シュメール神政政府

Ur-Nammu SumerのStelaは奴隷との神権政治でした。 各都市国家は独自の神を崇拝し、地元の神と都市国家の人々の間の仲介者として行動したと言われていた指導者によって支配されました。 指導者たちは人々を戦争に導き、複雑な水システムを制御しました。 豊かな支配者は宮殿を建て、死後の世界への旅行のために貴重な物で埋められました。 市民の評議会は、指導者を選択している可能性があります。

一部の学者は、メソポタミアの政府システムを”神政的社会主義”と説明している。「政府の中心は寺院で、堤防や用水路の建設などのプロジェクトが監督され、収穫後に食べ物が分けられました。 ほとんどのシュメール人の文章は、管理情報を記録し、アカウントを保持しました。 司祭だけが書くことが許されました。

初期シュメール人は、初期の都市を支配していた寺院で崇拝されていた地元の神々に仕える強力な神権を確立しました。 政治的および宗教的活動の多くは、チグリス川とユーフラテス川と自然を一般的に支配していた神々に向けられていました。 人々が神々を尊重し、神々が慈悲深く行動すれば、シュメール人は神々が十分な日差しと水を提供し、苦難を防ぐと考えました。 人々が地元の神の願いに反し、神がそれほど慈悲深くなかったならば、干ばつ、洪水、飢饉、イナゴが結果でした。

ウルクでは、王たちは重要な宗教儀式に参加しました。 Urukからの一つの花瓶は、都市の女神Inanaの寺院に贈り物のセット全体を提示する王を示しています。 王は寺院を支援し、戦利品の一部を戦争や襲撃から寺院に引き渡すことが期待されていました。

いくつかは、シュメールを福祉都市国家の縮図と呼んでいます。 ニューヨーク-タイムズのサム-ロバーツは、”仕事は義務だったが、社会保障は資格だった。 それは女神Nanshe、彼女の膝に難民をもたらし、弱者のための避難所を見つける恩人として賛美歌で不滅の最初の本当の福祉女王によって擬人化されました。”… メソポタミアの女神ナンシェは、彼女の思いやりのためにシュメールのいくつかの吟遊詩人によって歓迎され、間違いなく、だまされたとして他の人に”

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メソポタミアのウェブサイトとリソース: 古代史大百科ancient.eu.com/Mesopotamia ;シカゴのメソポタミア大学サイトmesopotamia.lib.uchicago.edu;大英博物館mesopotamia.co.uk ;インターネット古代史出典：メソポタミアsourcebooks.fordham.edu ;ルーブル美術館louvre.fr/llv/oeuvres/detail_periode.jsp ;メトロポリタン美術館metmuseum.org/toah ;ペンシルベニア大学考古学人類学博物館penn.museum/sites/iraq ;シカゴ大学東洋研究所uchicago.edu/museum/highlights/meso ;イラク博物館データベースoi.uchicago.edu/OI/IRAQ/dbfiles/Iraqdatabasehome ; ウィキペディアの記事ウィキペディア;ABZU etana.org/abzubib;東洋研究所バーチャルミュージアムoi.uchicago.edu/virtualtour ;ウルの王室の墓からの宝物oi.uchicago.edu/museum-exhibits ;古代近東美術メトロポリタン美術館www.metmuseum.org

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シュメール語

ウルクプレートジョンアランハロランのsumerian.org 書いた: “シュメール語とウラル-アルタイ語とインド-ヨーロッパ語の間には若干の関係があるようである。 これは、同じ北東の肥沃な三日月形の言語地域で進化したことによるものかもしれません。 私はシュメール語とセム語の間には全く関係がありません。

多くの楔形文字の錠剤はアッカド語で書かれています。 “シュメール語の話者は、3千年紀のアッカド方言の話者と千年の間共存していたので、言語はお互いに何らかの影響を与えましたが、それらは完全に異 シュメール語では、あなたは言葉のチェーンを作るために一つから八接頭辞、中置、および接尾辞にどこでも追加する不変の言葉のルートを持っています。 アッカド語は他のセム語と同様に、三つの子音の根を持ち、その根を異なる母音または接頭辞で変換または共役させる。”

