ケルズの書（c.800CE）は、現在、ダブリン、アイルランドのトリニティカレッジに収容されている、キリスト教の新約聖書の四つの福音書の照らされた写本です。 作品は、イラストの複雑さ、詳細、および威厳のための中世の照らされた写本の中で最も有名です。 この本は、テキストよりも明らかにアートワークに注意が払われたため、毎日の使用ではなく、祭壇のための展示品として作成されたと考えられています。

レタリングの美しさ、伝道者の肖像画、および複雑なケルトの結び目のモチーフに囲まれた他のイメージは、何世紀にもわたって作家によって賞賛されて 学者のトマス・ケーヒルは、「12世紀後半、ジェラルドゥス・カンブレンシスは、ケルズの書はその雄大なイラストのために「天使の仕事であり、人間の仕事ではない」と結論づけることを余儀なくされ、今日では、Chi-Rho（キリストのモノグラム）を示す文字は、その美しさのためにページ上の「文字よりも多くの存在」とみなされている（165）。 テキストが書かれ、その後イラストと照明が追加された他の照らされた写本とは異なり、ケルズの本の作成者は、作品が視覚的に持つ印象に焦点を当

起源&目的

ケルズの本は、スコットランドの聖コロンバ勲章イオナの修道士によって制作されましたが、正確に作られた場所は論争されています。 組成に関する理論は、アイオナ島での創造からアイルランドのケルズ、イギリスのリンディスファーンまでの範囲である。 少なくとも部分的にはイオナで作られ、その後ケルズに持ち込まれ、795年に最初にイオナを襲ったバイキングの侵略者から安全に保つために、イギリスのリンディスファーン修道院への襲撃の直後に作られた。

西暦806年のバイキング襲撃でイオナで68人の修道士が死亡し、生存者はケルズで別の修道士または彼らの命令に賛成して修道院を放棄した。 ケルズの本は、この時点で彼らと一緒に旅し、アイルランドで完了している可能性があります可能性があります。 それが作られたか、最初に聖によって所有されていたという頻繁に繰り返される主張。 コロンバ（521-597CE）は、本がc.800CEよりも早く作成されなかったので、支持できませんが、それは彼の注文の後のメンバーによって作成された疑いはありません。

作品は、一般的にアートワークの美しさのために任意の時代の最大の照らされた原稿とみなされ、これは間違いなく、それが作られた目的と関係していた。 学者は、本はミサのお祝いの間に使用するために作成されたが、最も可能性の高い会衆に示すようにそんなにから読まれていなかったと結論付けて

この理論は、テキストがしばしば不用意に書かれ、多くの誤りが含まれており、ページ上のイラストには確かに付け足しのようであるという事実によ この本を使用していた司祭たちは、おそらくすでに聖書の通路を記憶していたので、本を持っている間にそれらを暗唱し、テキストから読む必要はあ

学者のChristopher de Hamelは、現代では「本は教会で非常に目に見える」が、中世ではそうではなかったと指摘しています（186）。 De Hamelは、中世の教会のサービスの大まかな概要を説明しています:

ピュー（人々は通常、立ったり、床に座っていた）はありませんでしたし、おそらくビュー上の本がなかったでしょう。 司祭は祭壇に置かれた原稿からラテン語でミサを読み、聖歌隊は彼らだけに見えるボリュームから毎日のオフィスの彼らの部分を唱えました。 会衆のメンバーは歌に参加することを期待されていませんでした;いくつかは、心の適切なフレームに自分自身を楽にするために時間の彼らの本を持っていたかもしれません,しかし、サービスは司祭によって行われました. (186)

ケルズの本は、最初にイオナのサービスで使用され、その後確かにケルズの修道院にあったかもしれない祭壇の原稿であったと考えられています。 鮮やかな色のイラストと照明は、人々に示されながら司祭が暗唱した言葉に視覚的な強調を加え、会衆にとって非常に印象的な作品になったでしょう。

外観&内容

本は13×10インチ（33x25cm）を測定し、様々な色のインクで島状のスクリプトで書かれたラテン語のテキストを伴う塗装された画像で装飾されたベラムページで作られている。 これは、マタイ、マルコ、ルカの完全な福音書、およびヨハネの一部だけでなく、インデックスと相互参照、要約、および解説が含まれています。 それはもともと原稿が1007年に修道院から盗まれたときに失われた金と宝石のカバーによってバインドされていました。 華やかな結合,前面と背面,泥棒によって引き裂かれました,これはまた、いずれかの端にフォリオのいくつかの損失をもたらしました,これはヨハネの福音書の後半部が失われたときであった可能性があります.

