謙虚さを行動に置く方法を学ぶ

“彼らは神の子と呼ばれなければならないため、平和を作る人は祝福されています。”マシュー5:9

紛争、そして平和構築のための結果として生じる必要性は、彼の兄弟アベルを殺したアダムとエバの息子カインのように人類の歴史にまで遡ります。 それ以来、部族と国家の間、そして私たち自身の時代には、組合と経営者、学生と学校の管理者の間、そして悲しいことに、教会や宗派の派閥、あるいは家族の中の派閥の間でも頻繁に紛争がありました。
だから今日は、国家間、労使間、学生間、行政間を問わず、平和主義者の役割を果たすことができる人々のための大きな必要性がある。 教会や家族の中で平和を仲介しようとするPeacemaker Ministriesと呼ばれる素晴らしい組織さえあります。 私たちは、社会の様々なレベルで平和主義者になろうとするすべての人々に感謝する必要があります。
しかし、イエスが”平和をつくる者たちは祝福されている。”彼は、国内または国際的な規模で平和主義者の役割を果たすことができなかった人々に彼の言葉に取り組んでいました。 彼は、教会や家族の中に平和をもたらすために才能があり、訓練されている人々を心に留めていませんでした。 むしろ、これらすべての獣のように、彼はその時に彼のすべての聞き手に真実であるべきであり、今日のすべての信者に真実でなければならない何か
イエスは、私たち自身が他の人との葛藤に巻き込まれているときに平和を作ることについて話しています。 だから、この至福を探求するために、私たちは自分たちの間の紛争の根本的な原因に行く必要があります。
新約聖書の手紙を読んでいると、どのくらいの頻度で対立が対処されているかに気づくでしょう。 ガラテヤ人への手紙第5章15節でパウロは警告しています、”しかし、あなたがお互いを噛んで食い入るなら、あなたがお互いに消費されていないことに気をつけてください。”彼が肉のわざについて書くとき、不道徳のような目に余る罪とともに、彼は敵意、争い、嫉妬、怒りなどの罪について言及しています（ガラテヤ人への手紙第5章19-21節）。 ジェームズが尋ねると、”何caは喧嘩を使用し、何があなたの間で戦いを引き起こしますか？”（ヤコブ4：1），彼は鋭い舌の議論の全体的な文脈で書いています（ヤコブ3：6-4：2）。 旧約聖書では、ソロモンは舌の誤用について、”柔らかい答えは怒りを消しますが、厳しい言葉は怒りをかき立てます”（箴言15：1）と書いています。
対立の原因となるのは、しばしば私たちの舌の罪深い使用です。 しかし、舌は楽器に過ぎません。 本当の問題は、私たちの心です、なぜならイエスは、”口が語る心の豊かさから”(マタイによる福音書第12章34節)と言われたからです。 それは、私たちがお互いに切断し、傷つける言葉を話すことを私たちの心の中で誇り、怒り、嫉妬、およびそのようなもののためです。 そして、それは私たちが他の人から痛い看護師と私たちが言葉の葛藤に従事する私たちの心の中に憤りを抱いているからです。
平和主義者になるためには、まず自分自身から始めなければなりません。 私たちは自分自身に尋ねる必要があります、”なぜ私は他の人に発言を切るのですか？ なぜ私はそれらについて卑劣な発言をするのですか？”私たちはまた、自分自身に尋ねる必要があります”何がその人に向かって私の憤りを引き起こ”や”なぜ私はそれらを許すのではなく、その人によって痛みを看護し続けるのですか？ 私がその人に嫉妬したり嫉妬したりするのは何ですか？「
これらの質問をするためにも、私たちはそのような態度を持っていることを認めなければなりません。 しかし、私たちは彼らが罪深いことを知っているので、私たちは彼らを持っていることさえ否定して生きる傾向があります。
私たちは、他の人とのあらゆる種類の葛藤に対処する前に、自分の心の罪深い情熱に対処する必要があります。 では、どこから始めるのですか？ 一つの方法は、以前のビートのそれぞれの性格の特徴に戻り、祈りをもって慎重に、それぞれの特徴とどのように比較するかを自問することです。 私は精神が悪いですか？ 私は自分の罪を嘆いていますか？ 私は本当に神の前に、他の人に対して柔和ですか？ わたしの行いだけでなく，心の中でも，義の後に本当に飢え，渇きを感じるでしょうか。 私は神が私にどのように慈悲深いことを認識しているので、私に対して罪を犯す他の人に向かって慈悲深いですか？ 私はもはや自分のものではなく、むしろキリストの所有物であるという事実に基づいて、神に向かって心の単一性を求めるのですか？ そして、もし私が本当に彼の所有物であれば、私がどのように扱われるかは本当に重要ですか？ それは彼のビジネスだからです。
完全に誠実にこれらの質問をするならば、私たちは深い謙遜の感覚で終わるべきです。 それだけで、私たちは平和主義者になる立場にあります。

