28/07/2021
‘神は私の息子を殺すように私に言った！”誰かがあなたにそれを言った場合、あなたはどのように応答しますか？ 実用的なレベルでは、おそらく災害を避けるために、スピーカー（とその息子）のための即時の助けを求めるだろう。 神学的なレベルでは、あなたはほぼ確実にスピーカーが間違っていると思うだろう–神はそのような不道徳なことを尋ねないだろう！
それでは、聖書の中で、神がそれをしているように見える一節をどのように読んで使用するのでしょうか？ 創世記22章では、:2彼はアブラハムに言った、”あなたが愛するあなたの子、あなたの一人息子イサクを連れて、モリヤの地に行き、わたしがあなたに示す山の一つに全焼のいけにえとして彼をそこにささげなさい。”アブラハムの応答は、彼が立っているところまで、疑問なく従うことです,バインドされたイサクの上に手にナイフ,そして神は停止するように彼に言
聖書の中には、人々が不道徳であると感じる方法で行動する他の聖句があります。 この場合の特別な難しさは、神が命令（v.2）と賞賛（vv。12、15-18）問題のあるアクション。2さらに、聖書の他の場所では、アブラハムの行動は忠実な信者のための正しい行動のモデルとして保持されています（ヘブル人への手紙第11章17-19節、ヤコブ2章21-23節）。3それでは、この困難な一節をどのように読んで使うべきでしょうか。
テキストを読む方法の一つをすぐに除外することから始める必要があります。 私達は決して私達の子供を殺すために文字通り命令としてテキストを読むべきではない。 これは、極端な方法で、通路の過度に文学的な読書の危険性を示しています：”良い聖書の文字XはYをしたので、私はまた、Yを行う必要があります！”私たちは、私たちの解釈には、より微妙で慎重でなければなりません。4
この短い記事では、私は”答え”を与えることはありませんが、うまくいけば、それを読んで聖書の一部として使用するのに役立つ方法を提供します。 私たちは、文化的、聖書的な文脈を含む、通路の本来の意味から始める必要があるという基本的な解釈の原則から始めます。5
文化的背景
これの1つの要素は、当時の文化的背景を理解することです。 私たちは、それが最悪の種類の児童虐待を考慮して、子供を殺すの任意の提案から、当然、反動します。 しかし、当時の文化では、子供の犠牲は未知のものではありませんでした。 これらは、多くの子供たちが幼児として死亡し、飢饉や病気が家族全員の死につながる可能性のある文化でした。 さらに、多くの場合、家族単位は、私たちが認識するよりも重要であり、個人に強く焦点を当てていました。
あなたの家族が飢饉によって死に直面する状況を想像してみてください。 唯一の希望は、助けを神々に祈ることです。 あなたの誠実さを示すために、あなたは彼らにあなたが持っている最も貴重なものを犠牲にします：あなたの子供の一人。6このようにして、あなたは一人の子供をあきらめ、他の子供や家族がいのちの機会を得ることができるようになります。7
したがって、アブラハムは私たちが持っているだろう自動反発を持っていなかったでしょう。 しかし、これはコマンドが簡単だったことを意味するものではありません。 第2節の文言に注意してください：”あなたの息子、あなたの唯一の息子、あなたが愛する人、イサク”。 四つのフレーズは、関係を構築し、したがって、アブラハムが何をするように言われているかの恐ろしく困難な性質を構築します。
聖書の文脈
この物語は間違いなく創世記12-24のアブラハムの物語のクライマックスです。 これらの物語は、アブラハムへの神の言葉から始まり、彼の土地を離れることの困難な命令と、彼が自分自身と他の人のために子孫、土地、祝福を受けるという驚くべき約束の両方が含まれています（創世記12：1-3）。 これらの約束は、アブラハムの物語のすべてを一緒にリンクするスレッドを形成します。8これらの約束の成就の始まりは、この老人とその不毛の妻への息子イサクの誕生です（創世記21：1-7）。 アブラハムは、約束が来るのはイサクを通してであると言われています（創世記18：19-21）。
さて、物語の終わりに、神はアブラハム（創世記22）をテストします:1). 聖書のテストは、最終的には被検者自身の利益のための高価で困難なプロセスです。9テストは、神が与えられた奇跡の子供、神がなされたすべての約束を運び、具現化する子供を神に返すことができるかどうかです。 別の言い方をすれば、創世記12章では、神はアブラハムに自分の過去をあきらめるように求めました。 今、創世記22で神はアブラハムに約束を含め、彼の未来を放棄するように求めています。 アブラハムと神との関係は、ブリューゲマンが神の高い約束と彼の暗い命令として記述していることとの間のこのような矛盾を一緒に保持すること10この矛盾は単純に解決することはできませんが、信仰の生活の一部として生きていかなければなりません。
私たちはアブラハムが命令について何を考えたのか感じたのかは言われていません。 これは旧約聖書の物語では正常であり、私たちは彼らが言うこととすることによって文字について学びます。 アブラハムの行動は明らかに従順を示しています。11これとは別に、私たちは彼からの短いスピーチのカップルを持っています。 5節では，付随する若い男性に”……わたしたちはあなたがたのところに戻る”と伝えています。 そして、小羊の不足についてのイサクの質問に応答して、彼は単に神が小羊を提供することに答えます（v.8）。 これはテストの難しさを減少させるだろうとして、我々は、すべてがうまくなることをblasé保証としてこれらのスピーチを読むべきではありません。 （結局のところ、ある意味では、神はすでに子羊–アブラハムの息子を提供しています…）むしろ、彼らは彼の関係の優れています。
神がアブラハムに止めるように言われたときの物語のクライマックスで、彼は言う：”今、私はあなたの息子、あなたの唯一の息子を私から差し控えていないので、あなたが神を恐れていることを知っています。”(v.12)これは、2.12節に記載されているテストに関する神の評決ですアブラハムは神を恐れています。 旧約聖書で神を恐れることは否定的なことではありません。 代わりに、それは肯定的です：神が本当に神であることを知り、認めています。13アブラハムは、息子を差し控えないことによって、神が他のすべてのものの上に、神がなされた約束、そしてイサクを通して彼自身の未来を置くことを示 彼は神のようにそれを把握するのではなく、神に戻ってそれをすべて与えて喜んでです。 アブラハムは15-18節が明確にしているように、テストに合格します。
聖書の文脈のもう一つの点は注目に値する。 犠牲はモリア山にあります。 モリアの他の唯一の聖書の言及は、2クロニクル3：1であり、それは寺院の場所です。 比較は意図的です：人々が神と会い、彼らの関係の一部として神に犠牲を捧げる場所、神が提供する場所。14これから進むと、息子が丘を登るという後の話に気づくことができますが、今回は天からの声がなく、父は止まらないのです。 そこの場所はMoriahではなく、Calvaryであり、神が彼の人々のために提供する究極の場所になる見せかけの恐怖の別の場所です。15
結論
どのようにこの一節をよく読むのですか？ モベリーの言葉では、”読者は…神への高価な忠実さや真の崇拝の性質など、物語自身の懸念について考えるために処分されなければなりません。 テキストで考えることを試みるほど、妄想や児童虐待についての考えにとどまるか、または思考を発達させる可能性は低くなります。’16すべての困難なテキストと同様に、私たちは聖書の残りの部分と信仰のコミュニティの神学的関与に敏感な目でそれらを読む必要があります。17このようにして、そのような困難なテキストは、信者のための正しい信念と正しい行動を促進するためのすべての霊感を受けた聖句の一部とし 3:16-17).
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