シュメール語の方言には、標準的なエメ-ギル方言とは異なる語彙を持つエメ-サル方言、または女性の方言があります。 トムセンは彼女のシュメール語の本にEmesal語彙のリストが含まれています。 私のシュメール語辞書の公開されたバージョンは、すべてのバリアントEmesal方言の単語が含まれます。 Emesalテキストは音声学的に単語を綴る傾向があり、これらの組成物の著者はプロの筆記学校から遠いことを示唆している。 単語を音声的に綴る同様の傾向は、シュメールの中心地の外で発生します。 ほとんどのエメサルのテキストは、古いバビロニア時代の後半からのものです。 エメサルで書かれた文化的な歌は、古いバビロニア時代の後に書かれ続けた唯一のシュメール文学のジャンルであることが起こる。”

シュメール人の時の言語と執筆

からの碑文既知の言語的親戚を持っていないシュメール人に加えて、古代の近東はセム語族の言語の家でした。 セム語族には、アッカド語、アモリ語、旧バビロニア語、カナン語、アッシリア語、アラム語などの死んだ言語が含まれており、現代のヘブライ語やアラビア語も含まれている。 古代エジプトの言語はセム語であることが証明されるかもしれない;または、それはセム語の家族も属していた超家族のメンバーであるかもしれない。

私たちには言語が不明な”古いもの”もありました。 彼らの演説は現代のクルド人やロシアのグルジア人に由来するものと推定され、白人と呼ばれている。 これらの人々は、シュメール人やメソポタミアの他の征服者によって北に追いやられた後、彼らに与えられた名前であるSubartuと呼んでみましょう。

インド-ヨーロッパ人は、フィンランド語、ハンガリー語、バスク語を除くすべての現代ヨーロッパの言語に先祖の言語を話した。 それはまた、現代のイラン語、アフガニスタン語、およびパキスタンとi ndiaのほとんどの言語に祖先でした。 彼らは近東にネイティブではなかったが、地域への彼らの侵入は、紀元前2500年後にそれらをますます重要にしました。. F.

書き込みはまだメソポタミアで進化したと推定されていますが、シュメール人自身ではなく、谷のシュメール以前の住民が最初にそれを使用したと思われます。 エジプトからの新しい証拠は、エジプト人がメソポタミア人のように早くも書き始めた可能性を再び開きます。 紀元前2400年までには、ハラパン-インドから西へ、おそらく地中海のクレタ島までの近東全域で執筆が行われていた。 説明された領域内のすべての人が読み書きの方法を知っていたことを意味すると解釈しないでください。 それどころか、西暦1900年以前に住んでいた人々の大多数は、読み書きを学んだことはありませんでした。 識字率は非常に狭く、領主や律法学者の小さなエリートに限定されていたので、文明全体が識字率を失うのは簡単でした。 このような損失は、紀元前1700年から紀元前1000年までのインド、紀元前1200年から紀元前800年までのトルコとエーゲ海地域の人々によって経験されました。.

最初のシュメール語の書き込み

シュメール語は、おそらく紀元前8,000年頃に現れたシンボルに基づいて紀元前3200年頃に執筆を発明したと信じられています。 誰もこのアイデアを思いついた天才が誰だったのか分かりません。 初期のシュメール語の正確な日付は、書面による最古の錠剤が発見された錠剤、ポット、レンガをデートする方法が信頼できないため、確認するのが困難で

紀元前3200年頃までに、シュメール人は2,000以上の異なる記号を持つ精巧な絵文字記号システムを開発していました。 例えば、牛は牛の様式化された絵で表された。 しかし、時にはそれは他のシンボルを伴っていました。 例えば、3つの点を持つ牛のシンボルは、3つの牛を意味します。

紀元前3100年頃までに これらの絵文字は、音と抽象的な概念を表すようになりました。 例えば、様式化された矢印は、「ti」（矢印）という言葉と、そうでなければ描写するのが難しかった「ti」という音を表すために使用されました。 これは、個々の記号が単語内の単語と音節の両方を表すことができることを意味しました。

