に対して互いに同盟していました。 紀元前295年、ローマ軍団はセンティウムの戦いでエトルリア諸国の連合軍を破った。 ローマ人は彼らの利点を家に押し込み、一年だけで(紀元前280年)、彼らは三つの大きなエトルリアの都市国家を捕獲しました。

紀元前273年、チェルヴェテリ市は陥落し、これが最後の独立したエトルリアの都市国家となった。 ローマ人はエトルリアに軍事植民地を設立し、これはローマ化のプロセスを開始し、徐々にエトルリア文化が消え始めました。 多くのエトルリアの都市は、マリウスとの戦争中にスッラと彼の軍隊によって破壊され、紀元前50年までにエトルリアは事実上歴史から姿を消し、彼らは徹底的にローマ化されたようである。

エトルリア人はローマの成長にどのような役割を果たしましたか?

エトルリア神話の場面

紀元前650年頃、エトルリア人はローマの支配権を掌握し、その後は羊飼いや小規模農家の貧しい集落に過ぎなかった。 それは非常に守るために簡単だった丘のシリーズに位置していたし、それはテヴェレの重要なフォードの近くに位置していたので、ローマのサイトは、エトルリア人にそれは非常に魅力的にしました。 近くにはいくつかの塩の仕事もあり、これは古代の世界で重要な経済的資産でした。 エトルリア人は明らかに都市を完全に支配していましたが、この時代の神話と歴史は何かを確かめることは不可能です。 都市を支配したエトルリアの王たちはTarquiniiでした。

リヴィの歴史によると、タルキニウス-プリスクスはローマの最初のエトルリア王であり、最後のラテン王を継いだ。 彼は積極的で好戦的な王であり、ローマの領土を拡大した。 彼は後にローマの貴族によって暗殺された。 セルウィウス-トゥッリウスは次の王であり、有能な指導者であり、ローマをラテンリーグの主要都市とし、イタリア中部で最も強力な存在とした。 ローマの後の王たちは、リヴィなどの歴史の中で残酷な専制君主として示されています。 最後のエトルリア王は、彼の専制と残虐行為のために追放されました。

非ローマ王朝によって支配されていたにもかかわらず、都市は権力と威信で成長しました。 エトルリア人は、ローマ人がラテン語の人々の指導者であることを保証しました。 これとエトルリアの王によって追加された領土は、ローマの発展において非常に重要であり、これらの君主は将来のローマのイタリア支配の基礎を築いた。 彼らはローマの権力の象徴に永続的な遺産を残しました。 エトルリアの王室の記章から、fasces(棒の束)と斧のようなシンボルが来ました。 これらは後に共和政ローマによって採用され、ローマ帝国の崩壊をきっかけに教皇が台頭するまで、都市の儀式的な生活の一部であった。

エトルリアの王たちはローマを発展させるために何をしましたか?

エトルリアの王たちは偉大な建築家であり、彼らはローマを小屋と単純な住居の失礼な和解から真の都市に変えました。 君主はおそらくエトルリアの建築家や建築家を都市に導入しました。 エトルリア人は偉大な技術者であり、彼らは優れた建築家でした。 明らかに、ローマ人はエトルリア人から多くを学び、都市計画と工学における有名なローマの専門知識は、Tarquiniiの君主制の間に北部の隣人に由来しました。

ローマ共和国のローマ建築様式は、エトルリア人の影響を強く受けていました。 Tarquinii君主はローマで下水道のシリーズを構築し、これは都市をより衛生的にし、都市が成長し、繁栄することを可能にしました。 王たちはまた、数年にわたって街を囲む湿地の多くを排水し、これはローマの人口増加を養うために栽培されるより多くの土地を許可しました。

最も特徴的な建物や公共事業の多くは、エトルリア時代にさかのぼることができます。 都市は大幅に拡大し、これは人口を保護するために新しい壁を建設しなければならなかったことを意味しました。 タルキンズはセルビアンの壁を建て、彼らはまた、街の周りの他の丘のいくつかを要塞化しました。 彼らは最終的に都市全体を囲む単一の要塞を構築し、これらはServianの壁でした。 これらの壁は非常によく建てられており、数百年の間街を保護していました。 エトルリア人はまた、木星の神殿のような多くの有名な寺院を建てました。 彼らはまた、ローマの建築にボールトとアーチを導入したようでした。 彼らはまた、ローマの主要な公共空間である最初のフォーラムを建設することで広く信じられています。

エトルリア人とギリシャ人の関係は何でしたか?

エトルリア人は長い間ギリシャ人と接触しており、彼らのアルファベットは彼らのアルファベットに基づいていた。 エトルリアの都市国家は、長い間ギリシャ人の文化的影響を受けていました。 タルキン王エトルリア人は、ローマ人をギリシャ文化にさらしました。 多くのローマの貴族はエトルリアの都市の学校に息子を送り、ここでギリシャ語を学び、その文学と哲学を読んだ

ギリシャの思想と文学はローマ文化を豊かにした。 ローマ人はギリシャ文字を採用し、独自の言語、ラテン語のためにそれを使用しました。 ローマ文学の多くはギリシアの形態やジャンルに基づいており、ローマの政治思想や哲学はギリシャのアイデアに由来していた。 紀元前2世紀までに、多くの男性のエリートはギリシャ語を話すことができ、多くはアテネで教育を受けました。

エトルリアの宗教はローマの宗教にどのように影響しましたか?

