彼のテキストとして使用して、ゴスペル連合でドン*カーソンの最初の講義に関するいくつかの非常に大まかなノート
1Cor。 15:1-19. （私は完全な原稿が後で掲載されると信じています。)

“余白から預言するのは簡単です。”

八つの言葉

1. 福音はキリスト教です。 それはキリストを中心としたものです。 当たり障りのない有神論や人間味のない汎神論ではありません。 “キリストが説教されないならば、福音は説教されません”（ストット）。 福音は、キリストの人だけでなく、彼の死と復活も包含しています。 クリスマスを強調し、聖金曜日と復活祭を軽視するだけでは不十分です。 イエスは、死んで再びよみがえられた約束されたメシアです。

2. 福音は神学的です。 それは父の使命に対して息子の使命をピットに送信されません。 贖いの歴史のいくつかの調査は、神の怒りを非人格化します。 初めから罪は神に対する罪でした。 私たちが何らかの形で罪を犯すとき、神は常に最も怒った当事者です。 Ps。 51:4). 神は偶像崇拝、神のde-Goddingで最も怒って取得します。

3. 福音は聖書です。 キリストは死なれ、埋葬され、よみがえられた–”聖書によると”。 ルカ24;Ps. 16;イサ 53;Ps. 2).

4. 福音は使徒です。 500人以上の目撃者がいましたが、特に使徒たちに注意が払われています。

5. 福音は歴史的なものです。 埋葬（死）と出現（復活）は、データ可能な順序で、歴史的です。 彼らはネクサスを形成するために結合します。 主張は既約に歴史的です。 他の宗教では、その真実のために必要とされるリーダーに本質的なものは何もありません。 しかし、キリスト教にとって、信仰の検証の一部は、信仰の対象、すなわちこの場合、キリストの復活の真実性です。 聖書は、真実ではないものを信じるように私たちに求めることはありません。

6. 福音は個人的なものです。 福音は単なる歴史的な出来事ではなく、個人的な救いの道を定めています。

7. 福音は普遍的です。 キリストは新しいアダムです（vv。 22, 47-50). すべての部族、舌、そして国家から人々を描く包括的なビジョンがあります。 それはすべての人を救うわけではありませんが、包括的な掃引では見事に普遍的です。

8. 福音は終末論的です。 わたしたちが今受けている祝福の中には，今日に戻ってきた終わりの時の祝福があります。 しかし、最終的な変換もあります。 福音のすべての実は、新しい天と新しい地に現れるでしょう。

五つの明確な文章
1. この福音は、通常、宣言で広められています。 （”I. . . あなたに説教されました。”）新約聖書には、”福音”とそれを”予告”するための言葉との間にはほとんど常につながりがあります。 それは発表され、説明されなければならない。
2. この福音は、本物の忍耐強い信仰の中で実りあるものとなっています。 Cf. 1番艦。
3. この福音は、個人的な自己屈辱の文脈で適切に開示されています。 Cf. 1Cor. 15:9. ジョン・ニュートン：

私は自分がなりたいものではありません。
私は自分が望んでいるものではありません。
しかし、神の恵みによって、私は私がいたものではありません。

福音が真にその働きをするとき、”誇り高きクリスチャン”は考えられない矛盾です。

4. この福音は、教会全体の中心的な告白であると正しく主張されています。
1Cor. 4:17;7:17;等。 それが他のみんなとは違ってやっていることを誇示する任意の教会の疑いがあります。
5. この福音は、争われた治世と王キリストの必然的な勝利の下で大胆に進んでいます。 フィル 2. “彼は彼の足の下に彼の敵を入れているまで、キリストは支配しなければならない”（1Cor。 15:25). 第58節：”それゆえ、わたしの愛する兄弟たちよ、不動であり、不動であり、常に主の業にたくさんあり、主にあってあなたの労働は無駄ではないことを知って”

1. それは福音がどのように認知的であるかを印象的です。

2. それが排他的に認知のままであれば、福音は福音ではありません。 第15章は本の最後に来ており、その前の章は様々な方法や状況で福音を解決しています。 例えば、福音は神の知恵だけでなく、神の力です。 買った血の代わりに勝利のための場所はありません。 福音が勝利するところでは、関係は変容します。
3. 福音は私たちの生活のすべての領域を変えなければなりません。