古代都市ウルクの遺跡からシュメール文字の最初の粘土板が発見された。 それは言ったことは知られていません。 彼らは食品の配給のリストであったように見えます。 形状は、それらが表すオブジェクトに基づいているように見えるが、マークは単純な図である自然主義的な描写であるための努力はありません。 これまでのところ、楔形文字の書き込みを持つ50万枚以上のタブレットと書き込みボードが発見されています。

楔形文字は、アラム文字に置き換えられた3000年の間、メソポタミアで支配的な文字の形を保っていました。 それは主に記録を保持する手段として始まりましたが、ギルガメッシュの物語のような文学の偉大な作品を生産本格的な書かれた言語に発展し

シュメールの文化と芸術

紀元前2700年以前の時代、シュメール人は王のほとんどを神、または少なくとも英雄と考えていました。 王の神格化と英雄化は、紀元前2700年頃にウルクの王ギルガメシュの後にほとんど停止しました。. 叙事詩のギルガメシュは、主に英雄的で悲劇的な人物でした。 彼は神ではなかった。 ギルガメシュについての初期のシュメールの物語のいくつかは、彼をアンビバレントに見せている。 彼は偉大な王ではなかった。 “ギルガメシュとキシュのアグガ”という物語は、彼がキシュの偉大な王、おそらくウルのメサンネパダの君主を認めることを余儀なくされたことを示している。

茂みの中のラムシュメール人は、彫刻された頭、アラバスターと石の置物、貴重な石で作られたシリンダーシール、金の装飾品、金の宝石類、金と半貴石で飾られた楽器を持つ素敵なアラバスター花瓶を作成しました。 銀と金のファッションに熟達した専門家の金属労働者でした。 ダチョウの卵の形をした象眼細工の金の容器は、食べ物や飲み物を保持している可能性があります。

シュメールの芸術作品のほとんどは墓から発掘されています。 シュメール人はしばしば彼らの最も珍重されたオブジェクトで彼らの死者を埋めた。 彼らはまた、最初の肖像画のいくつかを生産しました。 グデア、紀元前2100年頃に住んでいたラガシュのシュメール王は、芸術の最も有名なシュメール作品の一つである着席彫刻のシリーズで記憶されています。 黒い閃緑岩で作られた等身大のものは特にいいです。

レナード-ウーリー卿のウルでの発掘調査によって発見されたものの多くは現在、大英博物館にあります。 いくつかはペンシルベニア考古学と人類学の博物館にあります。 そこで最も有名なオブジェクトの一つは、王の墓からの偉大な竪琴です。 それは、金とラピスラズリの雄牛の頭と象嵌された殻のプラークが再作成された木製のフレームに取り付けられています。

紀元前2700年のウルの墓から出土した竪琴の音箱には、ラピスラズリを背景に貝殻、金、銀のモザイクで作られた動物の面白い漫画のようなレンダリングが含まれている。 イメージはポプラの寓話の描写と信じられています。 紀元前2097年から紀元前1989年の日付の未知の被験者の細かく刻まれた石膏の頭は、青い顔料で着色されたeery目を特徴としています。

シュメール戦争

シュメールの初期には温暖化の証拠はほとんどなかった。 紀元前3100年から紀元前2300年の間に、祭司王がランスと盾で武装した軍隊を持つ武将に置き換えられたため、戦争は都市と国家の関係において大きな役割を果たし始めた。 軍事戦術が開発され、武器は金属を利用し始め、最初の”戦い”が始まりました。

ウルクの王が紀元前2700年と紀元前2284年までに山から杉の木を持ち帰るために軍事作戦を行ったという証拠がある。 シュメールの王たちは、近隣の都市やセム人のような人々との戦争を戦っていました。

国家主催の戦争の最古の証拠は、Lagash（TellohまたはGinsuとしても知られている）で発見された紀元前2500年の刻まれた石碑です。 これは、灌漑権のためのラガシュとウンマの間の紛争を記述し、戦争ワゴンが使用された戦いで解決されました。 紀元前2500年頃のシュメールのオブジェクトであるウルの標準には、車輪付きの車両や戦士との戦争のイメージが含まれていました。 車両は戦闘車両よりも輸送車両のように見えました。

