欲望は人間の生活の本質的な部分です。 私達はすべていろいろな事のために望む;多数は唯物論的、感情的である。 私達は健康、富、慰め、よい関係、成功、よい子孫および名声がほしいと思う。 精神的な欲望もあります-私たちは死後の人生について知りたいという欲求、あらゆる種類の状況の下で孤立して平静なままにする方法について、私たちは平和になりたいと思っています。 しかし、これらの無数の願いは、いくつかの基本的な人間の欲望から生じます。 ロックダウン中のハリ-カタの10日目に、ラム-カタのよく知られた語り手であるMorari Bapuは、人間の生来の欲望を分析しました。
彼は人間の欲望の八つの仕掛けがあることを感じました:
- シャンティ：平和
- シャクティ：強さ
- スワタントラ：自由
- Saundarya：美しさ
- Amartava：不滅
- Gyan：知識
- Anand：至福
- Prem: 愛
Morari Bapuは、Ram Charita Manasが異なるシーケンスを通じて、これらの欲望が私たちのpatrata（適格性）に従ってどのように満たされるかを示しているかを説明しました。
平和、強さ、知識
Shantam sasvatamaprameyamanagha nirvanashantipradam
（ラム-最終的な至福の形で最高の平和の授権者、穏やかな、永遠の、通常の手段を超えて認知の、罪のない、すべて浸透しています。)
II Ram Charita Manas–Sundar Kaand–Shloka1II
Sundar Kaandの最初のShlokaでは、主ラムは平和の授権者として記述されており、私たちが心の静けさを得るために回す必要があるのは彼の聖なる名
私たちが努力するために吸収する必要があるもう一つの基本的な特徴は、精神的なマスターの足元に避難することです。 私たちの強さは、グルへの完全な降伏から派生します。 そして、精神的なマスターから派生したそのような強さは、私たちの自我から自由であるので、個人的な力から優れています。
体力だけでなく、知的な腕前も力の一形態であるとラム-チャリタ-マナスは説明している。
Dana parasu budhi shakti pracanda,bara bigyana kathina kodanda.4.
(再び、慈愛は斧であり、理性、激しい槍、最高の知恵、執拗な弓である。)
II Ram Charita Manas–Lanka Kaand–Ch80(A)II
鋭い心に加えて、nirmal mati（汚染されていない思考）があれば、それはまた、ヴィシュラムや平和につながる可能性があります。
Takey juga pad kamal manavu,jasu kripa nirmal mati pavau4.
（私は彼女の恵みによって、私は洗練された知性に祝福されるように、彼女（シタの）蓮の足のペアをなだめるように努めています。)
II Ram Charita Manas–Bal Kaand–Ch18II
自由
依存しているか、教祖の避難所の下にいることは、私たちに本当の自由を提供することができます。
ラムは父ダスラタの死後に進む道を選択する完全な自由をバーラトに与えるが、バーラトはラムが選ぶものは何でも選ぶことを選ぶ。
バーラトは、彼が嘆願するように完全な降伏を示しています:
Jehi bidhi prabhu prasan mun hoi,karuna sagar kijiye soi1.
（慈悲の海よ、あなたの心を喜ばせるかもしれません、私の主。)
II Ram Charita Manas–Ayodhya Kaand–Ch269II
美しさと不滅
美しさは外部的に存在するだけでなく、内部の壮大さとして現れなければなりません。 そして、不死は、私たちが生きているという尺度だけではなく、解釈されるべきです。 私たちの思考の質と生涯の間に世界の活力に加わることへの貢献は、私たちの不死性にも役立ちます。
愛と至福
不死は、毒を消費する準備ができている人（苦難、批判など）によってのみ理解することができます。）ミラのように。 犠牲は愛の副産物であり、それは私たちが至福を得るのを助けます。
しかし、これらの欲望から解放されている人は、禁欲的またはSanyasiと呼ぶことができます。 Bhagvad Gitaでは、Arjunへの彼の演説の主クリシュナは、誰のためにも悪意を持っていないような人Nitya Sanyasiを定義し、彼は何も望んでいません。