しかし、ジョンが完全にコピーされたことはないかもしれないことも可能です。 ケルズの本は未完成の原稿であるという証拠があります。 たとえば、空白のページといくつかの欠落しているイラストがあります。 この作業は、現在では手A、手B、手Cとしてのみ識別されている三つの別々の匿名の律法学者によって行われました。 複数の筆記者が、本の1ページであっても、他の人の誤りを校正して修正したり、すでにコピーされたテキストを照らしたりするために、原稿を作業するこ

修道士は5世紀から13世紀の間に照らされた写本を制作しました。 13世紀以降、プロのブックメーカーは、文学作品のための需要の高まりを満たすために浮上しました。 それは修道士が本の最初のコピー主義者そして作成者であるべきであること修道院生活の自然な成長だった。 各修道院は、聖の規則によって決定されるように図書館を持っている必要がありました。 6世紀のベネディクト。 いくつかの修道士が自分の本でこれらの場所に到着したことは明らかですが、他の多くの修道士が他の場所から借りてコピーされたことも同様に明

本に取り組んでいた修道士は脚本家として知られ、脚本家と呼ばれる部屋で働いていました。 Scriptoriumは長い部屋で、窓からの光だけで照らされ、木製の椅子と筆記用のテーブルがありました。 僧侶は、仕事を完了するために毎日、原稿のページを保持するために上向きに傾斜し、これらのテーブルの上に腹を立てて座っていました。 ろうそくやオイルランプは、火災が明らかで重大な脅威であったため、原稿の安全性を維持するためにscriptoriumには許可されていませんでした。

修道士たちは、皮がページに使われる動物の栽培から、その皮をベラムに加工し、さらに完成品に至るまで、本づくりのあらゆる側面に関与していました。 Vellumが処理されたら、修道士はサイズにシートの下の切断によって始まる。 この練習は、その時から現在までの本の形を定義するだろう;僧侶が上で動作するように背の高いページを必要としたので、本は、彼らが広いよりも長いです。

ベラムシートが準備されると、その上に線が引かれ、テキストのルールとなり、側面に開いたままの空白とイラストの境界線が表示されます。 テキストは、最初にこれらの罫線の間に黒インクで書かれ、その後、校正するために別の僧侶に与えられました。 この第二の僧侶は、その後、青または赤のインクでタイトルを追加し、画像、色、および銀または金の照明を追加するイルミネーターにページを渡します。 僧侶たちは、クイルペンと煮沸した鉄、樹皮、ナッツで書いて黒インクを作り、他のインクの色は、異なる天然の化学物質や植物を粉砕し、沸騰させることに

照明

ケルズの本（および他の照らされた写本）の画像はミニチュアと呼ばれています。 学者ジュリア-ボローニャは説明しています:

ミニチュアという用語は、”赤色に着色する”という意味のミニアレに由来しています。miniumは、辰砂または硫化水銀のラテン語名です。 ポンペイの壁画で使用されていたこの赤は、初期の写本の頭文字を着色する一般的な使用に置かれたため、その名前は写本の絵を示すために使用された用語となった。 (31)

これらの作品を描いた芸術家は、小型化主義者として知られていたが、後に照明者として知られていた。 照明器は、テキストが通常すでに書かれていたベラムのシートで始まるだろう。 作業するページのセクションは、粘土またはアイシングラスまたは”牛胆汁と卵白の混合物で、または希釈された接着剤と蜂蜜の溶液に浸した綿毛で表面を擦ることによって”（ボローニャ、32）で修道士によって擦られる。 表面が準備されると、僧侶はリスの尾の毛で作られたブラシとペンと塗料を準備し、動作するように設定しました。 画像のエラーは、パンの塊でそれらを擦ることによって消去されました。