エトルリアの宗教の性質についてはほとんど知られていませんが、多くの作家がそれを”悲観的”と宣言しています。 ローマへのエトルリアの宗教と神話の正確な影響は決して知られていないようです。 ローマ人はいくつかのエトルリアの神々と悪魔を採用したようです。 これらの悪魔は最終的にキリスト教徒に伝えられました。

エトルリア人は神託と予言で有名だった。 タルキン王の一人は、エトルリアの寺院からローマの預言文学となったシバラインの本を購入しました。 神託は、ローマの宗教の非常に重要な部分を果たしました。

これらの神託の多くはエトルリア起源のものであり、これらはHaruspicesとして知られていました。 これは神の意志を解釈する芸術でした。 エトルリアからの占い師は非常に需要があり、地元のローマの司祭に自分のスキルを渡しているように見えました。 エトルリアの占い師は、雷のような現象を観察することによって神の意志を理解することができたと言われています。 神々の願いを理解するためのもう一つのエトルリアの方法は、犠牲にされた動物の内臓の検査でした。 より好奇心のエトルリアの伝統の一つは、いくつかの神聖な鶏が神の意志を理解するために彼らの食べ物を食べた方法の観察でした。 エトルリアの王が追放された後でさえ、ローマ人はまだエトルリアの神託を尊重していました。 ローマの元老院は、エトルリアの神託と儀式は国家によって永久に維持され、彼らは西暦までローマの司祭によって実践されたことを定めました。

剣闘士を人気にするためにエトルリア人はどのような役割を果たしましたか?

エトルリアの宗教は、ローマに予期せぬ影響を与え、それが剣闘士コンテストの習慣の発展でした。 多くのエトルリアの都市国家の間では、貴族や王の葬儀で男性に死に至るまで戦うことを余儀なくされた習慣があったようです。 男性は通常、死に戦ったと殺された戦闘機の血は冥界の神々への犠牲でした。 ローマ人は、タルキン王の時代にこの習慣をいつか採用したようです。

ローマ人は主に男性の戦いの習慣を世俗化しましたが、それは神性エルメスに扮したアテンダントの存在などの宗教的象徴を保持していました。 何世紀にもわたってローマ人は、本質的にエトルリアの宗教的な儀式であったものを取り、血みどろの公共のスポーツイベントにそれを回しました。

結論

エトルリア人は多くの点でローマ人の前任者でした。 彼らは多くの点で若い都市国家に影響を与えました。 エトルリアの文化は、ローマ人をギリシャ人のアイデアと新しい宗教的慣行にさらしました。 エトルリア人は、工学と建築の両方のスキルをローマ人に教えました。 彼らはまた、古典的なローマの建築様式に決定的に影響を与えました。 彼らはまた、例えば、ローマに隣接する沼地を排水することによって、都市の経済を発展させました。

エトルリアの君主の時代はしばしば専制政治の時代として描かれていますが、これらの王たちは都市とその領土を拡大し、イタリア中部の主要 エトルリア人はローマ人がイタリアと地中海の権力になるための道を開いたことは議論の余地があります。

  1. トレッリ、マリオ、エトルリア人。 (Rome Rizzoli International Publications,1997),p.5
  2. Franklin-Hall,John. エトルリアイタリア:イタリアの文明にエトルリアの影響。 (Indiana University Press,1997),p.15
  3. Franklin-Hall,p.114
  4. Franklin-Hall,p.114
  5. Franklin-Hall,p.114
  6. Franklin-Hall,p.117
  7. Franklin-Hall,p.119
  8. Franklin-Hall,p.119
  9. Franklin-Hall,p.119
  10. Franklin-Hall,p.119
  11. Franklin-Hall,P.119
  12. Franklin-Hall,P.119
  13. Franklin-Hall,p.194
  14. Lorenzi,Rossella. “エトルリアの謎を解き明かす。”考古学63第6号(2010年): 36-43
  15. Ullman,B.L.”ローマ字のエトルリアの起源と文字の名前。”古典文献学22. 4 (1927): 372-77
  16. リヴィ 5. 14
  17. Franklin-Hall,p.115
  18. Bonfante,Larissa. “ポンペイのエトルリアの悪魔。”IN KOINE:Mediterranean Studies in Honor of r.Ross Holloway,Counts Derek B.and Tuck Anthony S.,96-99によって編集されました。 (Oxford;Oakville:Oxbow Books,2009),p.97
  19. “Gods in Harmony:The Etruscan Pantheon.”In The Religion of The Etruscans,Edited by Simon Erika,De Grummond Nancy Thomson,And Simon Erika,(University of Texas Press,2006),p.45
  20. Franklin-Hall,p.119
  21. Bennett,Joseph. “剣闘士。”ハドソンレビュー12. 2 (1959): 167-74

コメントを残す

メールアドレスが公開されることはありません。