シュメールの戦法、囚人とスパイ

紀元前2500年頃、兵士たちは金属製のヘルメットを着用し、六人の正面を持つ列に身を組織し始めました。 彼らは金属で強化されたように見えるマントとチュニックを着用し、四頭の馬（鎧と戦車のプロトタイプ）によって駆動される四輪カートを使用しました。 敵が戦場に誘い込まれた”デス-ピット”を採用しており、トラップドアが付いた穴があり、そこには諺の座っているアヒルのように拾っていた。

主な武器は槍と盾だった。 第二千年紀の半ばまでに、シュメール人は洗練された複合弓を開発し、要塞を攻撃するために包囲クラフト（違反とスケーリング）の方法を利用していました。 結果は時々かなり血まみれであることができます。 ラガシュからの4500年前の碑文は、千もの敵の死体を持つ遺体の山を記述しています。 メソポタミア人はまた、彼らの敵を倒すために心理戦を使用しました。

戦争捕虜は奴隷として使用されず、王国の一部に強制送還されました。 時には彼らは寺院で犠牲にされました。 戦闘や包囲で殺されたのは男性だけで、犠牲の儀式では女性や子供は殺されなかったようです。 歴史家のIgnace Gelbは、「外国人女性と子供を支配するのは比較的容易」であり、「国家の装置はまだ手に負えない男性捕虜の集団を支配するのに十分な強さではなかったからであると主張している。”国家の力が増加するにつれて、男性の囚人は”マークされ、ブランド”され、”解放され、再定住”されたり、傭兵や王のボディーガードとして使用されたりしました。

スパイはスカウト、または目と呼ばれていました。 彼らはしばしばライバルの王国で何が起こっていたかをチェックするために採用されました。 以下は、ある”兄弟”王から別の”兄弟”王へのアッカド語のテキストであり、約束どおりに身代金を支払われていなかった契約に従ってスカウトを解放したと不平を言っている：”ティル-アブヌに：したがって、あなたの”兄弟”Jakun-Asarは言いますか？ 以前あなたが私に書いたスカウトのリリースについて。 私の力で来たスカウトについては、私がリリースしています。 あなたがたは，われが本当に（かれらを）釈放したことを知っている。それでもあなたがたは身代金のために金を送っていない。 私があなたのスカウトを解放し始めて以来、あなたは一貫して身代金のためのお金を提供していません。 私はここに—そしてあなたはそこに（両方）リリースする必要があります！”

シュメール経済学

メソポタミアで最初に開発された手作りの良いのUrOrganized生産からの牛の転送。 シュメール人は製造された製品を生産した。 たくさんの労働者によるウールの編むことは大規模な企業のためのとみなされます。

シュメール人は所有権と私有財産の開発された感覚。 多くの取引が記録され、最小の金額と最小の数量が記載されていたようです。 契約は、レリーフ画像を生成するために粘土の上にロールバックされたシリンダーシールで密封されました。

メソポタミアのウルや他の都市には、ユーフラテス川からの水と乾燥した土から作られた泥レンガを除いて、あまりありませんでした。 金、銀、ラピスラズリ、瑪瑙、カーネリアンなどの珍重された材料はすべて輸入されました。

シュメール人はアナトリア、シリア、ペルシャ、インダス川流域の文化との貿易関係を確立した。 メソポタミアの陶器とインダス川流域の陶器の類似点は、おそらく二つの地域の間で貿易が起こったことを示している。 ファラオPepi I（紀元前2332年から紀元前2283年）の治世の間、エジプトは現在のトルコの国境近くのシリアのEblaとしてはるか北のメソポタミアの都市と取引した。