ボローニャによると、「私たちは2つの情報源から照明の技術を学びます：私たちが仕事の中断された段階を観察することを可能にする未完成の写本か イルミネータは、画像をスケッチし、それをvellumページにトレースすることから始めます。 塗料の最初の層は、画像に適用され、その後、乾燥するために残され、その後、他の色が適用されました。 金または金箔は、その後の色によって強調表示された照明を提供するために、ページ上の最初のものでした。 このようにして、ケルズの偉大な本が作られました。

歴史

どのようにして原稿が作られたのかは明らかですが、それがどこで作られたのかについてのコンセンサスは今までに達していません。 クリストファー-デ-ハメルはこう書いている:

ケルズの本は問題です。 写本の研究はそれを除外することはできません、巨人の中の巨人。 その装飾は極度なlavishnessであり、技量の想像的な質はかなり例外的である。 おそらく、1185年頃にGiraldus Cambrensisが「人間のものではなく、天使の作品」と呼んだこの本でした。 しかし、中世の本の生産の一般的な歴史の中で、ケルズの本は、その起源や日付についてはほとんど知られていないので、不快な立場を持っています。 それはアイルランド語またはスコットランド語または英語であるかもしれません。 (21)

しかし、ほとんどの学者は、仕事のためのスコットランドやアイルランドの起源のいずれかに同意し、アイオナの修道士は、もともとアイルランドから来ていたので、アイルランドの影響が最も顕著であると考えられています。 確かにアイルランドで作成され、世紀以上によってケルズの本に先行するDurrowの本（650-700CE）は、同じ技術と文体の選択肢の多くを示しています。 Thomas Cahillは、アイルランドの識字率と本作りの発展について書いています。:

本自体のコピーよりもアイルランドの遊び心を引き出したものは何もありません…彼らは手紙の形が魔法を見つけました。 なぜ、彼らは自分自身に尋ねた、Bはそれがやったように見えましたか？ それはいくつかの他の方法を見ることができますか？ 本質的なB-nessはありましたか？ このようななぜ空の青の質問の結果は、新しい種類の本、アイルランドのコーデックスでした。 (165)

ケーヒルは、アイルランドの修道士がローマ字の文字と独自のオガムスクリプトをどのように組み合わせたかに注意し、彼らの想像力がページの冒頭の大文字、見出し、およびミニチュアを囲む境界線を作り出すためにそれらを傾けたかに注意している。 ケルズの本が開始または終了したところはどこでも、アイルランドのタッチは、仕事を通して紛れもないです。

前述のように、それは最も可能性の高い806年にアイオナからケルズに来て、島でのバイキング襲撃の最悪の後、1007年にそのカバーが失われたときに盗まれたことが知られており、テキスト自体は廃棄されていることが発見された。 12世紀にキルデアで賞賛されたのと同じ本Giraldus Cambrensisと考えられていますが、この場所について正しいとすれば、修道院に関連する土地のチャーターがページの一部に書かれていたのと同じ世紀にケルズの修道院に戻っていました。

オリバー-クロムウェルがアイルランド（1649年-1643年）に侵攻し、ケルズに彼の力の一部を駐留させたとき、それは17世紀まで修道院に残った; この時点で、原稿は安全な保管のためにダブリンに持ち込まれました。 それはトリニティ-カレッジの卒業生であるヘンリー-ジョーンズ司教（1605年-1682年）の手に入り、ジョーンズは1661年にダローの本と一緒に大学の図書館に寄付した。 それ以来、この写本はトリニティ図書館に保管されている。 1953年には、この本を保存するために四つの別々の巻に再構成された。 これらのボリュームの二つは、トリニティカレッジで常設展示されています。

2011年、ケルズの町は、これらの巻の少なくとも一つを返すよう請願書を提出した。 彼らは原稿の元の所有者であると主張し、仕事を見るために毎年トリニティに来る500,000人以上の訪問者を引用して、町はトリニティが長い間楽しんできた観光の利点のいくつかを共有する価値があると主張している。

しかし、原稿の繊細な性質とケルズがトリニティ-カレッジと同様にそれを世話することができないことを理由に、要求は拒否された。 ファクシミリは、学者、美術史家、およびその他の研究分野のためのケルズの本で作られていますが、原稿自体はもはや貸与されておらず、取り扱いが許 作品は、それが照らされた写本の中で最も有名な上の追加情報を備えた展示に表示されているトリニティに残っています。