他の誰かと紛争がある平和構築は、私たちにとって選択肢ではありません。 それは神の戒めです。 私たちは皆との平和のために努力しなければなりません（ヘブル人への手紙第12章14節）。 “Diōkō”はギリシャ語の”diōkō”を翻訳したものである。 それは非常に強烈な言葉であり、最も頻繁に迫害という言葉に使用されます。 パウロはピリピ人への手紙第3章12節、14節でそれを使って、”私は押します。”で2ティモシー2:22日、彼はティモシーに”追求する”ことを奨励する。 . . 平和だ”ペテロは、詩篇34:14から引用して、”彼は平和を求め、それを追求しましょう”（1ペテロ3:11）と書いています。 これらのすべての表現は、私が誠実な欲求と他の人との紛争がある平和をもたらすための真剣な努力と呼ぶもの、強さの態度を伝えます。 ポールの表現”私は押す”他の人、または人からの落胆の応答に直面しても忍耐力を描いているようです。
これは日常生活の中でどのように見えるでしょうか？ パウロはローマ人への手紙第12章14-21節でいくつかの訓戒を与えています。
“あなたを迫害する者を祝福しなさい”（14節）は驚くべき声明です。 私たちは実際の迫害を受けていないので、私たちに適用されないように、この指示を簡単に渡すことができます。 しかし、私たちが無視してはならないという原則がここにあります：私たちはどのような方法で私たちを虐待する人を祝福することです。 彼らの虐待は、人を傷つける言葉や人を傷つける行動かもしれませんが、彼らが何であれ、私たちは他の人を祝福することです。
私たちは確かに悪のために悪を返済することはありません（17節）。 むしろ、私たちは復讐を神に任せるべきです。 これは、私たちがその人に対する神の裁きのために祈ることを意味するのではなく、完全な正義で判断する神に私たちの状況を委ねます。
イエスの言葉と、聖霊の直接の指導の下に書いた使徒パウロの文章（2ペテロ1：21）から、彼らが世界の価値観を逆さまにしたことが容易にわかります。 報復の代わりに祝福し、正義を自分自身で求めるのではなく、神の手に残すことは、社会の価値観を完全に超えています。 そして、悲しいことに、それはしばしば私たちの価値観を超えているようです。 しかし、もし私たちが聖書的に生きるのであれば、これらは私たちが生きるために求めなければならない標準です。
しかし、私たちの最善の努力にもかかわらず、私たちと対立している人が往復しない場合があります。 その場合、パウロは、”可能であれば、あなたに依存する限り、すべての人と平和に生きる”（ローマ人への手紙第12章18節）と言います。 どうやってこれを行うことができますか？ イエスは、”あなたがたの敵を愛し、あなたがたを迫害する者のために祈りなさい”（マタイによる福音書第5章44節）と言われています。 私たちを傷つけた人たちのために、神が彼らを祝福するように祈って喜んでいますか？
平和主義者になるとは、憤慨したり、報復したり、人との関係を断ち切ることなく、他人の傷ついた言葉や行動を吸収することを意 私が人を傷つける行為を述べるとき、私は物理的に虐待的な行為を含んでいない。 この問題に対処することは、平和構築のプロセスとして、この本の範囲を超えています。 （私の意見では、このプロセスに対処するための最良の本は、Ken SandeのThe Peacemakerです。8）しかし、そのようなゴシップ、中傷、または誰かに宛て怒っている言葉などの人を傷つける行動は、損傷したり、さらには二人以上の人々の間の関係を断 ピースメーカーであることは、破裂の主な原因が他の人にある場合でも、そのような壊れた、または損傷した関係を回復するためのイニシアチブを取るこ そしてそれは特に傷つけられた関係を引き起こした人であるとき率先して取ることを要求する。
平和主義者であることは、私たちが自己利益から解放されることを求め、それが私たちにどのように影響するかという点ですべてを見ないことを意 代わりに、私たちは神の栄光と、紛争の状況でその栄光をどのように最もよく促進できるかを心配しなければなりません。 行動中の謙虚さの最大の例の一つは、自分自身を含む紛争の平和主義者として行動することです。
この謙虚さは、単に外向きの表現として働くことはできません。 それは心から来なければならず、これは聖霊の働きである。 しかし、聖霊は手段を使用し、主な手段は神の言葉と私たちの祈りです。 だから私はあなたが熟考し、上に祈るためにペテロの第一の聖書の二つの通路を提案しましょう。
1ペテロ2:18-20でペテロは召使に対処します:

使用人よ、善良で優しい者だけでなく、不義の者にも、あらゆる敬意をもってあなたの主人に服従してください。 これは慈悲深いことであり、神を意識して、不当に苦しんでいる間に悲しみに耐えるときです。

彼は特定の状況に対処していますが、ピーターは私たちの誰もが私たちが傷ついたり不当に扱われたりする状況に適用できるという原則を採用しています。 ペテロの言葉に注意してください、”これは優雅なものです、神を意識するとき、人は不当に苦しんでいる間に悲しみに耐えます”と20節で再び、”これは神の目の前で優雅なものです。”なぜそれは神の目の前で優雅ですか？ 私たちは自分自身を心配するのではなく、彼を喜ばせ、賛美しようとしているからです。
ペテロはその後、キリストの例を呼び出します:

彼は罪を犯しておらず、彼の口には欺瞞も見つかりませんでした。 彼が苦しんだとき、彼は脅迫しませんでしたが、公正に判断する彼に自分自身を委託し続けました。 1ペテロ2:22-23

罵られたときのイエスの反応は、”他の人の罪はどうですか？ 誰がそれに対処するつもりですか？”イエスは結果を神に委ね、私たちもそうしなければなりません。
だから、あなたが現在紛争を経験している場合、特にあなたが状況で傷ついている場合、私はあなたにペテロの奴隷への言葉の原則と、イエスの模範に あなたの状況に照らしてこれらの言葉を慎重に熟考し、聖霊があなたの状況にそれらを適用するために彼の力によってあなたを可能にするように このようにして、あなたは真の謙虚さを実際に表示します。

あなたのコピーを取得するか、ジェリー*ブリッジズの最終的な本謙虚さの祝福から別の無料の章を読みます。 ジェリーは精神的な成長および弟子訓練の有名な著者だった。 彼の本は3.5万部以上を販売しています。 彼の最も人気のある作品は聖さの追求です。 でジェリーの本のすべてを参照してくださいnavpress.com.