シュメール人はインダス川流域、エジプト、ヌビア、トルコから金と銀、アフリカとインダス川流域から象牙、イランから瑪瑙、カーネリアン、木材、トルコから黒曜石と銅、オマーンとアラビア海沿岸から閃緑岩、銀と銅、インダス川流域から彫刻されたビーズを取引した。; オランとトルクメニスタンからの半透明の石;オマーン湾からの貝殻。 ラピスラズリの生のブロックは、ロバと徒歩でアフガニスタンからもたらされたと考えられています。 錫はマレーシアから遠く離れて来たかもしれないが、最も可能性の高いトルコやヨーロッパから来た。

メソポタミアの灌漑

メソポタミア人は灌漑農業を発展させた。 土地を灌漑するために、この地域の最も初期の住民は沼地を排水し、乾燥した地域を通って運河を建設した。 これはメソポタミア時代以前に他の場所で行われていた。 メソポタミアを最初の灌漑文化の本拠地としたのは、灌漑システムが計画に従って建設され、システムを維持するために組織化された労働力が必 灌漑システムは小規模に始まり、政府がより多くの力を得るにつれて大規模な運営に発展しました。

シュメール人は大規模な灌漑計画を開始した。 彼らはユーフラテス川に沿って巨大な堤防を建設し、沼地を排水し、灌漑溝や運河を掘った。 システムを構築するために大量の組織化された労働を要しただけでなく、それを維持するためにも大量の労働を必要としました。 政府と法律は、操作がスムーズに実行されたことを確認するために水を配布作成されました。

考古学者たちは、イラク南部のウル近郊の小さなフィーダー運河にまだ水瓶が横たわっている3,300年前の耕うん溝を発見しました。

ウルとアブラハム

アダムとイブは、メソポタミア（現在のイラク）のシュメールの都市ウルでアブラムという名前で生まれた。 創世記によると、アブラハムはノアの偉大な、偉大な、偉大な、偉大な、偉大な、偉大な、偉大な、偉大な、偉大な、偉大な、偉大な孫であり、サラと結婚していました。創世記第11章17-28節には、”テラ-ベゴット-アブラム、ナホル、ハラン、ハラン-ベゴット-ロット”と書かれています。 そして、ハランは彼の誕生の地、カルデースのウルでテラ彼の父の一生の間に死亡しました。”

創世記アブラハムによると、彼の父、サラと彼の孤児の甥ロトは、現在のトルコの600マイル離れたウルからハランに移動しました。 旅はおそらく数ヶ月かかりました。 聖書は、アブラハムがウルを去った理由を説明していません。 サラはもともとサライという名前でした。 彼女は神から彼女の名前サラを受け取りました。

コーランとユダヤ教の伝統は、アブラハムがウルから離れた理由を示唆しています：ウル（またはバビロン）のニムロド王は、地元の神々を崇拝することを拒否したために若いアブラハムを生きたまま燃やそうとしました。 神の力は彼を守るために介入した。 ユダヤ人の物語によると、ニムロド王は預言者に、ある男が彼と彼の異教の宗教に対して立ち上がると言われ、ニムロドはアブラハムがこの男である

画像ソース:ミシガン州立大学の灌漑画像を除くウィキメディア-コモンズ

テキストソース:インターネット古代史ソースブック:メソポタミアソースブック。フォーダムedu、ナショナルジオグラフィック、スミソニアン誌、特にメルルSevery、ナショナルジオグラフィック、月1991とマリオンスタインマン、スミソニアン、December1988、ニューヨーク-タイムズ、ワシントン-ポスト、ロサンゼルス-タイムズ、ディスカバリー-マガジン、ロンドンのタイムズ、自然史誌、考古学誌、ニューヨーカー、BBC、ブリタニカ百科事典、メトロポリタン美術館、タイム、ニューズウィーク、ウィキペディア、ロイター、Ap通信、ガーディアン、AFP、ロンリー-プラネット-ガイド、ジェフリー-パリンダーによって編集された世界宗教（ファイル上の事実出版物、ニューヨーク）;ジョン*キーガンによる戦争の歴史（ヴィンテージブックス）; H.W.Janson Prentice Hall、Englewood Cliffs、N.J.による芸術の歴史）、コンプトンの百科事典や様々な書籍やその他の出版物。

最終更新日2018年9月